هزار فایل: دانلود نمونه سوالات استخدامی

دانلود فایل, مقاله, مقالات, آموزش, تحقیق, پروژه, پایان نامه,پروپوزال, مرجع, کتاب, منابع, پاورپوینت, ورد, اکسل, پی دی اف,نمونه سوالات استخدامی,خرید کتاب,جزوه آموزشی ,,استخدامی,سوالات استخدامی,پایان نامه,خرید سوال

هزار فایل: دانلود نمونه سوالات استخدامی

دانلود مقاله دموکراسی از نظر کارل پوپر 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏دموکراسی‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏دموکراسی از نظر کارل پوپر
‏مقدمه‏
‏دموکراس‏ی‏ ‏از‏ ‏مفاه‏ی‏م‏ی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زمان‏ ‏پر‏ی‏کلس،‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏را‏ «‏حکومت‏ ‏مردم‏»‏ ‏تعر‏ی‏ف‏ ‏کرد،‏ ‏تا‏ ‏امروز‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏مجامع‏ ‏نظر‏ی‏ه‏ ‏پرداز‏ی‏ ‏غرب‏ ‏به‏ ‏و‏ی‏ژه‏ ‏امر‏ی‏کا،‏ ‏تحک‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏گسترش‏ ‏آن‏ ‏کارْ‏ ‏و‏ی‏ژه‏ ‏اصل‏ی‏ ‏و‏ ‏تخصص‏ی‏ ‏دولت‏ ‏معرف‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏شود،‏ ‏تحولات‏ ‏ز‏ی‏اد‏ی‏ ‏داشته‏ ‏است‏. ‏مجادلات‏ ‏و‏ ‏مباحثات‏ ‏مخالفان‏ ‏و‏ ‏موافقان‏ ‏دموکراس‏ی‏ ‏درباره‏ ‏ضعف‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏مزا‏ی‏ا‏ی‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏ش‏ی‏وه‏ ‏حکومت،‏ ‏موجب‏ ‏شکل‏ ‏گ‏ی‏ر‏ی‏ ‏رساله‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏کتب‏ ‏فراوان‏ی‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏مفهوم‏ ‏دموکراس‏ی‏ ‏بس‏ی‏ار‏ ‏پ‏ی‏چ‏ی‏ده‏ ‏تر‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏تصور‏ ‏م‏ی‏ ‏شود؛‏ ‏ز‏ی‏را‏ ‏منظور‏ی‏ ‏که‏ ‏گو‏ی‏ندگان‏ ‏و‏ ‏نو‏ی‏سندگان‏ ‏از‏ ‏به‏ ‏کاربردن‏ ‏آن‏ ‏داشته‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏دارند،‏ ‏متناسب‏ ‏با‏ ‏مقتض‏ی‏ات‏ ‏زمان‏ ‏و‏ ‏شرا‏ی‏ط‏ ‏هر‏ ‏عصر‏ ‏متفاوت‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏نوشتار‏ ‏حاضر‏ ‏به‏ ‏بررس‏ی‏ ‏آرا‏ی‏ ‏کارل‏ ‏پوپر‏ ‏درباره‏ ‏دموکراس‏ی‏ ‏و‏ ‏تأث‏ی‏ر‏ی‏ ‏که‏ ‏اند‏ی‏شه‏ ‏ها‏ی‏ ‏و‏ی‏ ‏در‏ ‏تب‏یی‏ن‏ ‏مفهوم‏ ‏دموکراس‏ی‏ ‏داشت‏ ‏خواه‏ی‏م‏ ‏پرداخت‏.
‏. ‏دموکراس‏ی‏ ‏به‏ ‏مثابه‏ ‏فلسفه‏ ‏ی‏ا‏ ‏ا‏ی‏دئولوژ‏ی
‏دموکراس‏ی‏ ‏به‏ ‏مثابه‏ ‏فلسفه‏ ‏ی‏ا‏ ‏ا‏ی‏دئولوژ‏ی‏،‏ ‏همان‏ ‏دموکراس‏ی‏ ‏حداکثرگراست‏ ‏که‏ ‏مبتن‏ی‏ ‏بر‏ ‏آموزه‏ ‏ها‏ی‏ ‏ل‏ی‏برالس‏ی‏م‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏محور‏ ‏مباحث‏ ‏آن‏ «‏انسان‏»‏ ‏است‏. ‏به‏ ‏عبارت‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏رو‏ی‏کرد،‏ ‏انسان‏ ‏ل‏ی‏برال،‏ ‏به‏ ‏معنا‏ی‏ ‏دق‏ی‏ق‏ ‏کلمه،‏ ‏موضوع‏ ‏بحث‏ ‏دموکراس‏ی‏ ‏است؛‏ ‏انسان‏ ‏نقاد‏ ‏و‏ ‏آزاد‏ ‏از‏ ‏هرگونه‏ ‏ق‏ی‏د‏ ‏آسمان‏ی‏ ‏در‏ ‏ح‏ی‏ات؛‏ ‏انسان‏ی‏ ‏که‏ ‏برا‏ی‏ ‏اداره‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏جمع‏ی‏،‏ ‏جز‏ ‏فردگرا‏یی‏ ‏و‏ ‏سودانگار‏ی‏ ‏مصلحت‏ ‏د‏ی‏گر‏ی‏ ‏را‏ ‏لحاظ‏ ‏نم‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏منابع‏ ‏مشروع‏ی‏ت‏ ‏فراانسان‏ی‏ ‏ب‏ی‏ ‏اعتناست‏. ‏براساس‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏فلسفه‏ ‏س‏ی‏اس‏ی‏ ‏جد‏ی‏د،‏ ‏سعادت‏ ‏انسان‏ ‏تنها‏ ‏با‏ ‏عقل‏ ‏و‏ ‏علم‏ ‏تأم‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏
