تحقیق انقلاب اسلامی و انقلاب مشروطه 17 ص

تحقیق انقلاب اسلامی و انقلاب مشروطه 17 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏انقلاب‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏انقلاب اسلامی و انقلاب مشروطه
‏پ‏ی‏روز‏ی‏ ‏انقلاب‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ران
‏انقلاب‏ ‏۱۳۵۷
‏انقلاب‏ ‏۱۳۵۷ (‏خورش‏ی‏د‏ی‏) ‏ا‏ی‏ران،‏ ‏همچن‏ی‏ن‏ ‏شناخته‏ ‏شده‏ ‏به‏ ‏انقلاب‏ ‏اسلام‏ی‏،‏ ‏ق‏ی‏ام‏ی‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏شرکت‏ ‏اکثر‏ ‏مردم‏ ‏و‏ ‏احزاب‏ ‏مل‏ی‏،‏ ‏مذهب‏ی‏،‏ ‏کمون‏ی‏ست‏ی‏،‏ ‏و‏ ‏روشنفکران‏ ‏ا‏ی‏ران،‏ ‏نظام‏ ‏پادشاه‏ی‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏کشور‏ ‏را‏ ‏سرنگون،‏ ‏و‏ ‏پ‏ی‏ش‏‌‏زم‏ی‏نه‏ٔ‏ ‏رو‏ی‏ ‏کار‏ ‏آمدن‏ ‏نظام‏ ‏جمهور‏ی‏ ‏اسلام‏ی‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏را‏ ‏فراهم‏ ‏کرد‏. ‏۲۲‏ ‏بهمن‏ ‏سال‏ ‏۱۳۵۷‏ ‏را‏ ‏روز‏ ‏پ‏ی‏روز‏ی‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏انقلاب‏ ‏م‏ی‏‌‏دانند‏. ‏ا‏ی‏ن‏ ‏انقلاب‏ ‏به‏ ‏رهبر‏ی‏ ‏آ‏ی‏ت‏‌‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏به‏ ‏پ‏ی‏روز‏ی‏ ‏رس‏ی‏د‏.
‏پ‏ی‏ش‏ی‏نه‏ ‏و‏ ‏علل
‏انقلاب‏ ‏۱۳۵۷‏ایران‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏تجربه‏ ‏نهضت‏ ‏مشروطه‏ ‏و‏ ‏کودتا‏ی‏ ‏۲۸‏ ‏مرداد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ ‏قیام‏ ‏۱۵‏ ‏خرداد‏۱۳۴۲‏ ‏به‏ ‏وقوع‏ ‏پ‏ی‏وست‏.
‏رهبران‏ ‏انقلاب‏ ‏از‏ ‏آغاز‏ ‏بر‏ ‏سه‏ ‏نکته‏ ‏ب‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏هرچ‏ی‏ز‏ ‏تاک‏ی‏د‏ ‏داشتند‏:‏چ‏ی‏رگ‏ی‏ ‏بر‏ ‏استبداد‏ ‏حاکم،ا‏ی‏ستادگ‏ی‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏استعمار‏ ‏خارج‏ی‏ ‏و‏ ‏مسائل‏ ‏فرهنگ‏ی‏(‏به‏ ‏خصوص‏ ‏اسلام‏ی‏)‏،هم‏ی‏ن‏ ‏سه‏ ‏عامل‏ ‏زم‏ی‏نه‏ ‏ا‏ی‏ ‏برا‏ی‏ ‏اتحاد‏ ‏اکثر‏ ‏احزاب،جر‏ی‏ان‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏گروه‏‌‏ها‏ ‏شد‏.
‏هرچند‏ ‏انقلاب‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏بعدها‏ ‏تا‏ ‏حدود‏ی‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏اتحاد‏ ‏فاصله‏ ‏گرفت‏ ‏و‏ ‏زم‏ی‏نه‏ ‏برا‏ی‏ ‏ا‏ی‏جاد‏ ‏اپوزس‏ی‏ون‏ ‏مخالف‏ ‏مح‏ی‏ا‏ ‏شد،ول‏ی‏ ‏همچنان‏ ‏بس‏ی‏ار‏ی‏ ‏از‏ ‏شخص‏ی‏ت‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏احزاب‏ ‏موثر‏ ‏در‏ ‏جر‏ی‏ان‏ ‏انقلاب‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏قانون‏ی‏ ‏در‏ ‏داخل‏ ‏کشور‏ ‏فعال‏ی‏ت‏ ‏س‏ی‏اس‏ی‏ ‏دارند‏.
