دانلود تحقیق ازدواج موقت 32 ص

تحقیق ازدواج موقت 32 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 36
حجم فایل: 31 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 36 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ازدواج موقت
‏
‏عناوین:
‏1-‏ ‏مقدمه
‏2-‏ ‏زندگی امروز و ازدواج موقت
‏3-‏ ‏جوان امروز و دوره بلوغ و بحران جنسی
‏4-‏ ‏رهبانیِِِِِت موقت ، کمونیسم جنسی یا ازدواج موقت؟؟
‏5-‏ ‏ازدواج آزمایشی
‏6-‏ ‏راسل و نظریه ازدواج موقت
‏7-‏ ‏معایب و مفاسد نکاح منقطع ومسئله تعدد زوجات
‏8-‏ ‏سرنوشت فرزندان در ازدواج موقت
‏9-‏ ‏ازدواج موقت و مسئله حرمسرا
‏10-‏ ‏ ‏علل اجتماعی حرمسرا سازی
‏11-‏ ‏ ‏آیا تشریع ازدواج موقت ، برای تامین هوسرانی است؟
‏12-‏ ‏ ‏حرمسرا در دنیای امروز
‏13-‏ ‏ ‏منع خلیفه از ازدواج موقت
‏14-‏ ‏ ‏حدیثی از امام علی (ع)
‏15-‏ ‏ ‏انتقادات

‏1- مقدمه
‏من بر خلاف بسیارى از افراد،از تشکیکات و ایجاد شبهه‏هایى که در مسایل اسلامى مى‏شود- با همه علاقه و اعتقادى که به این دین دارم- به هیچ وجه ناراحت نمى‏شوم،بلکه در ته دلم خوشحال مى‏شوم زیرا معتقدم و در عمر خود به تجربه مشاهده کرده‏ام که این آیین مقدس آسمانى در هر جبهه از جبهه‏ها که بیشتر مورد حمله و تعرض واقع شده،با نیرومندى و سرافرازى و جلوه و رونق بیشترى آشکار شده است.
‏خاصیت‏حقیقت همین است که شک و تشکیک به روشن شدن آن کمک مى‏کند. شک مقدمه یقین،و تردید پلکان تحقیق است.در رساله زنده بیدار از رساله میزان العمل غزالى نقل مى‏کند که:
‏«...گفتار ما را فایده این بس باشد که تو را در عقاید کهنه و موروثى به شک مى‏افکند زیرا شک پایه تحقیق است و کسى که شک نمى‏کند درست تامل نمى‏کند. و هر که درست ننگرد، خوب نمى‏بیند و چنین کسى در کورى و حیرانى بسر مى‏برد.»
‏بگذارید بگویند و بنویسند و سمینار بدهند و ایراد بگیرند،تا آنکه بدون آنکه خود بخواهند وسیله روشن شدن حقایق اسلامى گردند.
‏یکى از قوانین درخشان اسلام از دیدگاه مذهب جعفرى-که مذهب رسمى کشور ماست-این است که ازدواج به دو نحو مى‏تواند صورت بگیرد:دائم و موقت.
‏ازدواج موقت و دائم در پاره‏اى از آثار با هم یکى هستند و در قسمتى اختلاف دارند. آنچه در درجه اول ایندو را از هم متمایز مى‏کند،یکى این است که زن و مرد تصمیم مى‏گیرند به طور موقت‏با هم ازدواج کنند و پس از پایان مدت اگر مایل بودند تمدید کنند تمدید مى‏کنند و اگر مایل نبودند از هم جدا مى‏شوند.
‏دیگر اینکه از لحاظ شرایط،آزادى بیشترى دارند که به طور دلخواه به هر نحو که بخواهند پیمان مى‏بندند.مثلا در ازدواج دائم خواه ناخواه مرد باید عهده‏دار مخارج روزانه و لباس و مسکن و احتیاجات دیگر زن از قبیل دارو و طبیب بشود،ولى در ازدواج موقت‏بستگى دارد به قرارداد آزادى که میان طرفین منعقد مى‏گردد;ممکن است مرد نخواهد یا نتواند متحمل این مخارج بشود یا زن نخواهد از پول مرد استفاده کند.
