پاورپوینت تاریخ شهر و شهرنشینی 1

پاورپوینت تاریخ شهر و شهرنشینی 1

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 24 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
www.irdwg.ir
1
تاریخ شهر و شهرنشینی  در جهان و ایران
2

 

تاریخ معماری 14 ص

تاریخ معماری 14 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏معماری‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تاریخ معماری
‏ 
‏معماری به عنوان یکی از قدیمی‎‏ترین اشکال هنر، از پیشینه‎‏ای کهن برخوردار است. از زمانی که انسان پا به عرصه حیات نهاد، معماری نیز حیات خود را آغاز نمود و تا به امروز پا به پای بشر و سایر پدیده‎‏های بشری روند تکاملی خود را طی کرده و دگرگونی‎‏های بسیاری را به خود دیده است. معماری پدیده‎‏ای است که طی هزاران سال وجود داشته است و نمونه‎‏های آن به شکل بناها و ساختمان‎‏های متعدد در سراسر جهان پراکنده می‎‏باشند. وجود چنین سابقه دیرینه‎‏ای یک مزیت در پژوهش معماری محسوب می‎‏شود، چرا که در زمینه تحقیق، کمتر رشته‎‏ای است که مانند معماری از چنین گنجینه‎‏ای از مدارک و شواهد برخوردار باشد.
‏حقایق مربوط به معماری طی دوران‎‏های طولانی و از طریق تجربه و آزمون‎‏های مستمر توسط بشر بدست آمده‎‏اند. از این رو می‎‏توان گفت تاریخ معماری مجموعه مدون آزمون‎‏های تجربی ثبت شده بشر در امر معماری است. اگر از تاریخ دل خوشی نداریم، می‎‏توانیم نام شواهد تجربی را به آن اطلاق کنیم. بررسی این شواهد برخی از واقعیت‎‏های معماری را نشان می‎‏دهد.
‏شناخت و مطالعه تاریخ معماری بنا به دلایل مختلف که در زیر به برخی از آنها اشاره می‎‏شود، از اهمیت فراوانی برخوردار است:
‏1. شناخت هر پدیده مستلزم شناخت تاریخ شکل‎‏گیری آن است و هیچ پدیده‎‏ای را نمی‎‏توان بصورت مجرد و فارغ از زمینه تاریخی‎‏اش مورد بررسی قرار داد. پژوهش در عرصه معماری نیز بدون تعمق در تاریخ و سیر تحول آن کاری ناقص و یک جانبه خواهد بود.
‏معماری‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏2. معماری به عنوان پدیده‎‏ای که جوانب فنی و هنری را یکجا در خود جمع دارد، حرفه‎‏ای دشوار است. با قبول دشوار بودن معماری، دور از عقل است که نقش انبوه تجارب انسان را در آفرینش معماری‎‏های جدید نادیده بگیریم.
‏3. یک کار مهم تاریخ معماری این است که شواهد و مدارک تاریخی موجود در زمینه معماری را بررسی نماید و آنها را در بافت اجتماع واقعی‎‏اش تحلیل کند، بطوری که ایجاد رابطه بین شواهد معماری و مردمی که آن را بوجود آورده و از آن استفاده کرده‎‏اند، امکان‎‏پذیر شود. در این صورت تاریخ معماری رابطه مردم و معماری را در طی دوره‎‏ای طولانی مطرح می‎‏نماید و خود تبدیل به شالوده‎‏ای برای اندیشیدن به مسائل معماری نوین می‎‏گردد.
‏4. تاریخ معماری به ما کمک می‎‏کند تا با انطباق مفاهیم و مسائل هر زمان با اثر ساخته شده در آن عصر، بتوانیم عوامل ثابت و عوامل متغیر را در طراحی معماری پیدا نماییم و سعی کنیم که حقایق مربوط به معماری را از آنها استنتاج کنیم.
‏در بررسی تاریخ هنر و نیز تاریخ معماری دو رویکرد عمده یا دو روش متفاوت وجود دارد:
‏1. رویکرد توصیفی به تاریخ معماری:
‏در این رویکرد به شکل توصیفی با تاریخ برخورد می‎‏شود و تاریخ معماری به ترتیب دوره‎‏های آن تنها روایت می‎‏شود و اطلاعات متعددی بدون تحلیل چرایی آنها ارائه می‎‏گردد. در این روش معمولاً مطالعه ارزش‎‏های فرمال در درجه اول اهمیت قرار می‎‏گیرد و تنها به کیفیات و روابط فرم‎‏های خارجی توجه می‎‏شود.
‏2. رویکرد تحلیلی به تاریخ معماری:
‏در این رویکرد معماری بصورت علمی و تحلیلی و در ارتباط با سایر پدیده‎‏های اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی بررسی می‎‏شود. تاریخ تحلیلی معماری حیطه مطالعات را وسیع
‏معماری‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 3