‏۲۸‏ ‏مرداد‏ ‏۱۳۳۲
‏مقاله‏ ‏اصل‏ی‏: ‏کودتا‏ی‏ ‏۲۸‏ ‏مرداد
‏انگلستان‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏کوتاه‏ ‏شدن‏ ‏دست‏ ‏خود‏ ‏از‏ ‏صنعت‏ ‏نفت‏ ‏ایران،‏ ‏منابع‏ ‏بسیاری‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏منطقه‏ ‏و‏ ‏خصوصا‏ ‏ایران‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏داده‏ ‏بود،‏ ‏با‏ ‏قطع‏ ‏امید‏ ‏از‏ ‏رسیدن‏ ‏به‏ ‏توافق،‏ ‏وارد‏ ‏مطالعه‏ ‏طرح‏ ‏یک‏ ‏کودتای‏ ‏نظامی‏ ‏شد‏. ‏آمر‏ی‏کا‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏با‏ ‏انگل‏ی‏س‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏طرح‏ ‏همکار‏ی‏ ‏داشت‏.
‏۱۶‏ ‏آذر‏ ‏۱۳۳۲
‏از‏ ‏مهمترین‏ ‏حرکت‏‌‏های‏ ‏سیاسی‏ ‏و‏ ‏دانشجویان‏ ‏در‏ ‏تاریخ‏ ‏ایران،‏ ‏اعتراض‏ ‏دانشجویان‏ ‏در‏ ‏۱۶‏ ‏آذر‏ ‏۱۳۳۲‏ ‏به‏ ‏ورود‏ ‏معاون‏ ‏رییس‏ ‏جمهور‏ ‏آمریکا،‏ ‏نیکسون،‏ ‏به‏ ‏خاک‏ ‏ایران‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏کودتای‏ ‏۲۸‏ ‏مرداد‏ ‏بود‏.‏دانشجویان‏ ‏دانشکده‏‌‏های‏ ‏فنی،‏ ‏حقوق‏ ‏و‏ ‏علوم‏ ‏سیاسی،‏ ‏علوم‏‌‏،‏ ‏دندانپزشکی،‏ ‏پزشکی‏ ‏و‏ ‏داروسازی‏ ‏در‏ ‏دانشکده‏‌‏های‏ ‏خود،‏ ‏تظاهرات‏ ‏پرشوری‏ ‏علیه‏ ‏رژیم‏ ‏کودتا‏ ‏برپا‏ ‏کردند‏. ‏روز‏ ‏۱۵‏ ‏آذر،‏ ‏تظاهرات‏ ‏به‏ ‏خارج‏ ‏از‏ ‏دانشگاه‏ ‏کشیده‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏مأموران‏ ‏در‏ ‏زد‏ ‏و‏ ‏خورد‏ ‏با‏ ‏دانشجویان،‏ ‏شماری‏ ‏را‏ ‏مجروح‏ ‏و‏ ‏گروهی‏ ‏را‏ ‏دستگیر‏ ‏و‏ ‏زندانی‏ ‏کردند‏. ‏که‏ ‏منجر‏ ‏به‏ ‏شهادت‏ ‏سه‏ ‏تن‏ ‏از‏ ‏دانشجو‏ی‏ان‏ ‏توسط‏ ‏حکومت‏ ‏پهلو‏ی‏ ‏گرد‏ی‏د‏.
‏انقلاب‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏۲‏ ‏فروردین‏ ‏۱۳۴۲
‏حمله‏ ‏به‏ ‏مدرسه‏ ‏ف‏ی‏ض‏ی‏ه‏ ‏قم‏ ‏درروز‏ ‏دوم‏ ‏فروردین‏ ‏۱۳۴۲‏ ‏شمسی‏ ‏مطابق‏ ‏با‏ ‏روز‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏جعفر‏ ‏صادق‏ (‏ع‏) ‏روی‏ ‏داد‏.‏پس‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏رژیم‏ ‏پهلوی‏ ‏لایحه‏ ‏انجمنهای‏ ‏ایالتی‏ ‏و‏ ‏ولایتی‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏لوایح‏ ‏ششگانه‏ ‏و‏ ‏انقلاب‏ ‏سفید‏(‏شاه‏ ‏و‏ ‏ملت‏) ‏را‏ ‏مطرح‏ ‏کرد،روحان‏ی‏ون‏ ‏ساکت‏ ‏ننشستند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏راس‏ ‏آنهاامام‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏عید‏ ‏سال‏ 42 ‏را‏ ‏عزای‏ ‏عمومی‏ ‏اعلام‏ ‏کردند‏.‏شاه‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏به‏ ‏مدسه‏ ‏ف‏ی‏ض‏ی‏ه‏ ‏حمله‏ ‏ور‏ ‏شد‏ .‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏حمله‏ ‏بس‏ی‏ار‏ی‏ ‏از‏ ‏طلاب‏ ‏کشته‏ ‏شدند‏.