‏در ازدواج دائم،زن خواه ناخواه باید مرد را به عنوان رئیس خانواده بپذیرد و امر او را در حدود مصالح خانواده اطاعت کند،اما در ازدواج موقت‏بسته به قراردادى است که میان آنها منعقد مى‏گردد.
‏در ازدواج دائم،زن و شوهر خواه ناخواه از یکدیگر ارث مى‏برند،اما در ازدواج موقت چنین نیست.
‏پس تفاوت اصلى و جوهرى ازدواج موقت‏با ازدواج دائم در این است که ازدواج موقت از لحاظ حدود و قیود«آزاد»است،یعنى وابسته به اراده و قرارداد طرفین است;حتى موقت‏بودن آن نیز در حقیقت نوعى آزادى به طرفین مى‏بخشد و زمان را در اختیار آنها قرار مى‏دهد.
‏در ازدواج دائم،هیچ کدام از زوجین بدون جلب رضایت دیگرى حق ندارند از بچه‏دار شدن و تولید نسل جلوگیرى کنند،ولى در ازدواج موقت جلب رضایت طرف دیگر ضرورت ندارد. در حقیقت،این نیز نوعى آزادى دیگر است که به زوجین داده شده است.
‏اثرى که از این ازدواج تولید مى‏شود یعنى فرزندى که به وجود مى‏آید،با فرزند ناشى از ازدواج دائم هیچ گونه تفاوتى ندارد.
‏مهر،هم در ازدواج دائم لازم است و هم در ازدواج موقت،با این تفاوت که در ازدواج موقت عدم ذکر مهر موجب بطلان عقد است و در ازدواج دائم عقد باطل نیست، مهر المثل تعیین مى‏شود.
‏همان طورى که در عقد دائم،مادر و دختر زوجه بر زوج،و پدر و پسر زوج بر زوجه حرام و محرم مى‏گردند،در عقد منقطع نیز چنین است،و همان طورى که خواستگارى کردن زوجه دائم بر دیگران حرام است‏خواستگارى زوجه موقت نیز بر دیگران حرام است.همان طورى که زناى با زوجه دائم غیر،موجب حرمت ابدى مى‏شود زناى با زوجه موقت نیز موجب حرمت ابدى مى‏شود.همان طورى که زوجه دائم بعد از طلاق باید مدتى عده نگه دارد زوجه موقت نیز بعد از تمام شدن مدت یا بخشیدن آن باید عده نگه دارد با این تفاوت که عده زن دائم سه نوبت عادت ماهانه است و عده زن غیر دائم دو نوبت‏یا چهل و پنج روز.در ازدواج دائم جمع میان دو خواهر جایز نیست،در ازدواج موقت نیز روا نیست.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق ازدواج و انتخاب همسر 49 ص

تحقیق ازدواج و انتخاب همسر 49 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 81
حجم فایل: 36 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 81 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏انتخاب ‏همسر،مسابقه دو نیست آهسته گام ‏بردار‏ید
‏ ‏گام‏ اول
‏کم‏ی تأمل ! انتخاب ‏همسر،مسابقه‏ دو نیست آهسته گام بردارید.
‏(( روزی شخصی در خدمت ‏درو‏یشی گفت : در این راه ، در هر قدمی هزار چاه است . درویش گفت : راه نرفته ، نشان ‏راه‏ مده که چاه درکنار راه است نه در میان راه ، هر که از راه به در رود در میان ‏چاه‏ افتد ))1
‏ ‏م‏ی خواهم از رخدادی با شما صحبت کنم که اکثریت ‏قر‏یب به اتفاق ما انسانها بالاخره یک روزی با آن روبرو می شویم ، بله . ازدواج ؛ ‏پد‏یده ای بسیار عمومی امّا بسیار مهم : از این جنبه که تغییرات زیادی را در زندگی
2
‏ا‏یجاد می کند و تبعات زیادی بر این پدیده مترتب است .
