تحقیق چکیده‌ای در مورد سورة شوری 16 ص ( ورد)

تحقیق چکیده‌ای در مورد سورة شوری 16 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 42 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏چکیده‏‌‏ای در مورد سورة شوری:
‏این سوره پیرامون مسئلة وحی سخن می‏‌‏گوید که خود نوعی تکلم از ناحیة خدای سبحان با انبیاء و رسل او است. همچنان که می‏‌‏بینیم در آغاز می‏‌‏فرماید ‏«‏کَذالِکَ یُوحی اِلَیْکَ وَ اِلیَ‏‌‏الَّذینَ مِنْ قَبْلِکَ اللهُ ...‏»‏ و در آخر هم می‏‌‏فرماید ‏«‏وَ ما کانَ لِبَشَرٍ اَنْ یُکَلَّمَهُ اللهُ اِلاّ وَحْیاَ‏»‏ـ تا آخر سوره و نیز در بین سوره هم چند نوبت سخن از وحی می‏‌‏آورد؛ یکجا می‏‌‏فرماید: ‏«‏وَ کَذالِکَ اَوْحَیْنا اِلَیْکَ قُرْآناً عَرَبِیاً ...‏»‏ جایی دیگر می‏‌‏فرماید: ‏«‏شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الّینِ ما وَصّی بِهِ نُوحاً ...‏»‏ و نیز می‏‌‏فرماید ‏«‏اَللهُ الَّذی أَنْزَلَ الْکِتابَ بِلْحَقَّ وَ الْمیزانَ ...‏»‏ و همچنین چند نوبت در سوره سخن از رزق به میان آورده چون وحی خود رزقی است برای انبیاء.
2
‏بنابراین مسئلة وحی موضوعی است که در این سوره محور کلام قرار گرفته. و اما مطالب دیگر از قبیل آیات توحید و صفات مؤمنین و کفار، و سرانجامی که هر یک از این دو فریق دارند، و بازگشتشان به خدای سبحان در روز قیامت، از باب ‏«‏الکلام یجّر الکلام= حرف، حرف می‏‌‏آورد‏»‏ می‏‌‏باشد، و منظور اولی سوره نیست.
‏این سوره در مکه نازل شده ـ مگر چند آیة آن که استثناء شده است، و آیة ‏«‏وَالَّذینَ استَجابَوا لِرَبِّهمْ‏»‏ تا آخر سه آیه، و یکی هم آیة ‏«‏قُلْ لا أسْألُکُمْ عَلَیْهِ أجْراً اِلاَّ الْمَوَدَّهَ فی الْقُرْبی‏»‏ تا آخر چهار آیه است
‏«‏حم عسق‏»
‏این پنج حرف از حروف مقطعه است که در اوائل چند سوره از سوره‏‌‏های قرآن آمده، و این از مختصات قرآن کریم است و در هیچ کتاب آسمانی دیگر دیده نمی‏‌‏شود.
3
‏مفسرین ـ قدماء و متأخرین ـ در تفسیر آنها اختلاف کرده‏‌‏اند، و صاحب مجمع‏‌‏البیان، مرحوم طبرسی در تفسیر خود یازده قول از آنها در معنای آن نقل کرده.
‏1ـ این حروف از متشابهات قرآن است که خدای سبحان علم به آن را به خود اختصاص داده، و در ذیل آیة هفتم از سورة آل عمران فرموده ‏«‏تأویل متشابهات را جز خدا کسی نمی‏‌‏داند‏»‏.
‏2ـ هر یک از این حروف مقطعه نام سوره‏‌‏ای است که در آغازش قرار دارد.
‏3ـ این حروف اسمائی هستند برای مجموع قرآن.
‏4ـ مراد از این حروف این است که بر اسماء خدای تعالی دلالت کنند. پس معنای ‏«‏الم‏»‏ ‏«‏أنا الله اعلم‏»‏؛ و معنای ‏«‏المر‏»‏ ‏«‏أنا الله اعلم و أری‏»‏؛ و معنای ‏«‏المص‏»‏ ‏«‏أنا الله اعلم و افضل‏»‏ می‏‌‏باشد. و در حروف ‏«‏کیعص‏»‏ کاف از ‏«‏کافی‏»‏ و هاء از ‏«‏هادی‏»‏ و یاء از ‏«‏حکیم‏»‏ و عین از
5
‏«‏علیم‏»‏ و صاد از ‏«‏صادق‏»‏ گرفته شده ـ این مطلب از ابن‏‌‏عباس روایت شده است.
‏و حروفی که از اسماء خدا گرفته شده طرز گرفته شدنش مختلف است، بعضی از حروف از اول نام خدا گرفته شده ـ مانند کاف که از ‏«‏کافی‏»‏ است ـ و بعضی از وسط گرفته شده ـ مانند یاء که از ‏«‏حکیم‏»‏ است ـ و بعضی از آخر گرفته شده ـ مانند میم که از ‏«‏اعلم‏»‏ گرفته شده.
‏5ـ این حروف اسمائی از خداست اما مقطعه و بریده که اگر از مردم کسی بتواند آنها را آنطور که باید ترکیب کند به اسم اعظم خدا دست یافته، همانطور که از ترکیب ‏«‏الر‏»‏ و ‏«‏حم‏»‏ و ‏«‏ن‏»‏ ‏«‏الرحمان‏»‏ درست می‏‌‏شود، و همچنین سایر حروف. چیزی که هست ما انسانها قادر بر ترکیب آن نیستیم. این معنا از سعیدبن جبیر روایت شده.
‏6ـ این حروف سوگندهایی است که خدای تعالی خورده، و مثل اینکه خداوند به این حروف سوگند می