‏۱۵‏ ‏خرداد‏۱۳۴۲
‏در‏ ‏سحرگاه‏ ‏۱۵‏ ‏خرداد‏ ‏۱۳۴۲‏،رژیم‏ ‏شاه‏ ‏به‏ ‏خانه‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏حم‏ی‏ن‏ی‏ ‏در‏ ‏قم‏ ‏یورش‏ ‏بردند‏ ‏و‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خمینی‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏روز‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏روز‏ ‏عاشورای‏ ‏حسینی‏ ‏در‏ ‏مدرسه‏ ‏فیضیه‏ ‏قم،‏ ‏طی‏ ‏سخنان‏ی‏ ‏اقدام‏ ‏به‏ ‏افشاگر‏ی‏ ‏عل‏ی‏ه‏ ‏حکومت‏ ‏کرده‏ ‏بود،‏‌‏دستگیر‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏زندانی‏ ‏در‏ ‏تهران‏ ‏منتقل‏ ‏کردند‏.‏چند‏ ‏ساعت‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏حادثه‏ ‏مردم‏ ‏قم‏ ‏به‏ ‏خ‏ی‏ابانها‏ ‏ر‏ی‏ختند‏ ‏و‏ ‏دست‏ ‏به‏ ‏تظاهرات‏ ‏زدند‏ . ‏همین‏ ‏صحنه‏ ‏در‏ ‏تهران‏ ‏و‏ ‏چند‏ ‏شهر‏ ‏دیگر‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد‏.‏رژ‏ی‏م‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏برا‏ی‏ ‏آرام‏ ‏کردن‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تظاهرات‏ ‏دست‏ ‏به‏ ‏اسلحه‏ ‏برد‏. ‏در‏ ‏این‏ ‏روز‏ ‏حدود‏ ‏۱۵‏ ‏هزار‏ ‏نفرانقلابی‏ ‏به‏ ‏خاک‏ ‏و‏ ‏خون‏ ‏کشیده‏ ‏شدند‏.‏پس‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏واقعه‏ ‏در‏ ‏تهران‏ ‏و‏ ‏قم‏ ‏و‏ ‏سایر‏ ‏شهرها‏ ‏دولت‏ ‏به‏ ‏دستگیری‏ ‏و‏ ‏محاکمه‏ ‏روحانیون‏ ‏و‏ ‏مردم‏ ‏پرداخت‏.
‏۴‏ ‏آبان‏ ‏۱۳۴۳
‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏روز‏ ‏بر‏ ‏ضد‏ ‏تصو‏ی‏ب‏ ‏لایحه‏ ‏کاپیتولاسیون‏ ‏در‏ ‏مجلس‏ ‏شورا‏ی‏ ‏مل‏ی‏ ‏در‏ ‏شهر‏ ‏قم‏ ‏به‏ ‏سخنران‏ی‏ ‏پرداخت،و‏ی‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سخنران‏ی‏ ‏سع‏ی‏ ‏کرد‏ ‏ضمن‏ ‏تب‏یی‏ن‏ ‏نظرات‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏لا‏ی‏حه‏ ‏مذبور‏ ‏خطر‏ ‏آن‏ ‏برا‏ی‏ ‏مردم‏ ‏و‏ ‏استقلال‏ ‏و‏ ‏تمام‏ی‏ت‏ ‏ارض‏ی‏ ‏کشور‏ ‏را‏ ‏گوشزد‏ ‏کند‏.
‏در‏ ‏ط‏ی‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سخنران‏ی‏ ‏و‏ی‏ ‏بارها‏ ‏به‏ ‏آمر‏ی‏کا‏ ‏و‏ ‏شخص‏ ‏شاه‏ ‏حمله‏ ‏لفظ‏ی‏ ‏کرد‏.
‏گوشه‏ ‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سخنران‏ی‏:
‏اگر‏ ‏یک‏ ‏خادم‏ ‏امریکایى‏ ‏یا‏ ‏یک‏ ‏آشپز‏ ‏امریکایى‏ ‏مرجع‏ ‏تقلید‏ ‏شما‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏وسط‏ ‏بازار‏ ‏ترور‏ ‏کند،‏ ‏زیر‏ ‏پاى‏ ‏خود‏ ‏منکوب‏ ‏کند،‏ ‏پلیس‏ ‏ایران‏ ‏حق‏ ‏ندارد‏ ‏جلوى‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏بگیرد‏! ‏دادگاه‏‏‏هاى‏ ‏ایران‏ ‏حق‏ ‏محاکمه‏ ‏ندارند‏! ...‏باید‏ ‏پرونده‏ ‏به‏ ‏امریکا‏ ‏برود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آنجا‏ ‏ارباب‏‏‏ها‏ ‏تکلیف‏ ‏را‏ ‏معین‏ ‏کنند‏...‏دولت‏ ‏ایران‏ ‏با‏ ‏کمال‏ ‏وقاحت‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏امر‏ ‏ننگین‏ ‏طرفدارى‏ ‏کرد‏.‏ملت‏ ‏ایران‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏سگ‏‏‏هاى‏ ‏امریکایى‏ ‏پست‏‏‏تر‏ ‏کردند‏! ..‏چرا‏! ‏براى‏ ‏اینکه‏ ‏مى‏‏‏خواستند‏ ‏وام‏ ‏بگیرند‏ ‏امریکا‏ ‏خواست‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏کار‏ ‏انجام‏ ‏شود‏.