‏ابتدا‏ از شما سؤالی می کنم ، ازدواج خوب است یا ‏بد‏ ؟ اگر درست حدس زده باشم خواهید گفت : (( بستگی دارد با چه کسی ازدواج کنید )) ‏خ‏یلی ها عیناً پاسخ شما را می دهند ، به اعتقاد اکثر مردم خوبی و بدی ازدواج تا حد ‏ز‏یادی بستگی به این دارد که با چه کسی ازدواج کنید ، البته اعتقاد من کمی فرق می ‏کند‏ ، معتقدم ازدواج ذاتاً خوب است اما این انتخابها هستند که مناسب یا نامناسبند و ‏پس‏ از انتخاب همسر ، رفتارهای پس از ازدواج هستند که مناسب یا نامناسبند . اما ما ‏در‏ این کتاب فقط دربارهء موضوع اول صحبت می کنیم . (( انتخاب )) البته در باره
4
‏فلسفه،‏ ضرورت و پیامدهای ازدواج در فصل آینده بحثهای مختصری با هم خواهیم داشت اما ‏مدار‏ اصلی بحث ما در این کتاب (( انتخاب )) است . یعنی با چه کسی ازدواج کنید تا ‏ا‏ینکه یک زندگی خوب ، با صفا و آرامی را شروع کنید.
‏در‏ اطراف ما زنان و مردان زیادی هستند که زندگی ‏تلخ‏ی را می گذرانند به این دلیل که همسر نامناسبی دارند ، همسرشان کسی نیست که به ‏و‏ی احترام بگذارد ، نیازهای او را درک کند ، خوش خلق و خوش رفتار باشد ، ازدواجی که ‏م‏ی توانست برای اینها فرصتی برای رشد و بالندگی باشد همچون جهنم نقدی شده که در آن ‏م‏ی سوزند و می سازند که یا از ترس آبرو یا بخاطر فرزندان و یا … آن را تحمل می کنند ‏اما‏ قلباً تعلق خاطری به پیوندشان ندارند و تنها از سر درماندگی و ناچاری به ادامه
5
‏ا‏ین وضعیت رقت بار و تأسف آور تن می دهند .
‏همسر‏ گزینی دری از بهشت یا ‏جهنم‏ دنیا را برای انسان باز می کند .
‏(( زنی 45 ساله هستم ، سی سال قبل ازدواج کرده ‏ام‏ همسرم 50 سال دارد آنقدر که در این 30 سال سختی کشیده ام که متأسفانه دچار ضعف ‏اعصاب‏ شده ام . مهمترین مشکل و ناراحتی من مربوط به همسرم است . او در طول زندگی ‏مشترکمان‏ اصلاً به زندگی اهمیت نمی داد و مشکل اخلاقی داشت من با وجود تمام این ‏مشکلات‏ هیچ گاه گله و شکایتی از او نکرده ام . به طوریکه اقوام تصور می کنند او ‏بهتر‏ین مرد دنیا ست . لطفاً بگویید او را چگونه متوجه اشتباهات گذشته اش بکنم ؟ )) 2

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق ازدواج 15 ص

تحقیق ازدواج 15 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 26 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

3
‏فهرست مندرجات
‏۱ ‏سیر تاریخی ازدواج
‏۱.۱ ‏ایران باستان
‏۲ ‏ازدواج در دیدگاه‌های ‏جامعه‌شناختی
‏۳ ‏ازدواج از دیدگاه حقوقی
‏۳.۱ ‏جهان
‏۳.۲ ‏ایران[‏نیازمند ‏منبع]
‏۴ ‏ازدواج در ادیان و مذاهب
‏۴.۱ ‏اسلام
‏۴.۲ ‏دین بهائی
‏۴.۳ ‏دین مسیح
‏۴.۴ ‏دین یهود
‏۵ ‏پانویس
‏۶ ‏جستارهای وابسته
‏۷ ‏منابع
‏ازدواج
‏ازدواج‏ یا پیوند زناشویی پیوندی آیینی‏‌‏است که طی ‏احکام‏ یا رسومی خاص بین ‏زن‏ و ‏مرد‏ در ‏مذاهب‏ و ‏کشورهای‏ مختلف برقرار می‏‌‏شود تا به تشکیل ‏خانواده‏ منجر گردد و می‏‌‏تواند منجر به زایش ‏فرزند‏ شود. در برخی از کشورهای جهان، ازدواج
3
‏همجنس‏‌‏گرایان‏، یعنی ازدواج دو مرد یا دو زن با یکدیگر و تشکیل خانواده نیز وجود دارد.
