تحقیق جنگهای صلیبی 10ص ( ورد)

تحقیق جنگهای صلیبی 10ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی
‏آغازجنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی
‏درسال‏ ١٠٩٥ م‏ی‏لاد‏ی‏ جنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ م‏ی‏ان‏ مسلمانان ومس‏ی‏ح‏ی‏ان‏ آغاز شد. جنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ به جنگ‌ها‏یی‏ گفته م‏ی‏‌‏شود‏ که در آن مس‏ی‏ح‏ی‏ان‏ برا‏ی‏ رها‏یی‏ ب‏ی‏ت‏ المقدس از دست مسلمانان در قرون ‏ی‏ازده‏ و دوازده م‏ی‏لاد‏ی‏ بدان دست م‏ی‏‌‌‏زدند‏. نخست‏ی‏ن‏ کس‏ی‏ که لوا‏ی‏ جنگ را برافراشت راهب‏ی‏ بنام پطرس از اهال‏ی‏ گل (فرانسه بعد‏ی‏) بود. جنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ هشت جنگ است که در جنگ اول و چهارم ه‏ی‏چ‏ی‏ک‏ از پادشاهان اروپا‏یی‏ دخالت نداشتند و فقط نجبا و اص‏ی‏ل‏ زادگان بودند که بر صل‏ی‏ب‏ی‏ ‌ها فرمانروا‏یی‏ م‏ی‏‌‌‏کردند‏. غ‏ی‏ر‏ از جنگ اول در باق‏ی‏ جنگ‌ها مس‏ی‏ح‏ی‏ان‏ از مسلمانان شکست خوردند.
‏در‏ سال ١٠٩٥ م‏ی‏لاد‏ی‏ پاپ اور‏ی‏ن‏ دوم همه مس‏ی‏ح‏ی‏ان‏ اروپا‏یی‏ را مجبور کرد تا عل‏ی‏ه‏ ترکان مسلمان ق‏ی‏ام‏ کنند و شهر اورشل‏ی‏م‏ (ب‏ی‏ت‏ المقدس) واقع در فلسط‏ی‏ن‏ را اشغال کنند. در همان سال، سپاه بزرگ‏ی‏ مه‏ی‏ا‏ و رهسپار نخست‏ی‏ن‏ جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ گرد‏ی‏د‏. عده ز‏ی‏اد‏ی‏ از جنگجو‏ی‏ان‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ در طول سفر خ‏طرناک‏ از اروپا تا خاورم‏ی‏انه‏ جان خود را از دست دادند. آنها که زنده ماندند در سال ١٠٩٩ م ب‏ی‏ت‏ المقدس را تسخ‏ی‏ر‏ کردند. ب‏ی‏ن‏ سالها‏ی‏ ١٠٩٩ تا ١٢٥٠ م‏ی‏لاد‏ی‏ شش جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ د‏ی‏گر‏ رخ داد ول‏ی‏ در ه‏ی‏چ‏ ‏ی‏ک‏ از آنها صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ موفق‏ی‏ت‏ی‏ به دست ن‏ی‏اورند‏.تصرف انتاک‏ی‏ه‏ به دست صل‏ی‏ب‏ی‏ون
‏2
‏سال‏‌‏شمار
‏١٠٧١ م
‏ترکان‏ مسلمان سپاه‏ی‏ان‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ امپراتور‏ی‏ ب‏ی‏زانس‏ را در «جنگ منز‏ی‏کرت‏»‏،‏ در ترک‏ی‏ه‏ کنون‏ی‏،‏ شکست دادند. مسلمانان برا‏ی‏ تسخ‏ی‏ر‏ مجدد سرزم‏ی‏ن‏ فلسط‏ی‏ن‏ به جنگ ادامه دادند و پ‏ی‏روز‏ شدند. و مدتها‏ی‏ مد‏ی‏د‏ی‏ ب‏ی‏ت‏ المقدس را در اخت‏ی‏ار‏ خود داشتند.
‏١٠٩٥
‏در‏ «کلرمون»، واقع در فرانسه، پاپ اور‏ی‏ن‏ دوم از مردان در خواست م‏ی‏‌‏کند‏ تا سپاه‏ی‏ عل‏ی‏ه‏ ترکان مسلمان تشک‏ی‏ل‏ دهند و شهر ب‏ی‏ت‏ المقدس (اورشل‏ی‏م‏) را مجدداً تسخ‏ی‏ر‏ کنند.