‎‏تر کرده و تمام مسائل اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، نظامی، فلسفی و ... را که منجر به ایجاد معماری‎‏های مختلف شده است، مورد مطالعه قرار می‎‏دهد، هرچند که در نگاه اول رابطه آنها با معماری چندان مشهود به نظر نرسد. به عبارت دیگر چرایی ایجاد سبک‎‏های مختلف را با کمک گرفتن از پدیده‎‏های مرتبط با معماری بیان می‎‏کند، مثلاً چرا معماری مصر کاملاً مونومانتال و خارج از ابعاد انسانی است و برعکس در جزء جزء معماری یونان حضور مردم احساس می‎‏شود. برای مورخی که اینگونه تاریخ را می‎‏نویسد، یک بنا تنها مجموعه‎‏ای از طبقات و یا مصالح ساختمانی نیست، در نظر وی معماری پدیده‎‏ای است که تمام اعمال زندگی بشر را در بر می‎‏گیرد.‏ 
‏ 
‏نظریه معماری
‏ ‏در یکی از یادداشت‎‏های پیشین با عنوان ‏لزوم تدوین تئوری معماری‏، به نکات مهمی درباره جایگاه مبانی نظری معماری اشاره گردید. در ادامه این سلسله مباحث نگاهی خواهیم داشت به مفهوم، اهمیت و جایگاه تئوری یا نظریه معماری (Architectural Theory‏) در عصر حاضر.
‏تئوری نظامی از فرضیه‎‏ها، اصول پذیرفته شده و نظریه‎‏های هنجاری می‎‏باشد که در حوزه‎‏های مختلف دانش برای تجزیه و تحلیل، پیش‎‏بینی و توصیف ماهیت یا رفتار مجموعه مشخصی از پدیده‎‏ها تدوین می‎‏شود. همان‎‏گونه که از این تعریف بر می‎‏آید، نظریه علاوه بر توصیف پدیده‎‏ها به تحلیل آنها نیز می‎‏پردازد. هدف از تدوین نظریه، ایجاد ساختارهایی مفهومی برای نظم دادن به مشاهدات و تحلیل آنهاست تا بتوان از قابلیت این ساختارها برای تحلیل اتفاقات روزمره و پیش‎‏بینی اتفاقات آینده استفاده نمود.
‏معماری‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 5
‏پایه معرفتی و مبانی نظری هر حرفه و دانشی نیازمند یک ساختار قوی و مستحکم است. بر این اساس، در تمامی دانش‎‏ها برای ایجاد این ساختار بنیادین، اهمیت زیادی به تدوین نظریه داده شده است. نظریات علمی توسط افراد مختلف ابداع می‎‏شوند و در یک پروسه تحقیقی مستمر بوسیله سایر دانشمندان مورد ارزیابی قرار می‎‏گیرند و پذیرفته یا رد می‎‏شوند. بدین ترتیب دانش علمی همیشه تازگی خود را حفظ می‎‏کند و همواره مطالب جدیدی را به بدنه خویش اضافه می‎‏نماید. بر خلاف این جریان، معماران حرفه‎‏ای اطلاعات زیادی را در ذهن خود محفوظ نگهداشته‎‏اند و جهان بینی معماران کمتر بیان شده است. در نتیجه دیدگاه‎‏های شخصی یک معمار در دسترس دیگران نیست و امکان آزمون و کاربرد آن وجود ندارد. برای جبران خلاء یاد شده، نگرشی دوباره به جایگاه مباحث نظری در معماری لازم است.
‏در کتاب‎‏های فرهنگ واژگان و بر مبنای تاریخ معماری، نظریه معماری به عنوان تلاشی برای شناخت قوانین شاخص و رایج معماری از جنبه‎‏های مختلف فرمی و مفهومی و کوشش برای تدوین این اصول در قالب الگوهای آرمانی تعریف می‎‏شود. آرمان‎‏شهرهایی که توسط معماران مختلف در سده‎‏های گذشته طراحی شده‎‏اند، از جمله این تلاش‎‏ها به شمار می‎‏روند. نمونه شاخص نظریه معماری باستان که در حقیقت چندین دهه مورد استناد بود، اثر ویتروویوس با عنوان ‏ده رساله در باب معماری‏ است که در حدود سال‎‏های نخست میلادی تألیف شده است. در حقیقت کتاب‎‏های ویتروویوس شالوده تمامی تلاش‎‏هایی قرار گرفته است که قصد داشتند مبانی علمی معماری را تدوین و آن را نظام‎‏مند کنند.
‏در تلاش‎‏هایی که تاکنون برای تعریف نظریه معماری صورت پذیرفته است، دو رویکرد قابل بررسی است که هرکدام روش خاص خود را دارا هستند:
‏1. رویکرد تاریخی به نظریه معماری:
‏بر اساس این رویکرد، نظریه معماری آن چیزهایی است که مردم درباره موضوع گفته یا نوشته‎‏اند. از این دیدگاه، روش مناسب برای تدوین مبانی نظری عبارت است از گردآوری و بررسی متون تاریخی، تفسیر بیانات مختلف، سنجش ارزش نسبی بیانات اظهار شده و در نهایت استخراج نتایج جهت تدوین نظریه. در نتیجه در این روش نظریه معماری از نوشته