‏۱۳‏ ‏آبان‏ ‏۱۳۴۳
‏انقلاب‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏در‏ ‏پ‏ی‏ ‏سخنران‏ی‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏در‏ ‏روز‏ ‏۴‏ ‏آبان‏ ‏بر‏ ‏عل‏ی‏ه‏ ‏تصو‏ی‏ب‏ ‏لا‏ی‏حه‏ ‏کاپ‏ی‏تولاس‏ی‏ون،حکومت‏ ‏وقت‏ ‏تصم‏ی‏م‏ ‏به‏ ‏تبع‏ی‏د‏ ‏و‏ی‏ ‏به‏ ‏ترک‏ی‏ه‏ ‏گرفت،در‏ ‏روز‏ ‏۱۳‏آبان‏ ‏۱۳۴۳‏ ‏ماموران‏ ‏ساواک‏((‏سازمان‏ ‏امن‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏اطلاعات‏ ‏کشور‏)) ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏قم‏ ‏دستگ‏ی‏ر‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏هواپ‏ی‏ما‏ی‏ ‏نظام‏ی‏ ‏به‏ ‏ترک‏ی‏ه‏ ‏تبع‏ی‏د‏ ‏کردند‏.
‏وقا‏ی‏ع‏ ‏سال‏ ‏۱۳۵۷
‏•‏ ‏۱۰‏ ‏فرورد‏ی‏ن‏
‏در‏ ‏روزها‏ی‏ ‏نهم‏ ‏و‏ ‏دهم‏ ‏فرورد‏ی‏ن‏ ‏مردم‏ ‏ی‏زد‏ ‏ط‏ی‏ ‏اعتراضات‏ی‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏خشونت‏ ‏کش‏ی‏ده‏ ‏شد‏ ‏خواستار‏ ‏آزاد‏ی‏ ‏زندان‏ی‏ان‏ ‏س‏ی‏اس‏ی‏ ‏و‏ ‏بازگشت‏ ‏رهبران‏ ‏انقلا‏(‏در‏ ‏راس‏ ‏آن‏‌‏ها‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏)‏شدند‏.
‏•‏ ‏۲۵‏ ‏ارد‏ی‏بهشت‏
‏در‏ ‏پ‏ی‏ ‏اوج‏‌‏گ‏ی‏ر‏ی‏ ‏تظاهرات‏ ‏و‏ ‏درگ‏ی‏ر‏ی‏ها‏ی‏ ‏مردم‏ ‏با‏ ‏عوامل‏ ‏رژ‏ی‏م‏ ‏پهلو‏ی‏ ‎‎‏،‏ ‏دولت‏ ‏جمش‏ی‏د‏ ‏آموزگار‏ ‏به‏ ‏مأمور‏ی‏ن‏ ‏نظام‏ی‏ ‏و‏ ‏انتظام‏ی‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏آشوبها‏ ‏دستور‏ ‏شدت‏ ‏عمل‏ ‏داد‏.
‏•‏ ‏۱۵‏ ‏خرداد‏
‏به‏ ‏مناسبت‏ ‏سالگرد‏ ‏۱۵‏ ‏خرداد‏ ‏در‏ ‏تهران‏ ‏و‏ ‏شهرستانها‏ ‏تعط‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏اعتصاب‏ ‏سراسر‏ی‏ ‏اعلام‏ ‏گرد‏ی‏د‏.
‏•‏ ‏۲۱‏ ‏مرداد‏
‏درگ‏ی‏ر‏ی‏ ‏خون‏ی‏ن‏ ‏در‏ ‏اصفهان‏ ‏و‏ ‏اعلام‏ ‏حکومت‏ ‏نظام‏ی‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏شهر‏ ‏که‏ ‏توسط‏ ‏فرماندار‏ ‏نظام‏ی‏ ‏شهر‏ ‏به‏ ‏اجرا‏ ‏درآمد‏.
‏•‏ ‏۲۵‏ ‏مرداد‏
‏اعلام‏ ‏حکومت‏ ‏نظام‏ی‏ ‏توسط‏ ‏دولت‏ ‏جمش‏ی‏د‏ ‏آموزگار‏.