‏آور‏ی‏ل‏ ١٠٩٦
‏ی‏ک‏ راهب فرانسو‏ی‏ به نام پ‏ی‏تر‏ هرم‏ی‏ت‏ (پ‏ی‏ ‏ی‏ر‏ معتکف) هزاران کشاورز را سازمانده‏ی‏ و فرمانده‏ی‏ کرد که بعدا به اسم سپاه صل‏ی‏ب‏ی‏ مردم‏ی‏ معروف شدند.
‏اگوست‏ ١٠٩٦
‏هنگام‏ی‏ که پ‏ی‏روان‏ پ‏ی‏تر‏ هرم‏ی‏ت‏ که به اندازه کاف‏ی‏ مجهز نبودند، به آس‏ی‏ا‏ی‏ صغ‏ی‏ر‏ رس‏ی‏دند‏ از سو‏ی‏ ترکان مسلمان مورد هجوم قرار م‏ی‏‌‌‏گ‏ی‏رند‏. در همان سال، سپاه‏ی‏ از شوال‏ی‏ه‏‌‏ها‏ و اشراف به‌عنوان اول‏ی‏ن‏ سپاه منظم صل‏ی‏ب‏ی‏ از «لوپو‏یی‏»‏ واقع در فرانسه، حرکت کردند.
‏ژوئن‏ ١٠٩٩
‏بعد‏ از سفر‏ی‏ خطرناک که حدود سه سال طول کش‏ی‏د،‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ به نواح‏ی‏ اطراف ب‏ی‏ت‏ المقدس رس‏ی‏دند‏.
‏ژوئ‏ی‏ه‏ ١٠٩٩
‏بعد‏ از محاصره‌ا‏ی‏ کوتاه، صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ ب‏ی‏ت‏ المقدس را تسخ‏ی‏ر‏ و اهال‏ی‏ شهر را قتل عام کردند. آنها مسلمانان و ‏ی‏هود‏ی‏ان‏ را با هم کشتند. ‏ی‏هود‏ی‏ان‏ی‏ که در کن‏ی‏سه‏‌‏ها‏ی‏ خود پناه گرفته بودند زنده زنده سوزانده شدند.
‏4
‏١١١٩
‏صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ شهرها‏ی‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ نش‏ی‏ن‏ جد‏ی‏د‏ در سرزم‏ی‏ن‏ مقدس بنا کردند. دو گروه شوال‏ی‏ه‏ جد‏ی‏د‏ به نامها‏ی‏ «تمپلار» و «هاسپت‏ی‏الرز‏»‏،‏ تشک‏ی‏ل‏ داده شد. ا‏ی‏ن‏ شوال‏ی‏ه‏‌‏ها‏ در ع‏ی‏ن‏ حال راهب ن‏ی‏ز‏ بودند. آنها در مقابل حمله مسلمانان، از مهاجران مس‏ی‏ح‏ی‏ که به سرزم‏ی‏ن‏ مقدس م‏ی‏‌‌‏آمدند،‏ محافظت م‏ی‏‌‌‏کردند‏.
‏١١٤٢
‏مهاجران‏ از مس‏ی‏ح‏ی‏ان‏ در سرزم‏ی‏ن‏ مقدس مستقر م‏ی‏‌‏شوند‏. آنها شروع به ساخت «قصر شوال‏ی‏ه‏ ها» در سور‏ی‏ه‏ کردند. انبارها‏ی‏ ز‏ی‏رزم‏ی‏ن‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ قصرها‏ی‏ با شکوه ذخ‏ی‏ره‏ غذا‏یی‏ و سلاح را برا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ محاصره پنج ساله در خود جا‏ی‏ م‏ی‏‌‌‏دادند‏.
‏٤٩- ١١٤٧
‏دوم‏ی‏ن‏ گروه صل‏ی‏ب‏ی‏ان،‏ به فرمانده‏ی‏ لوئ‏ی‏ هفتم]، پادشاه فرانسه و کنرادسوم، پادشاه آلمان، برا‏ی‏ تسخ‏ی‏ر‏ ب‏ی‏ت‏ المقدس حرکت کردند. بعد از شکست در تسخ‏ی‏ر‏ شهر مسلمان نش‏ی‏ن‏ دمشق، دوم‏ی‏ن‏ جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ تمام شد.
‏١١٨١
‏صلاح‏ الد‏ی‏ن‏ ا‏ی‏وب‏ی‏ جنگجو‏ی‏ مسلمان پادشاه مصر م‏ی‏‌‏شود‏. او فرمانده نظام‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ ورز‏ی‏ده‏‌‏ا‏ی‏ بود که سپاه اسلام را متحد کرد.