 

تحقیق چرا تاریخ؟ (ضرورت تاریخ) 41 ص ( ورد)

تحقیق چرا تاریخ؟ (ضرورت تاریخ) 41 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 38 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏چرا تاریخ؟ (ضرورت تاریخ)
‏تاریخ چون نشان می‏‌‏دهد که مردم پیش از ما چگونه زندگی می‏‌‏کرده‏‌‏اند این فایده را دارد که ما را در زندگی کمک می‏‌‏کند و راهنمایی. از جمله مخصوصاً برای جوانان این فایده را دارد که آن‏‌‏ها را زودتر از معمول به سطح عصر خویش می‏‌‏رساند، پنجره‏‌‏ها را بر روی آن‏‌‏ها می‏‌‏گشاید، و به آن‏‌‏ها اجازه می‏‌‏دهد تا عواملی را که در جهان آن‏‌‏ها حاکم بوده است و هنوز هست بهتر بشناسند؛ آن‏‌‏چه را در خور ترک و طرد است از آن‏‌‏چه شایسته‏‌‏ی حفظ و نگهداری است تمیز دهند. یک فایده‏‌‏ی عمده‏‌‏ی تاریخ بی‏‌‏شک همین است که به انسان کمک می‏‌‏کند تا خود را بشناسد، خود را از دیگران تمیز دهد و با مقایسه با احوال دیگران انگیزه‏‌‏ها و اسرار نهفته‏‌‏ی رفتار خویش را، چنان‏‌‏که هست و چنان‏‌‏که باید باشد- دریابد. انسان، خواه وجود وی عبارت باشد از آن‏‌‏چه می‏‌‏اندیشد و خواه عبارت باشد از آن‏‌‏چه انجام می‏‌‏دهد، در ضمن مطالعه‏‌‏ی تاریخ و در طی بررسی احوال کسانی که اهل‏‌‏نظر یا اهل‏‌‏عمل بوده‏‌‏اند، بهتر می‏‌‏تواند رسالت خود را ارزیابی کند و در ارتباط با دیگران حق خویش و مسئولیت خویش را بشناسد.
‏توجه به تاریخ و دگرگونی‏‌‏های آن، این فرصت را به انسان عرضه می‏‌‏کند که از آن‏‌‏چه دیگران انجام داده‏‌‏اند درس بگیرد و عبرت. این عبرت که قرآن هم در دنبال بعضی قصه‏‌‏ها، انسان را بدان دعوت می‏‌‏کند، و پیغمبر به موجب روایت مؤلف مروج‏‌‏الذهب صحف موسی را که تاریخ گذشته‏‌‏ی یهود است، عبارت از آن می‏‌‏داند، در نزد مسلمین از قدیم فایده‏‌‏ی عمده‏‌‏ی تاریخ محسوب بوده است و از این‏‌‏که ابن‏‌‏خلدون تاریخ خود را کتاب‏‌‏العبر‏ ‏نام می‏‌‏نهد پیداست که تا چه‏ ‏حد به تجربه‏‌‏ی تاریخ اهمیت می‏‌‏دهد. ظاهر آن است که اهمیت تجربه در نزد مسلمین مبنی بر این تصور باشد که رویدادهای تاریخ اگر در جزئیات هم با یکدیگر اختلاف دارند، اسباب و موجبات آن‏‌‏ها و تدابیری که برای برخورد با آن‏‌‏ها می‏‌‏توان اتخاذ کرد تفاوت چندانی ندارد و گذشته‏‌‏ی یک قوم و یک فرد برای قوم دیگر و فرد دیگر می‏‌‏تواند تجربه‏‌‏ای سودمند باشد. در واقع تاریخ تجربه‏‌‏ی گذشته را به تجربه‏‌‏ی کنونی ما می‏‌‏افزاید و زندگی ما را پرمایه‏‌‏تر می‏‌‏کند. اتکاء بر تجارب گذشته غالباً اخذ تصمیم را در زندگی روزانه آسان می‏‌‏کند.
1
‏چرا تاریخ؟ (ضرورت تاریخ)