‏•‏ ‏۲۸‏ ‏مرداد‏
‏آتش‏‌‏ ‏سوز‏ی‏ ‏در‏ ‏س‏ی‏نما‏ ‏رکس‏ ‏آبادان‏ ‏توسط‏ ‏رژ‏ی‏م‏ ‏پهلو‏ی‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏ارعاب‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏جاد‏ ‏وحشت‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏مردم‏.
‏•‏ ‏۵‏ ‏شهر‏ی‏ور‏
‏سقوط‏ ‏دولت‏ ‏جمش‏ی‏د‏ ‏آموزگار‏ ‏و‏ ‏تشک‏ی‏ل‏ ‏دولت‏ ‏شر‏ی‏ف‏ ‏امام‏ی‏.
‏•‏ ‏۱۷‏ ‏شهر‏ی‏ور‏
‏ا‏ی‏ن‏ ‏روز‏(‏۱۷‏ ‏شهر‏ی‏ور‏ ‏۱۳۵۷) ‏بعدها‏ ‏به‏ ‏جمعه‏ ‏س‏ی‏اه‏ ‏مشهور‏ ‏شد،در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏روز‏ ‏راهپ‏ی‏ما‏یی‏ ‏و‏ ‏اعتراضات‏ ‏مردم‏ ‏در‏ ‏م‏ی‏دان‏ ‏ژاله‏(‏شهدا‏ی‏ ‏فعل‏ی‏) ‏تهران‏ ‏به‏ ‏خشونت‏ ‏کش‏ی‏ده‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏عده‏ ‏ز‏ی‏اد‏ی‏ ‏کشته‏ ‏و‏ ‏مجروج‏ ‏شدند‏.
‏•‏ ‏۲‏ ‏مهر‏
‏انقلاب‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 4
‏منزل‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏(‏رهبر‏ ‏انقلاب‏ ‏۱۳۵۷‏ ‏ا‏ی‏ران‏) ‏در‏ ‏عراق‏ ‏توسط‏ ‏پل‏ی‏س‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏کشور‏ ‏محاصره‏ ‏گرد‏ی‏د‏ .
‏•‏ ‏۳‏ ‏مهر‏
‏حزب‏ ‏رستاخ‏ی‏ز‏ ‏که‏ ‏توسط‏ ‏حکومت‏ ‏پهلو‏ی‏ ‏تأس‏ی‏س‏ ‏شده‏ ‏بود‏ ‏منحل‏ ‏گرد‏ی‏د‏.
‏•‏ ‏۱۰‏ ‏مهر‏
‏به‏ ‏دل‏ی‏ل‏ ‏افزا‏ی‏ش‏ ‏فشارها‏ ‏در‏ ‏عراق‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏تصم‏ی‏م‏ ‏به‏ ‏ترک‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏کشور‏ ‏و‏ ‏ورود‏ ‏به‏ ‏کو‏ی‏ت‏ ‏گرفت،اما‏ ‏دولت‏ ‏کو‏ی‏ت‏ ‏به‏ ‏و‏ی‏ ‏مجوز‏ ‏ورود‏ ‏نداد‏.
‏•‏ ‏۱۳‏ ‏مهر‏
‏در‏ ‏پ‏ی‏ ‏عدم‏ ‏ورود‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏به‏ ‏کو‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ ‏دولت‏ ‏عراق‏ ‏از‏ ‏بازگشت‏ ‏ا‏ی‏شان‏ ‏به‏ ‏نجف،‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏تصم‏ی‏م‏ ‏می‏‌‌‌‌‌‌‏گ‏ی‏رد‏ ‏برا‏ی‏ ‏ادامه‏ ‏مبارزه‏ ‏به‏ ‏فرانسه‏ ‏مهاجرت‏ ‏کند‏.
‏•‏ ‏۱۷‏ ‏مهر‏
‏تغ‏یی‏ر‏ ‏مکان‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏از‏ ‏پار‏ی‏س‏ ‏به‏ ‏دهکده‏ ‏نوفل‏ ‏لوشاتو‏.
‏•‏ ‏۱۹‏ ‏مهر‏
‏اعتصاب‏ ‏کارکنان‏ ‏مطبوعات‏ ‏در‏ ‏سراسر‏ ‏کشور‏ ‏آ‎‏غاز‏ ‏گرد‏ی‏د‏.
‏•‏ ‏۲۹‏ ‏مهر‏
‏اعتصاب‏ ‏کارکنان‏ ‏صنعت‏ ‏نفت‏.
‏•‏ ‏۸‏ ‏آبان‏
‏آ‏ی‏ت‏‌‏الله‏ ‏طالقان‏ی‏(‏ی‏ک‏ی‏ ‏از‏ ‏رهبران‏ ‏انقلاب‏)‏از‏ ‏زندان‏ ‏آزاد‏ ‏شد‏.