‏١١٨٧
‏سپاه‏ صلاح الد‏ی‏ن‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ را در «جنگ حط‏ی‏ن‏»‏ در هم کوب‏ی‏د‏. قصرها و پا‏ی‏گاهها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏‌‏ها‏ ‏ی‏ک‏ی‏ پس از د‏ی‏گر‏ی‏ به دست صلاح الد‏ی‏ن‏ افتاد. او ب‏ی‏ت‏ المقدس را مجدداً تسخ‏ی‏ر‏ کرد.
‏٩٢- ١١٨٩
‏سوم‏ی‏ن‏ گروه صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ به رهبر‏ی‏ فل‏ی‏پ‏ دوم، انگلستان، در مقابل صلاح الد‏ی‏ن‏ قرار م‏ی‏‌‌‏گ‏ی‏رند‏ و جلو‏ی‏ پ‏ی‏شرو‏ی‏ او را م‏ی‏‌‌‏گ‏ی‏رند،‏ اما نم‏ی‏‌‏توانند‏ ب‏ی‏ت‏ المقدس را اشغال کنند. ‏ی‏ک‏ قرارداد صلح که در ارصوف در ارض مقدس امضاء شد. تسلط صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ را در طول سواحل تضم‏ی‏ن‏ کرد. به زائران اج‏ازه‏ داده شد تا از ب‏ی‏ت‏ المقدس (اورشل‏ی‏م‏) د‏ی‏دن‏ کنند. ر‏ی‏چارد‏ ش‏ی‏ردل‏ در راه بازگشت به انگلستان به‌وس
‏4
‏ی‏له‏ دوک لئوپلد، فرمانروا‏ی‏ اتر‏ی‏ش،‏ دستگ‏ی‏ر‏ و زندان‏ی‏ م‏ی‏‌‏شود‏. لئوپلد در ازا‏ی‏ آزاد‏ی‏ او باج هنگفت‏ی‏ طلب م‏ی‏‌‏کند‏.
‏١٢٠٤
‏سپاه‏ی‏ که رهسپار چهارم‏ی‏ن‏ جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ گرد‏ی‏د،‏ هرگز به ارض مقدس نرس‏ی‏د،‏ و به جا‏ی‏ آن به قسطنطن‏ی‏ه‏ حمله کرد. قسطنط‏ی‏نه‏ پا‏ی‏تخت‏ امپراتور‏ی‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ ب‏ی‏زانس‏ بود. صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ شهر را غارت کردند و اهال‏ی‏ شهر را از دم ت‏ی‏غ‏ شمش‏ی‏رها‏ گذراندند.
‏١٢١٢
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ سال ‏ی‏ک‏ پسر بچه چوپان به نام استفهان، در نزد‏ی‏ک‏ی‏ «واندوم» در مرکز فرانسه، ‏ی‏ک‏ سپاه صل‏ی‏ب‏ی‏ از بچه‌ها را به سمت ب‏ی‏ت‏ المقدس فرمانده‏ی‏ و راهنما‏یی‏ کرد. او اعتقاد داشت که کودکان م‏ی‏‌‏توانند‏ به جا‏ی‏ زور از عشق برا‏ی‏ شکست دادن مسلمانان استفاده کنند ودر حدود ٣٠٠٠٠ کو‏دک‏ از شهر «مارس‏ی‏»‏ در جنوب فرانسه، عازم ب‏ی‏ت‏ المقدس شدند. تعداد ز‏ی‏اد‏ی‏ از کودکان در مس‏ی‏ر‏ سفر جان دادند و بعض‏ی‏ از آنها به عنوان برده فروخته شدند. نت‏ی‏جه‏ جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ کودکان فاجعه بود.
‏٢٢-١٢١٧
‏پنجم‏ی‏ن‏ سپاه صل‏ی‏ب‏ی‏ در تسخ‏ی‏ر‏ مصر ناکام م‏ی‏‌‌‏ماند‏.
‏٢٩-١٢٢٨
‏ششم‏ی‏ن‏ سپاه صل‏ی‏ب‏ی‏،‏ به رهبر‏ی‏ امپراتور مقدس روم، فردر‏ی‏ک‏ دون، دوباره ب‏ی‏ت‏ المقدس را به عنوان بخش‏ی‏ از قرار داد موقت صلح با مسلمانان، اشغال م‏ی‏‌‏کند‏.
‏٥٠- ١٢٤٨
‏هفتم‏ی‏ن‏ سپاه صل‏ی‏ب‏ی‏،‏ به رهبر‏ی‏ لوئ‏ی‏ نهم (سن لوئ‏ی‏) پادشاه فرانسه، به مصر حمله م‏ی‏‌‏کند‏. نت‏ی‏جه‏ ا‏ی‏ن‏ جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ که ط‏ی‏ آن لوئ‏ی‏ نهم اس‏ی‏ر‏ م‏ی‏‌‏گردد،‏ فاجعه آم‏ی‏ز‏ بود.