‏تاریخ چون نشان می‏‌‏دهد که مردم پیش از ما چگونه زندگی می‏‌‏کرده‏‌‏اند این فایده را دارد که ما را در زندگی کمک می‏‌‏کند و راهنمایی. از جمله مخصوصاً برای جوانان این فایده را دارد که آن‏‌‏ها را زودتر از معمول به سطح عصر خویش می‏‌‏رساند، پنجره‏‌‏ها را بر روی آن‏‌‏ها می‏‌‏گشاید، و به آن‏‌‏ها اجازه می‏‌‏دهد تا عواملی را که در جهان آن‏‌‏ها حاکم بوده است و هنوز هست بهتر بشناسند؛ آن‏‌‏چه را در خور ترک و طرد است از آن‏‌‏چه شایسته‏‌‏ی حفظ و نگهداری است تمیز دهند. یک فایده‏‌‏ی عمده‏‌‏ی تاریخ بی‏‌‏شک همین است که به انسان کمک می‏‌‏کند تا خود را بشناسد، خود را از دیگران تمیز دهد و با مقایسه با احوال دیگران انگیزه‏‌‏ها و اسرار نهفته‏‌‏ی رفتار خویش را، چنان‏‌‏که هست و چنان‏‌‏که باید باشد- دریابد. انسان، خواه وجود وی عبارت باشد از آن‏‌‏چه می‏‌‏اندیشد و خواه عبارت باشد از آن‏‌‏چه انجام می‏‌‏دهد، در ضمن مطالعه‏‌‏ی تاریخ و در طی بررسی احوال کسانی که اهل‏‌‏نظر یا اهل‏‌‏عمل بوده‏‌‏اند، بهتر می‏‌‏تواند رسالت خود را ارزیابی کند و در ارتباط با دیگران حق خویش و مسئولیت خویش را بشناسد.
‏توجه به تاریخ و دگرگونی‏‌‏های آن، این فرصت را به انسان عرضه می‏‌‏کند که از آن‏‌‏چه دیگران انجام داده‏‌‏اند درس بگیرد و عبرت. این عبرت که قرآن هم در دنبال بعضی قصه‏‌‏ها، انسان را بدان دعوت می‏‌‏کند، و پیغمبر به موجب روایت مؤلف مروج‏‌‏الذهب صحف موسی را که تاریخ گذشته‏‌‏ی یهود است، عبارت از آن می‏‌‏داند، در نزد مسلمین از قدیم فایده‏‌‏ی عمده‏‌‏ی تاریخ محسوب بوده است و از این‏‌‏که ابن‏‌‏خلدون تاریخ خود را کتاب‏‌‏العبر‏ ‏نام می‏‌‏نهد پیداست که تا چه‏ ‏حد به تجربه‏‌‏ی تاریخ اهمیت می‏‌‏دهد. ظاهر آن است که اهمیت تجربه در نزد مسلمین مبنی بر این تصور باشد که رویدادهای تاریخ اگر در جزئیات هم با یکدیگر اختلاف دارند، اسباب و موجبات آن‏‌‏ها و تدابیری که برای برخورد با آن‏‌‏ها می‏‌‏توان اتخاذ کرد تفاوت چندانی ندارد و گذشته‏‌‏ی یک قوم و یک فرد برای قوم دیگر و فرد دیگر می‏‌‏تواند تجربه‏‌‏ای سودمند باشد. در واقع تاریخ تجربه‏‌‏ی گذشته را به تجربه‏‌‏ی کنونی ما می‏‌‏افزاید و زندگی ما را پرمایه‏‌‏تر می‏‌‏کند. اتکاء بر تجارب گذشته غالباً اخذ تصمیم را در زندگی روزانه آسان می‏‌‏کند.
2
‏در واقع آشنایی با تاریخ انسان را از بسیاری فریب‏‌‏های حقارت‏‌‏آمیز، از بسیاری دلخوشی‏‌‏های بی‏‌‏حاصل نگه می‏‌‏دارد، و نگاه انسان را، آن مایه قدرت تعمق می‏‌‏بخشد که در ورای حوادث، آن‏‌‏جا که چشم عادی چیزی نمی‏‌‏بیند، نفوذ کند و زندگی محدود و کوتاه خویش را- از طریق تاریخ- با زندگی گذشتگان، با زندگی دراز گذشته‏‌‏ی انسانیت پیوند دهد و آن را عمیق‏‌‏تر و پرمعنی‏‌‏تر کند. بدین‏‌‏گونه، با یادآوری اشتباه‏‌‏های بزرگ گذشته، با تذکار جنایت‏‌‏ها ‏و بدبختی‏‌‏های گذشتگان، تاریخ می‏‌‏تواند انسانیت را از تکرار آن‏‌‏ها و لااقل از این‏‌‏که با عمد و اختیار خویش به نظایر آن‏‌‏ها دچار آید باز دارد. به‏‌‏علاوه، هر کس- هر حرفه‏‌‏ای که دارد- می‏‌‏تواند از تاریخ برای توسعه و تکمیل کار خویش استفاده کند...