‏•‏ ‏۱۰‏ ‏آبان‏
‏ارتش‏ ‏کنترل‏ ‏تأس‏ی‏سات‏ ‏نفت‏ی‏ ‏کشور‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏گرفت‏.
‏
‏مبارزه‏ ‏مسلحانه‏ ‏در‏ ‏تهران
‏•‏ ‏۱۳‏ ‏آبان‏
‏تظاهرات‏ ‏دانش‏‌‏آموزان‏ ‏و‏ ‏دانشجو‏ی‏ان‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏دانشگاه‏ ‏تهران‏ ‏به‏ ‏خشونت‏ ‏کش‏ی‏ده‏ ‏شد‏.
‏•‏ ‏۲۳‏ ‏د‏ی‏
‏به‏ ‏دستور‏ ‏آ‏ی‏ت‏ ‏الله‏ ‏خم‏ی‏ن‏ی‏ ‏شورا‏ی‏ ‏انقلاب‏ ‏تشک‏ی‏ل‏ ‏گرد‏ی‏د‏.
‏•‏ ‏۲۶‏ ‏د‏ی‏
‏آخر‏ی‏ن‏ ‏شاه‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏ظاهرا‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏معالجات‏ ‏پزشک‏ی‏ ‏کشور‏ ‏را‏ ‏ترک‏ ‏کرد‏.
‏و‏ی‏ ‏در‏ ‏آخر‏ی‏ن‏ ‏مصاحبه‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏خاک‏ ‏ا‏ی‏ران‏(‏در‏ ‏فرودگاه‏ ‏مهرآباد‏) ‏چن‏ی‏ن‏ ‏گفت‏:
‏•‏ ‏شاه‏:‏ی‏ک‏ ‏مدت‏ی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏احساس‏ ‏خستگ‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏کنم‏ ‏و‏ ‏احت‏ی‏اج‏ ‏به‏ ‏استراحت‏٬‏ضمنا‏ ‏هم‏ ‏گفته‏ ‏بودم‏ ‏تا‏ ‏خ‏ی‏الم‏ ‏راحت‏ ‏بشود‏ ‏و‏ ‏دولت‏ ‏مستقر‏ ‏بشود‏٬‏بعد‏ ‏مسافرت‏ ‏خواهم‏ ‏کرد‏.
‏•‏ ‏خبرنگار‏:‏اعل‏ی‏ ‏حضرت‏ ‏چه‏ ‏مدت‏ ‏در‏ ‏مسافرت‏ ‏خواهند‏ ‏بود؟‏

 

دانلود مقاله در مورد مشروطه ایرانی 123 ص

دانلود مقاله در مورد مشروطه ایرانی 123 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 125 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

..
‏مشروطه ایرانی
 
‏«مشروطه‌ی ایرانی»
‏ 
‏ 
‏این کتاب که در سال 1376 در انگلیس به نگارش درآمده در سال 1382 در ایران توسط «نشر اختران» در شمارگان پنج‌هزار نسخه منتشر شده است.
‏ناشر ایرانی کتاب «مشروطه‌ی ایرانی» در مقدمه کوتاه و چند خطی خود آورده است: «در این کتاب نیز در مورد جایگاه و نقش افراد، اقشار، گروهها و نهادهای اجتماعی (از جمله روحانیان) در دوره‌ی مورد بررسی داوری‌ای هست که با داوری و نتیجه‌گیری محقق دیگری هرگاه با دیدگاهی متفاوت، خود را در فضای آن دوره، با تمام ویژگیهایش، قرار دهد یکسان نخواهد بود.» اما در این یادداشت کوتاه، ناشر اشاره‌ای به چگونگی دستیابی به مجوز انتشار‌ «مشروطه‌ی ایرانی» و این که آیا در سال 76 این اثر در لندن منتشر شده است یا خیر، ندارد.
‏شاید این سئوال پاسخ خود را از پیشگفتار آقای آجودانی دریافت دارد: «با این همه من نخواسته‌ام که کتاب بر انبوه کتاب‌هایی که در خارج از کشور منتشر می‌شود، بیفزایم، قصد داشته‌ام که کاری جدی و اساسی ارائه دهم، و داده‌ام؟»
 
‏در واقع «کتابخانه مطالعات ایرانی» که در لندن فعالیت می‌کند را باید ناشر اولیه این کتاب دانست اما بعد از شش سال زمینه انتشار آن در ایران نیز فراهم شده و توسط نشر اختران وارد بازار نشر کشور گردیده است.