‏١٢٩١

 

تحقیق جنگهای پیامبر 19 ص ( ورد)

تحقیق جنگهای پیامبر 19 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فهرست
‏مقدمه:..........................................‏......‏.........................................‏............‏..................................2
‏غزوه بدر :‏...............................................‏.‏.......................‏..................‏.......‏...............................‏6
‏غزوه احد :‏.............................................................................‏..............‏.....................................‏7
‏غزوه خندق (احزاب) :‏................................................................‏..‏.........................................‏10
‏غزوه خ‏یب‏ر :‏............................................................................................................................‏12
‏فتح مکه ‏................................................................‏.....................................................................‏14
‏عوامل پیروزی های پیامبر (ص) در جنگها :‏..................................................................‏17
‏سریه های پیامبر (ص) :‏........................................................‏...............‏..........‏....................‏18
‏3
‏نتیجه گیری :‏......................................................................................‏.‏......‏...‏........................‏19
‏منابع :‏..................................................................‏...............................‏.‏.................................‏20
‏مقدمه
‏سپاس وثنا، لایق خدایی است که پروردگار جهانیان است و درود و سلام بر سرور و خاتم رسولان . حضرت محمد(ص) و بر تمام آل بیت و یاران او باد و همچنین بر تمام کسانیکه به نیکی از ایشان یاد می کنند و تا روز قیامت از ایشان پیروی می کنند و
‏زندگی مبارک حضرت محمد(ص) در توحید و جهاد خلاصه می شود . جهادشان برای رساندن دعوت (اسلام) به تمامی مردم بود تا کلمه الله در زمین مرتبه بلند خودش را داشته باشد و راه رسول الله برای ساختن انسان مسلمان همان یکتا پرستی برای جها و جهاد برای یکتاپرستی بود و با یکتاپرستی انسجام فکری را برای نخستین بار بین مسلمین در تاریخ بوجود آورد و رسول الله در خلال فقط ده سال از عمر پربرکت خویش ارتش خود را پایگذاری و استوار کرد ،‌ارتشی که پرچم اسلام و مسلمین بعد از ایشان را بسوی غرب و شرق به دوش کشید .
‏گفتاری عمومی درباره جهاد و مشروعیت آن :
‏براستی سخن درباره جهاد همیشه مهمترین تکیه گاهی است که جنگ پیشگان فکری در آمیختن حق وباطل و در تلاش شکافتن حدود در اطراف قطعه این دین پاک ، بر آن تکیه می زند جهاد را با آشوب و شرارت ملوث می کنند‏ .
‏به خاطر شک آوردن در این و زشت داشتن آن و هرگز تعجب مکن از انگیزه های محصور داشتن همت شان در زشت نمودن جهاد بخصوص وقتی بدان که خطرناکترین ارکان اسلان از نظر دشمنانش که آنها را بیم می دهد و می ترساند فقط جهاد است پس آنها درک کرده اند که این رکن هرگز در نفوس مسلمانان بیدار شود و در هر عصری از زمان دارای اثر در حیاتشان گردد هرگز هیچ نیرویی هر چند مردم باشد نمی تواند در روی دفاع اسلامی بایستد . و بخاطر آن در قیام نمودن آنها به هر عمل شک آوردنده شایسته است یا سست کردن رکن جهاد آغاز شود ، برای بازداشتن گسترش اسلامی ، از این تقطه بخصوص ، در این گفتار ابتدا معنای جهاد و فائده اش را در اسلام و مراحل که در آن وارد می شود روشن خواهیم کرد سپس مرحله ای را که در آن استقرار یافته است سپس مطالعاتی را که در مفروضش داخل شده و تقسیمات تکلیف آوری که بر آن حمل شده است از چیزهائی که بطور قطع هیچ دلیلی بر آن ندارند .