‏تاریخ در ترازو از مرحوم دکتر عبدالحسین زرین‏‌‏کوب
4
‏عقلانیت rationality
‏یکی از خدمات ‏ماکس وبر به جهان جامعه‏‌‏شناسی، ارائه نظریه‏‌‏ای درباره‏‌‏ی تغییرات اجتماعی است که بنیان و اساسش بر ایده‏‌‏ها استوار است. وبر بر این باور بود که نوعی عقلانیت ویژه و منحصر بفرد، در اندیشه‏‌‏ی مغرب زمین، باعث ظهور و رشد نظام سرمایه‏‌‏داری شد. ماکس وبر، برای درک دگرگونی و تغییر جوامع غربی از فئودالیسم به سرمایه‏‌‏داری، متوسل به مطالعات خود درباره‏‌‏ی جوامع شرق شد. او در مطالعات خود، درباره‏‌‏ی شرق، به این نتیجه رسید که عقلانیت جوامع آسیایی از عقلانیت جوامع غربی متفاوت است. همان‏‌‏طور که تاریخ‏‌‏نگار آلمانی ولفگانگ مومسن اشاره می‏‌‏کند، وبر به این نتیجه رسید که این شیوه‏‌‏ی عقلانیت، برای تمدن‏‌‏های آسیایی، به هیچ‏‌‏وجه بی‏‌‏اهمیت و به معنی عدم عقلانیت نیست؛ بلکه این عقلانیت با فرضیات و مقدماتی کاملاً متفاوت از عقلانیت مغرب زمین مدرن آغاز می‏‌‏شود و بر این اساس، تأثیر کاملاً متفاوتی بر ساختار اجتماعی آن‏‌‏ها می‏‌‏گذارد. (Mommsen, W., 1989:161)‏.
‏ماکس وبر، در تحقیقات خود، متوجه این نکته شد که تأکید عقلانیت متداول و رایج در جوامع سنتی آسیا بر ایده‏‌‏آل‏‌‏های انتزاعی است و مردم این جوامع مدافع شیوه‏‌‏ای از زندگی هستند که برقرار‏‌‏کننده‏‌‏ی ارتباطات اجتماعی سازگار و دمساز باشد و آن‏‌‏ها را از گرفتاری‏‌‏، دردسر و بی‏‌‏آبرویی دور نگه دارد. از این‏‌‏رو، مردم این جوامع بر همنوایی، حرمت و تمکین نسبت به بالادستان و اطاعت از مقررات و آداب و رسوم سنتی تأکید زیادی می‏‌‏کنند. برعکس، تأکید عقلانیت غربی نه بر مقررات رفتارهای خشک، انتزاعی، جزمی و سنتی بلکه بیشتر بر عقلانیتی عملی است که اساس آن بر تجربه استوار است؛ و همین امر باعث شده که غربیان بتوانند به ‏«‏پیشرفت‏»‏، ‏«‏خلاقیت‏»‏ و اهداف عملی دست یابند (Weber, M., 1978)‏.
‏پان جیان خیونگ، جامعه‏‌‏شناس چینی، با توضیح ویژگی‏‌‏های تاریخی فرهنگ چین، درک این مطلب را آسان‏‌‏تر می‏‌‏کند. او بر این نکته تأکید می‏‌‏کند که چینی‏‌‏ها، پیش از غربیان، این تصور را که جهان تحت کنترل کامل خدایان و شیاطین است مردود شمرده بودند. آن‏‌‏ها بر این عقیده بودند که اساس رفتارهای متمدنانه باید بر اخلاق انسانی استوار باشد. ترکیب این دیدگاه انسانی و سکولار با سنت حکومت چین (توسط پادشاه)، باعث تأکید بر ارزش ثبات در روابط اجتماعی شد. این دیدگاه با ظهور ایده