‏سیر تاریخی ازدواج
‏ایران باستان
‏در زمان ‏ساسانی‏ نوع اصلی ازدواج ایرانی ‏«‏زنیِ پادِخشای‏»‏ خوانده می‏‌‏شد که در واقع انتقال قیمومیت دختر از پدر به شوهر بود.‏[۱]‏ انواع دیگری هم از ازدواج بود از جمله ‏«‏چَگَر‏»‏ که هنگامی بود که شوهر توانایی فرزندآوری نداشت و زن خود را به عنوان همسر موقت به یکی از نزدیکان می‏‌‏داد تا فرزند آورد. ‏چگر‏ را به صورت ‏چَکَر‏ هم نوشته‏‌‏اند.‏[۲]‏ نوع دیگر که باعث بحث و جدل‏‌‏های زیادی میان امروزیان شده‏‌‏است ‏خویدوده‏ بود که ازدواج با محارم است. ‏[۳]
‏ازدواج در دیدگاه‏‌‏های ‏جامعه‏‌‏شناختی
‏در ‏جامعه‏‌‏شناسیِ خانواده‏ علت‏‌‏های دگرگونی‏‌‏ها و بررسی واقعیت‏‌‏های موجود مفهوم ‏«‏خانواده‏»‏ بررسی می‏‌‏شود. به طور کلی، ازدواج موجب تغییر
5
‏نقش‏‌‏های اجتماعی‏ و جابه‏‌‏جایی ‏پایگاه اجتماعی‏ افراد می‏‌‏شود. ‏[۴]
‏ازدواج از دیدگاه حقوقی
‏جهان
‏ایران
‏در ایران با توجه به ‏شیعه جعفری‏ در ‏اسلام‏ ازدواج به دو نحو دائم و موقت میتواند صورت پذیرد. در مذهب جعفری آیین اسلام این دو ازدواج در پاره‏‌‏ای از آثار با هم یکی هستند و در برخی دگر اختلاف دارند، تفاوت اصلی و جوهری ازدواج موقت با ازدواج دائم در اینست که ازدواج موقت از لحاظ حدود و قیود آزاد است، یعنی وابسته باراده و قرارداد طرفین است، حتی بودن آن نیز در حقیقت نوعی آزادی به‏‌‏طرفین میبخشد و زمان را در اختیار آنها قرار می‏‌‏دهد.
‏آنچه در درجه اول این دو را از هم متمایز می‏‌‏کند یکی این است که در ازدواج موقت زن و مرد تصمیم میگیرند بطور موقت باهم ازدواج کنند و پس از پایان مدت، اگر مایل بودند تمدید می
5
‏‌‏کنند و اگر مایل نبودند از هم جدا می‏‌‏شوند.
‏دیگر اینکه از لحاظ شرایط، آزادی بیشتری دارند که بطور دلخواه بهر نحو که بخواهند پیمان می‏‌‏بندند مثلاً در ازدواج دائم مرد باید عهده دار مخارج روزانه و لباس و مسکن و احتیاجات دیگر زن از قبیل دارو و طبیب بشود، ولی در ازدواج موقت بستگی دارد بقرارداد آزادی که میان طرفین منعقد می‏‌‏گردد، ممکن است مرد نخواهد یا نتواند متحمل این مخارج بشود، یا زن نخواهد از پول مرد استفاده کند.
‏در ازدواج دائم، زن باید امر مرد را در حدود مصالح خانواده اطاعت کند، اما در ازدواج موقت بسته به قراردادی است که میان آنها منعقد میگردد.
‏در ازدواج دائم زن و شوهر از یکدیگر ‏ارث‏ می‏‌‏برند، اما در ازدواج موقت چنین نیست.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق ازدواج در ادیان

تحقیق ازدواج در ادیان

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .DOC
تعداد صفحات: 26
حجم فایل: 31 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

2
‏ازدواج در بهائیت
‏ازدواج در بین ‏بهائیان‏، اتحاد بین زن و مرد است و بهائیان به امر ازدواج تشویق شده‌اند. اما این ازدواج علاوه بر ارتباط جسمانی باید روحانی نیز باشد. هدف اصلی ازدواج، پرورش ‏روح‏ و ایجاد هماهنگی و وحدت بین دو شریک زندگی تعریف شده‌است. حداقل سن ازدواج پانزده سال تمام است‏.‏از بیان رضایت طرفین و پرداخت مهریه بهائی و خواندن آیه‌ای توسط زن و مرد که متن آن در ‏کتاب اقدس‏ ام‌الکتاب ‏دین بهائی‏ امده‌است و ثبت واقعه، امضای والدین و همچنین ۹ شاهد رسما آغاز می‌شود. باید توجه داشت که رضایت والدین دو طرف ازدواج نیز در امر بهائی از عناصر تحقق اقتران است.