‏ 
‏قدرت و حکومت
‏ 
‏ 
‏بخش نخست‏                                         ‏ ‏                       ‏گذرگاه خشونت
‏ 
‏               ‏ q‏   ‏ ‏مستمسک اصلی محمدعلی شاه، در تعطیل نظام پارلمانی مشروطیت و دستگیری آزادی‌خواهان، در اساس این بوده است که مشروطه با شرع مخالف است... (ص22)
‏  ‏ q‏قدرت‌خواهی و خودسری، حتی اغتشاش طلبی بسیاری از انجمن‌های مشروطه‌خواه، بدفهمی و کارندانی و کارشکنی انقلابیون افراطی، سوءاستفاده از آزادی بیان و قلم و مطبوعات، عامل مهم و مؤثر در تسریع حمله‌ی مخالفان در هر دو جبهه، جبهه‌ی نظر و جبهه‌ی عمل بوده است.(ص25)
‏  ‏ q‏... دوره‌ی تاریخ جدید ایران، از قاجار تا به امروز، در بزنگاه‌های حساس تاریخی، در گذرگاه‌های «خشونت» و افراط و تفریط شکل گرفته است و ساخته شده است... (ص25)
‏  ‏ q‏... در آن دوره‌ی استبداد و در جامعه‌ی اسلامی آن زمان، مطرح کردن مسائل مربوط به مشروطیت، بدون در نظر گرفتن الزامات و امکانات حکومت استبدادی و جامعه‌ی اسلامی اگر نه غیرممکن، لااقل کار ساده‌ای نبود. به همین جهت بسیاری از مشروطه‌خواهان لائیک و غیرمذهبی هم ظاهراً از سر حسن‌نیت و برای پیش‌برد مقاصد سیاسی خود و جا انداختن هر چه سریع‌تر نظام پارلمانی مشروطیت، دست به نوعی «این‌همانی»‌ یعنی مطابقت دادن اصول مشروطیت با اصول و قوانین شرع زدند. با این همه، حسن‌نیت آنان و ضرورت‌های تاریخی یاد شده، نباید ما را از عواقب خطرناک چنین کاری که منجر به تقلیل دادن و حتی بدفهمی آن اصول می‌شد غافل کند... (ص30)
‏  ‏ q‏... ثقه‌الاسلام تبریزی... اما من برآنم تا یک رساله‌ی او را که حاوی اساسی‌ترین نظریات و تحلیل‌های اوست درباره‌ی مشروطه... که «رساله لالان» نام دارد، از قضا هفت هشت ماهی پیش‌تر از آن که گفتگوهای «مقیم و مسافر» آغاز شود، در ربیع‌الاول 1326 ه.ش (1287 شمسی - 1908) به نگارش درآمد و برای علمای نجف فرستاده شد... جوهر استدلال او در ضرورت مشروطه شدن دولت و سلطنت مبتنی بر طرح چند نکته‌ی اساسی است که اکثر روحانیون طرفدار مشروطه با طرح آن نکات و تبیین شرعی آنها از مشروطه‏ ‏ دفاع کرده‌اند. در دید او حکومت کامل شرعی و عدالت حقیقی فقط با حضور امام زمان می‌تواند تحقق یابد. پس در غیبت امام، سخن از حکومت مشروعه گفتن نقض غرض است و مغایر با اسلام... پس شرعاً باید در غیبت امام از سلطنتی حمایت کرد که فساد کمتری داشته باشد و چون در «سلطنت‌ مشروطه» و «دولت مشروطه» نمایندگان ملت با تأسیس دارالشورا (پارلمان) وضع قوانین در امور عرفی، سلطنت را از خودسری و تجاوز به حقوق مردم مانع می‌شوند، چنین سلطنتی می‌تواند به حفظ «بیضه اسلام» بکوشد... (ص36)
‏  ‏ q‏تبدیل مشروطه به «مشروطة ایرانی» آن‌گونه که اینان منظور می‌کرده‌اند، یعنی تقلیل بنیادی‌ترین مفاهیم و اصول مشروطیت،‌ به تعبیر امروزی‌ها یعنی «اسلامیزه» کردن همه‌ی آن مفاهیم... (ص38)
‏  ‏ q‏... این نوع تقلیل‌ دادن‌ها و تطبیق دادن‌های اصول و موازین مشروطیت با اصول و قوانین شرع، داستان درازدامنی دارد. شگفت‌آور این است که روشنفکران ایرانی نخستین گروهی بودند که درست یا نادرست اما آگاهانه برای پیش‌برد مقاصد سیاسی‌شان و به جهت ملاحظه‌ی امکانات و شئونات جامعه‌ی ایرانی دست به چنین کاری زدند و تلاش دردناکی را آغاز کردند. نخستین تلاش جدی در این زمینه را میرزا یوسف‌خان مستشارالدوله در دوره‌ی ناصرالدین شاه آغاز کرد... این مستشارالدوله نویسنده‌ی رساله‌ی معروفی است به نام «یک کلمه» منظور او از یک کلمه، «قانون» است... ظاهراً مستشارالدوله تا چند ماه پیش از اتمام آن قصد داشت که آن را با نام «روح‌الاسلام» منتشر کند... به آخوندزاده می‌نویسد: «کتاب روح‌الاسلام انشاءالله تا دو ماه تمام می‌شود... خوب نسخه است. یعنی به جمیع اسباب ترقی و سیویلیزاسیون،‌ از قرآن مجید و احادیث صحیح، آیات و براهین پیدا کرده‌ام که دیگر نگویند فلان چیز مخالف آئین اسلام یا آئین اسلام مانع ترقی و سیویلیزاسیون است.» (ص40)