 

تحقیق تاریخ ایران یا تاریخ طبری 10 ص

تحقیق تاریخ ایران یا تاریخ طبری 10 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاریخ ایران یا تاریخ طبری‏
‏ما هرگز نخواهیم دانست که علت یا علل اصلی شکست های پیاپی ایرانیان در آن روزگار چه بوده است مگر روی آثار بجای مانده کارهای تحقیقاتی و کارشناسانه صورت بگیرد. برای چنین کاری قبل از هر چیز باید شرح نسبتا نزدیکتری از حوادث به واقعیت را از درون این آثار استخراج کرد
‏دارا گلستان
‏تاریخ ایران یا تاریخ طبری‏
‏ما هرگز نخواهیم دانست که علت یا علل اصلی شکست های پیاپی ایرانیان در آن روزگار چه بوده است مگر روی آثار بجای مانده کارهای تحقیقاتی و کارشناسانه صورت بگیرد. برای چنین کاری قبل از هر چیز باید شرح نسبتا نزدیکتری از حوادث به واقعیت را از درون این آثار استخراج کرد
‏دارا گلستان
‏تاریخ ایران یا تاریخ طبری‏
‏ما هرگز نخواهیم دانست که علت یا علل اصلی شکست های پیاپی ایرانیان در آن روزگار چه بوده است مگر روی آثار بجای مانده کارهای تحقیقاتی و کارشناسانه صورت بگیرد. برای چنین کاری قبل از هر چیز باید شرح نسبتا نزدیکتری از حوادث به واقعیت را از درون این آثار استخراج کرد
‏دارا گلستان
‏تاریخ ایران یا تاریخ طبری‏
‏ما هرگز نخواهیم دانست که علت یا علل اصلی شکست های پیاپی ایرانیان در آن روزگار چه بوده است مگر روی آثار بجای مانده کارهای تحقیقاتی و کارشناسانه صورت بگیرد. برای چنین کاری قبل از هر چیز باید شرح نسبتا نزدیکتری از حوادث به واقعیت را از درون این آثار استخراج کرد
‏دارا گلستان

 