‏آبه مخصوص که به آن اشاره شد «انا کل لله راضون» برای مردان و «انا کل لله راضیات» برای زنان است. در ‏احکام بهائی‏ ازدواج موقت (که به متعه و صیغه معروف است)، داشتن چند همسر در یک زمان و ازدواج هم‌جنسان حرام است.
‏ازدواج در یهودیت
‏در ‏یهودیت‏، ازدواج به معنای کامل شدن و اوج رشد انسانی است. برپایه تعالیم یهود، یک ‏زن‏ بدون همسر و یک ‏مرد‏ بدون ‏زن‏ انسان‌هایی کامل نیستند و با ازدواج و پیوند زناشویی از شکل ناقص به وجودی کامل تبدیل می‌شوند.ازدواج در میان کلیمیان دارای مراسمی مخصوص با آداب مربوط به آن است که از آن‌جمله می‌توان به
2
‏مهریه‏ ‏زن‏ که ‏کتوباه‏ گفته می‌شود تا ‏چاپاه‏، پارچه‌ای سفید و نماد روشنایی که بر روی چهار چوب از هر طرف و بر روی سر عروس و داماد قرار می‌گیرد و نماد خانه و زندگی جدید زوج جوان است یاد کرد.
‏ازدواج درمسیحیت
‏مسیحیان‏ هنگام ازدواج متعهد می‌شوند که یکی شدن مرد و زن را نشانه‏ٔ‏ آشکاری برای محبت خدا به بشر و محبت ‏مسیح‏ به شاگردانش قرار دهند. به همین علت، مسیحیان ازدواج را التزام و تعهد در طول زندگی می‌شمارند و با طلاق و ازدواج مجدد در زمان حیات همسر مخالفند. ‏]‏ اگرچه ازدواج در مسیحیت پدیده‌ای ‏مقدس‏ محسوب شده و ‏سرّ عظیم‏ نامیده می‌شود، اما در برابر آن دوری گزیدن از ازدواج امری پسندیده‌تر است. شخص مجرد، با تمام توان به خدمت خداوند می‌رسد و با کم‌کردن مشغله‌های دنیوی و زندگی، خود را شبیه ‏عیسی‏ می‌سازد.
4
‏ازدواج در اسلام
‏یکی از ویژگی های اسلام تقسیم ازدواج به دو قسم دائم و موقت است و این حکم از احکام روشنی است که هیچ شکی در آن نیست. بلکه اگر ازدواج موقت نبود اشکالاتی بر اسلام وارد می شد.
‏زیرا گاهی دختر و پسر در شرایطی خاص قرار می گیرند که ازدواج دایم برایشان ممکن نیست مثل دانشجویان پسر و دختر که در بالاترین مراتب شهوت جنسی هستند اگر در این هنگام ازدواج موقت مجاز نباشد معمولا به حرام می افتند.
‏ خصوصیات ویژه ازدواج موقت که مشقت و زحمت کمتری دارد مانع به حرام افتادن می شود.
‏ منشأ اینکه متدینین و متشرعین آن را قبیح می دانند عدم التزام به مجموعه احکام اسلام است و گرنه قبحی در آن نیست.
‏ انصاف این است که ازدواج موقت از خصائص اسلام است و هر یک از متصدیان زعامت و حکومت آن را حرام بداند به تحقیق در اسلام نقصان ایجاد کرده است.
‏ ‏منبع : از کتاب موسوعة تفصیل الشریعة شرح تحریر الوسیله کتاب النکاح
‏از دیدگاه اسلام، ماهیت ازدواج یک قرارداد و پیمان با شرایطی ویژه‌است. و بسیار پسندیده و مطلوب است و از منظر فقه اسلامی، عملی
5
‏مستحب‏ و چه بسا مستحب موکد و در برخی موارد واجب شمرده می‌شود عفت و حیا از جمله‏ٔ‏ این صفات می‌باشند که یکی از راه‌های تأمین این صفات و سجایا، ازدواج است. اسلام با تشریع ازدواج، مسیر رسیدن به عفت و حیا را هموار می‌سازد بدین صورت که ازدواج را بهترین و طبیعی‌ترین راه تأمین نیازهای جنسی معرفی می‌کند. طبق قوانین ‏اسلامی‏ تنها خواندن صیغه عقد توسط زن و تایید توسط مرد صحیح است و الزامی به وجود شاهد یا نماینده دینی نیست. البته می‌توان برای خواندن این جمله کسی را وکیل کرد که لازم هم نیست که نماینده دینی باشد.