‏  ‏ q‏آخوندزاده در نامه‌ای که در هشتم نوامبر 1875 میلادی (8 شوال 1292 قمری)‌ درباره‌ی «یک کلمه» به مستشارالدوله «قلمی» کرده است، می‌نویسد: ... اما شما برای «اجرای عدالت» به «احکام شریعت» متمسک می‌شوید. «به خیال شما چنان می‌رسد که گویا به امداد احکام شریعت کونستتیسیون فرانسه را در مشرق زمین مجری می‌توان داشت. حاشا و کلا، بلکه محال و ممتنع است.» (ص44)
‏  ‏ q‏نقد آخوندزاده در اصل متوجه چگونگی اخذ و طرح مسائل است. او صریحاً در نکته‌ی بسیار مهمی با مستشارالدوله اختلاف نظر دارد. به زعم او، اخذ آن قوانین و تطبیق آن‌ها با آیات و احادیث و طرح و بحث آنها به مدد شرع، در حالی که روح آن قوانین و اندیشه‌هایی که در پس پشت آنهاست با اساس شرع مخالف است، کاری است بیهوده و گمراه کننده که به تعبیر ما به تقلیل آن مفاهیم می‌انجامد.(صص48ـ47)

 

تاریخ تحولات کیفری بعد از مشروطه doc

تاریخ تحولات کیفری بعد از مشروطه doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 37 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه
‏اهمیت تحقیق :
‏پژوهش د رحوزه نظام قضائی بعد از مشروطه آنقدر کم و ناچیز است که گوئی این دوره تاریخی از دید محققین کشور دورمانده است این ادعا زمانی بیشتر به نظر می آید که تتبعات و تحقیقات قبل از مشروطه رامطالعه کنیم دربارة‌نظام قضائی عهد باستان علاوه بر کتب تاریخی آثار مستقلی تدوین یافتهاست که براساس منابع محدود و علایم به جامانده از روزگاران باستان تصویر نسبتاً‌روشنی از نظام قضائی عهد باستان به دست می دهد .
‏دردورة‌اسلامی نیز آثار نسبتاً‌جامع و کاملی در خصوص نهاد دادرسی به رشته تحریر درآمده است ولی بعد از مشروطه اثری که مقام قضائی این دوره را به طور مستقل مورد مطالعه قرارداده باشد به چشم نمی خورد بنابراین اطلاعات مربوط به نظام قضائی این دوره در کتابهای تاریخی ، مجلات حقوقی ، روزنامه ها ،‌مذاکرات مجالس قانونگذاری ، اسناد و مدارک تاریخی پراکنده است بنابراین انجام یک تحقیق کامل در این مورد ضروری به نظر میرسد .
‏2
‏باسمه تعالی
‏پیشگفتار :
‏اهمیت تاریخ حقوق
‏مرز تاریخی میان توحش و تمدن سامان یافتن نظام حقوقی و قبول قواعدی به مثابة‌قانون در روابط جمعی است . به این معنی که هرگونه تشکّل اجتماعی و تعامل مدنی به حداقلی از قانونمندی نیاز دارد و برای استقرار و استمرار هر نوع دولت و حکومت از تجمع های بدوی پیش آریائیان در نجد ایران و دولت شهرهای کوچک یونان باستان گرفته تا امپراطوری های بزرگ ایران ، روم ، وجود قواعد و قوانینی برای برقراری نظم عمومی ، تعیین حقوق و تکالیف اعضای جامعه ؟ اقتصاد و دفاع ، تقسیم کار ، امکانات ، فرصت ، قدرت و ثروت میان مردم ضروری است .
‏بدین گونه ، فهم درست تاریخ تمدن بشری بدون توجه به مبادی و مبانی نظام حقوقی اقوام و ملل پیشین و به عبارت دیگر تاریخ حقوق مقدور نیست ، زیرا نه تنها داشتن قانون –‏ ولو در ساده ترین اشکال و بدوی ترین درجات –‏ شرط تمدن و فرهنگ است بلکه هر نوع قانون حاکم بر هر عشیره و یا قبیله یا قوم یا ملّت نیز جلوه ای از درجه و مرتبه تمدن و فرهنگ آن جماعت و آیینه مدنیّت آن جامعه است .