تحقیق تاریخ شاهان ایران از مادها تا عصر پهلوی 17 ص

تحقیق تاریخ شاهان ایران از مادها تا عصر پهلوی 17 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 36 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تاریخ شاهان ایران از مادها تا عصر پهلوی
‏سلسلة مادها
‏(708-550 قبل از میلاد)
‏مادها اولین حکومت و دولت مستقل ایرانی را تشکیل دادند. اینکه بطور دقیق چه زمانی دولت مادها تشکیل شد معلوم نیست اما آنچه مشخص شده آن است که در زمان اقتدار آشوریان، مادها دولت تأسیس کردند. در ابتدا قبیله های ماد 6 تا بودند که از این میان «پارتاکن ها» جنگجو و دلیر بودند و بر عکس آنها مغ ها، صلح جو و آرام. شش قبیلة مادها همواره در حال نزاع با یکدیگر بودند به همین علت آشوریها می توانستند به راحتی بر آنها تسلط داشته باشند.
‏1
‏تاریخ شاهان ایران از مادها تا عصر پهلوی
‏سلسلة مادها
‏(708-550 قبل از میلاد)
‏مادها اولین حکومت و دولت مستقل ایرانی را تشکیل دادند. اینکه بطور دقیق چه زمانی دولت مادها تشکیل شد معلوم نیست اما آنچه مشخص شده آن است که در زمان اقتدار آشوریان، مادها دولت تأسیس کردند. در ابتدا قبیله های ماد 6 تا بودند که از این میان «پارتاکن ها» جنگجو و دلیر بودند و بر عکس آنها مغ ها، صلح جو و آرام. شش قبیلة مادها همواره در حال نزاع با یکدیگر بودند به همین علت آشوریها می توانستند به راحتی بر آنها تسلط داشته باشند.
‏2
‏مادها دامپرور و کشاورز بودند. این شش قبیله مادی تا زمانی که دیااکو پا به عرصه گذاشت همچنان اختلاف داشتند اما دیااکو آنها را متحد کرد و مقام قضاوت آن ها را بر عهده گرفت. در واقع دیااکو اولین دولت مادها را بنیان نهاد. دیگر پادشاهان ماد به شرح زیر هستند:
‏فرورتیش (655-633 قبل از میلاد)،‌ هووخ شتر (633-585 قبل از میلاد)، ایخ توویگو (585-550 قبل از میلاد).
‏سرانجام پارسی ها به فرماندهی کوروش سپاه ایخ توویگو را شکست داد و بدین گونه حکومت مادها به پایان رسید و دوران پادشاهی هخامنشیان آغاز گردید. از پادشاهان ماد کتیبه و دست نوشتة مستقلی بدست نیامده. آنچه دربارة مادها می دانیم از میان کتیبه های بابلی و آشوری استخراج شده است.
‏دیااکو (دیوکس)
‏(708-655 قبل از میلاد)
‏4
‏قبیله های مادها شش قبیله بودند که هیچگاه با هم اتحادی نداشته و زیر سلطة آشوریها بودند. مادها توسط آشوریها زمانی طولانی استثمار شدند. سرانجام یکی از بزرگان مادی به نام دیااکو که مقام قضاوت را در میانشان بر عهده داشت، قبایل شش گانه را با هم متحد کرد و اولین دولت مادها را بنیان نهاد. بعد از مدتی دیااکو از کار قضاوت کناره گرفت. بعداز آن دزدی و نا امنی همه جا را فرا گرفت و مادها از وی خواستند تا ریاست را بر عهده بگیرد. دیااکو بعد از اینکه اختیارات تام از آنها گرفت ریاست قبیله اش را بر عهده گرفت. وی ابتدا سربازانی برای حفاظت خود و خانواده اش استخدام کرد سپس در دامنه کوه الوند، شهری بنام اکباتان که همان همدان امروزی (هگمتانه) است را ایجاد کرد. و آن را پایتخت خود قرار دادند، او هفت دیوار که هر کدام یک رنگ داشت در اطراف همدان ایجاد نمود. برجهای دیوارها طلایی رنگ بودند. دوران پادشاهی دیااکو با پادشاهی «سناخریب» سلطان آشوریها مصادف بود. سناخریب که سرگرم جنگ با عیلامی ها و بابلی ها بود به مادها توجه ای نداشت.