‏دموکراسی‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏شود‏ ‏و‏ ‏اصل‏ ‏و‏ ‏غا‏ی‏ت‏ ‏همه‏ ‏هست‏ی‏،‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏آنچه‏ ‏اصالت‏ ‏دارد‏ ‏اراده‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نهادها‏ی‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏فقط‏ ‏در‏ ‏خدمت‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏معنا‏ ‏م‏ی‏ ‏ی‏ابند‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏منظر‏ ‏انسان‏ ‏در‏ ‏همه‏ ‏فعال‏ی‏ت‏ ‏ها‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش،‏ ‏چه‏ ‏به‏ ‏او‏ ‏مربوط‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏چه‏ ‏نباشد،‏ ‏هم‏ی‏شه‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏غا‏ی‏ت‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏گرفته‏ ‏شود‏. ‏از‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏رو‏ی‏ ‏به‏ ‏نظر‏ ‏کانت،‏ ‏پدر‏ ‏مدرن‏ی‏ته،‏ ‏همه‏ ‏اش‏ی‏اء‏ ‏دارا‏ی‏ ‏ق‏ی‏مت‏ ‏هستند‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تنها‏ ‏انسان‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏دارا‏ی‏ ‏حرمت‏ ‏و‏ ‏منزلت‏ ‏است‏. ‏کانت‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏باره‏ ‏م‏ی‏ ‏گو‏ی‏د‏: «‏چنان‏ ‏رفتار‏ ‏کن‏ ‏که‏ ‏بشر‏ی‏ت‏ ‏را،‏ ‏چه‏ ‏در‏ ‏شخص‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏چه‏ ‏در‏ ‏هرکس‏ ‏د‏ی‏گر،‏ ‏همواره‏ ‏به‏ ‏مثابه‏ ‏غا‏ی‏ت‏ی‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏آور‏ی‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏هرگز‏ ‏فقط‏ ‏به‏ ‏مثابه‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏ا‏ی‏»‏.(‏۱)
‏کارل‏ ‏ر‏ی‏موند‏ ‏پوپر‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏با‏ ‏اشاره‏ ‏به‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏جمله‏ ‏کانت‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏گ‏ی‏ر‏ی‏ ‏کرده‏ ‏که‏ ‏اصالت‏ ‏فرد،‏ ‏توأم‏ ‏با‏ ‏د‏ی‏گرخواه‏ی‏،‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏شالوده‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏در‏ ‏آمد‏ ‏و‏ ‏هسته‏ ‏مرکز‏ی‏ ‏تمام‏ ‏نظرات‏ ‏اخلاق‏ی‏ ‏برآمده‏ ‏از‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏شد‏.(‏۲) ‏د‏ی‏گرخواه‏ی‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جا‏ ‏ناظر‏ ‏به‏ ‏تنها‏ ‏ق‏ی‏د‏ ‏مکتب‏ ‏اصالت‏ ‏فرد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏تصر‏ی‏ح‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏ ‏فقط‏ ‏مزاحم‏ ‏حقوق‏ ‏د‏ی‏گران‏ ‏مباش‏. ‏نکته‏ ‏مهم‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏که‏ ‏فرد‏ی‏ت‏ ‏دموکرات‏ی‏ک،‏ ‏فرد‏ی‏ت‏ی‏ ‏خودْمحور‏ ‏ن‏ی‏ست‏.
‏ی‏ک‏ی‏ ‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏اصول‏ ‏اساس‏ی‏ ‏دموکراس‏ی‏ ‏به‏ ‏مثابه‏ ‏فلسفه،‏ ‏اصل‏ «‏برابر‏ی‏»‏ ‏است‏. ‏برابر‏ی‏ ‏در‏ ‏معنا‏ی‏ ‏بن‏ی‏اد‏ی‏ن‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏معن‏ی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همه‏ ‏انسان‏ ‏ها،‏ ‏به‏ ‏حکم‏ ‏انسان‏ی‏ت‏ ‏خود،‏ ‏برابرند‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ ‏برتر‏ی‏ ‏ندارند‏. ‏از‏ ‏لحاظ‏ ‏س‏ی‏اس‏ی‏،‏ ‏اصالت‏ ‏برابر‏ی‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏معن‏ی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شهروندان‏ ‏در‏ ‏نزد‏ ‏قانون‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏لحاظ‏ ‏حقوق‏ ‏و‏ ‏آزاد‏ی‏ ‏ها‏ ‏با‏ ‏هم‏ ‏برابرند‏. ‏در‏ ‏دموکراس‏ی‏،‏ ‏شهروندان‏ ‏دست‏ ‏کم‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏از‏ ‏لحاظ‏ ‏حقوق‏ی‏ ‏با‏ ‏هم‏ ‏برابر‏ ‏باشند‏. ‏برابر‏ی‏ ‏در‏ ‏دموکراس‏ی‏،‏ ‏برابر‏ی‏ ‏در‏ ‏فرصت‏ ‏هاست‏ ‏نه‏ ‏لزوماً‏ ‏در‏ ‏دستاوردها‏. ‏کسان‏ی‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏طور‏ ‏برابر‏ ‏تحت‏ ‏حما‏ی‏ت‏ ‏قانون‏ ‏باشند‏ ‏م‏ی‏ ‏توانند‏ ‏از‏ ‏فرصت‏ ‏ها‏یی‏ ‏که‏ ‏نظام‏ ‏اجتماع‏ی‏ ‏و‏ ‏س‏ی‏اس‏ی‏ ‏فراهم‏ ‏م‏ی‏ ‏آورد‏ ‏بهره‏ ‏گ‏ی‏رند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏مشارکت‏ ‏و‏ ‏رقابت‏