‏ شیعیان نوع دیگری از ازدواج (معروف به ازدواج موقت) را دارند که در آن عقد ازدواج برای مدت معین و محدودی بین دو طرف بسته می‌شود.در این نوع از ازدواج که به صیغه یا متعه یا ازدواج موقت معروف است زن و مرد پس از شناخت یکدیگر و صحبتهای اولیه در صورتی که هر دو طرف به این امر راضی باشند مدت زمان صیغه و همچنین مبلغ صیغه ( مقدار مهریه ) را خودشان به صورت توافقی تعیین می کنند ( مثلاً با هم قرار میگذارند برای مدت سه ماه و هر ماه یکصد هزار تومان به عقد ازدواج موقت هم در آیند ) . در ازدواج موقت زن ومرد باید به صورت عربی یا فارسی متن صیغه رابخوانند متن صیغه‏ ‏: زن میگوید‏ ‏: ( به زبان عربی )‏ ‏: زوجتک نفسی فی المده المعلومه علی مهر المعلوم و مرد نیز جواب می دهد‏ ‏: قبلت ( ترجمه فارسی )‏ ‏:زن میگوید ): من خودم را به عقد ازدواج تو درمی اورم برای مدت زمان مشخصی و با مهریه مشخصی وسپس مرد بلافاصله می گوید‏ ‏: قبول دارم مدت زمان و مبلغ مهریه باید قبل از خواندن متن صیغه مشخص شود . در این نوع ازدواج اگر دختر باکره باشد باید از پدر یا جد پدری خود اجازه بگیرد ولی اگر باکره نباشد نیازی به اجازه ندارد . ازدواج موقت در مذهب شیعه ( پیروان علی که امام اول شیعیان و جانشین رسول گرامی اسلام می باشد )امری مستحب موکد میباشد وبر آن تاکید شده است و ائمه اطهار نیز از آن به نیکی یاد می‌کنند و آن را یادگار رسول الله میدانندوغالبا به آن عمل می کردند . همچنین مرد مسلمان می تواند با زنان اهل کتاب مانند مسیحیان و یهودیان نیز ازدواج موقت داشته باشد . ولی زن مسلمان ( شیعه )فقط با مرد مسلمان شیعه می تواند ازدواج موقت بکند. بنابر نظر بعضی از مراجع شیعه «برای دختر رشیده اذن پدر در ازدواج موقت ضرورتی ندارد»پس از تعیین مدت زمان عقد و مهریه با خواندن صیغه عقد زن و مرد به یکدیگر محرم می‌شوند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود تحقیق ازدواج از نگاه قرآن و سنت 24 ص

تحقیق ازدواج از نگاه قرآن و سنت 24 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 29
حجم فایل: 29 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ازدواج‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ازدواج از نگاه قرآن و سنت
‏همه‌‌ی پیامبران(صلوات‌الله‌علیهم) الهی در آموزه‌های خود بر سعادت بشری پای فشرده‌اند. هم چنین به دلیل نقش ویژه ازدواج در این راه، پیامبران، اصولی برای آن در نظر گرفته‌اند . ازدواج آخرین و کامل‌ترین دین الهی ، یعنی اسلام، رنگ ویژه‌ای به خود گرفته است. به گونه‌ای که در قرآن و احادیث ، بحث‌های مفصلی درباره‌ی آن به چشم می‌خورد.
‏پیش‌تر دیدیم که همه‏‌‏ی‏ دین‌ها ـ با وجود انحراف‌های رخ داده در آن‌ها ـ و تمدن‌ها بر پایه دیدگاه خود درباره‏‌‏ی‏ زن و رابطه جنسی، دیدگاه‌هایی درباره‏‌‏ی‏ ا زدواج ارایه کرده‌اند. اینک باید دید اسلام درباره اهداف ازدواج و ملاک‌های همسریابی و... چه دیدگاهی دارد و چه برنامه‌هایی برای امر زناشویی تنظیم کرده است. با نگاهی گذرا به قرآن و روایات اهل بیت(علیه‌السلام) می‌توان دریافت که اسلام برای همه مراحل ازدواج ـ همانند: خواستگا
‏ازدواج‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ریء‏ عقد، زفاف، تولید نسل، مهریه و... ـ برنامه در نظر گرفته و همه جنبه‌های این امر پسندیده الهی را روشن ساخته است. اینک در آغاز بحث به دیدگاه قرآن درباره ازدواج و احکام آن می‌پردازیم.
‏ازدواج از دیدگاه قرآن
‏قرآن، کتاب هدایت و سعادت بشری و منبع شایسته‌ای برای درک مفاهیم و مسایل ازدواج است. بر خلاف دیگر کتاب‌های مقدس که رهبانیت و تجرد را مقدس می‌‌شمارند یا آزادی و بی‌بند و باری در اخلاق جنسی را پیشنهاد می‌کنند، قرآن راه میانه را برگزیده است. خداوند متعال می‌فرماید:
‏«‏ وَابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا وَأَحْسِن کَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْکَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ ‏؛ و به آنچه خدایت داده است، برای آخرت را بجوی و سهم خود را از دنیا فراموش مکن و هم چنان که خدا به تو نیکی کرده است، نیکی کن و در زمین فساد مجوی، زیرا خدا، فسادگران را دوست نمی
‏ازدواج‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏‌‏دارد‏»‏.[1]‏
‏بر اساس همان قاعده‏‌‏ کلی ـ وابستگی دیدگاه هر دین و ملتی درباره ازدواج به دیدگاه آن درباره‏‌‏ی زن ـ هرگاه در جامعه‏‌‏ای زن جایگاه حقیقی خود را به دست آورده، ازدواج نیز از اهمیت فراوانی برخوردار شده است. بر عکس، هرگاه در جامعه‏‌‏ای، انسانیتی برای زن فرض نشود و تنها مانند کالای قابل خرید و فروش بدان بنگرند، می‏‌‏توان حدس زد که جایگاه ازدواج در آن جامعه چگونه خواهد بود. نمونه آن را در گفتارهای پیشین دیدیم.
‏بنابراین، در آغاز بحث، دیدگاه قرآن و اسلام را نسبت به زن بررسی می‏‌‏کنیم.
‏1ـ خداوند هیچ گاه در قرآن میان زن و مرد، تفاوت نگذاشته و تنها به مردان خطاب نکرده است، بلکه با جمله‏‌‏ی ‏«‏یا ایها الناس‏»‏ با آدمی سخن گفته است. هم چنین اگر در دایره محدودتر، به مؤمنان ندا داده است که: ‏«‏یا ایهاالذین آمنوا‏»‏ باز منظور، زن و مرد مؤمن بوده است نه تنها مرد، البته تاریخ نشان داده است که گاهی این زنان بوده‏‌‏اند که زودتر از مردان به این ندای الهی، پاسخ مثبت داده
‏ازدواج‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 4
‏‌‏اند. برای نمونه، حضرت خدیجه نخستین زن مسلمان تاریخ است.
2‏ـ سخن در این است که: مرد و زن از یک مبدأ آفریده شده‌اند یا از دو مبدأ گوناگون؟ آیا زن به تبع‏ مرد‏ ـ و نه به دلیل اصل وجودی‌اش ـ آفریده شده است؟ قرآن به این پرسش چنین پاسخ می‌دهد:
‏«‏ ‏یَا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً کَثِیرًا وَنِسَاء ‏؛ ای مردم! از پروردگارتان که شما را از «نفس واحدی» آفرید و جفتش را [نیز] از او آفرید و از آن دو، مردان و زنان بسیاری پراکنده کرد، پروا دارید».[2]‏
‏از این گفته درمی‌یابیم که همه‏‌‏ی‏ انسان ها اعم از زن و مرد از یک مبدأ و گوهر آفریده شده‌اند ودر این زمینه، مردان بر زنان هیچ گونه برتری ندارند. پس قرآن به این نظریه که وجود زن، اصلی نبوده و تابع وجود مرد است، پاسخ منفی می‌دهد.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.