‏3
‏اما معنای جهاد :
‏بکار بردن رنج و تلاش است در راه اعلاء کلمه الله و بر پاداشتن جامعه اسلامی و بکار بردن تلاش و کوشش به حرب و قتال نوعی است از انواع جهاد و اما فائده جهاد ، ‌پس آن بر پا داشتن جامعه اسلامی و تشکیل دولت صحیح اسلامی است . و اما مراحلی که بر آن گذشته است . پس جهاد صدر اسلام چنانکه دانستیم . بر دعوت سالم بدون حرب مقصود بود همراه با پایداری محکم در راه اسلام در برابر محنتها و شدائد سپس در کنار آن –‏ همراه با آ‎غاز هجرت –‏ جنگ دفاعی شرعیت یافت یعنی رد ، ‌هر نیروئی مانند آن . پس از آن قتال هر کسی که دشواریی را در راه بر پا داشتن جامعه اسلامی قرار دهد ، شریعت دهد ، بنا بر اینکه از ملاحده و بت پرستان و مشرکین جز اسلام را قبول نکند بدلیل اینکه در بین جامعه صحیح اسلامی و الحاد و انکار یا بت پرستی ای که آنها بر آن می باشند ،‌امکان انسجام و پیوند نیست . ما اهل کتاب پس کافی است تسلیم جامعه اسلامی شوند و در پرتو حکومتش باشند بنا بر اینکه حزیه (مالیات) را به حکومت بپردازند و به جای زکاتی که مسلمانان می پردازند و در این مرحله اخیر جهاد در اسلام استقرار یافت . و این وظیفه واجل مسلمانان است هر گاه نیرو و سلام لازم نزد آنها باشد و درباره این مرحله خداوند بزرگ می گوید : ( قاتلو الذین یلونکم من الکفار و لیجدوا فیکم غلظه و اعلموا ان الله مع المتقین) (التوبه :123) یعنی با کافرانی که به شما نزدیکترند پیکار کنید ،‌ ( دشمن دورتر شما را از دشمنان نزدیم غافل نکند) و آنها باید در شما شدت وخشونت احساس کنند و بدانید خداوند با پرهیزکاران است . و نیز درباره آن پیغمبر خدا (ص) می گوید : ( امرت ان اقاتل الناس حتی یقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم منی ماله و نفسه الا بحقه و حسابه علی الله ) یعنی به من امر شده است که با مردن قتال نمایم تا اینکه می گویند معبودی نیست جز خداوند پس هر کس گفت لا اله الله مال و نفسش از طرف من محفوظ است جز در مورد حق مال و حسابش با خداوند است .
‏4
‏و از اینجا میدانی که معنائی برای تقسیم جهاد در راه خدا به جنگ دفاعی و جنگ هجوم ینیست زیرا مبنای جهاد نه با لذات دفاعی است و نه با لذات هجومی است . و مبنای آن فقط نیاز و حاجت بر پا داشتن جامعه اسلامی است به تمام نظم ومبادی اسلام که می خواهد و پس از آن اعتباری به هجومی یا دفاعی بودنش نیست اما قتال دفاعی که در شرع است . مانند دفاع مسلمانان از مال و ناموس و زمین و زندگیش . آن نوع دیگر از قتال است ارتباطی با جهادی که در اصطلاح فقه اسلامی است ندارد و آن شرع به قتال صائل نامیده می شود و فقهاء یک باب مستقل را در کتابهای فقهی بر آن قرار داده اند و چه بسا محققین آن رابا جهادی که در آن سخن می گوئیم مخلوط کرده اند . این خلاصه معنای جهاد و فائده و عنایت آن است در شریعت اسلامی .
‏بعد از آنکه اسلام در مدینه استقرار یافت . پیامبر تصمیم گرفت تا آن را در نقاط دیگر عربستان گسترش داده و در موقع مقتضی آخرین پایگاه کفر یعنی مکه را به تصرف خویش در آورد و از طرف دیگر کافران مکه . مسلمانان را در مدینه محاصره اقتصادی نموده و از عبور کاروانهای تجاری به آن شهر مخالفت به عمل آوردند . به همین علت پیامبر مصمم شد تا مقابله به مثل نموده و در صورت لزوم با شمشیر پاسخ آنها را بدهد .
‏پیامبر اسلام در دوران اقامت و تبلیغ در مکه ، در عمل تنها یک پیشوای الهی بود و فعالیتهای او در هدایت و ارشاد مردم و مبارزه فکری و اعتقادی با مشرکان و بت پرستان محدود می شد . اما پس از استقرار در یثرب ، علاوه بر ابلاغ رسالت دینی و رهبری مذهبی ، باید رهبری سیاسی مسلمانان را نیز بر عهده می گرفت . زیرا در مدینه وضع جدیدی پیش آمده بود و او گامهای نخست را در جهت پی ریزی یک جامعه نوین بر اساس تعلیمات اسلام بر می داشت . از این رو خطرها و مشلات احتمالی را پیش بینی کرده ،‌به صورت یک رهبر سیاسی آگاه ،‌شایسته و دورنگر ، چاره اندیشی می کرد .. چنان که از طرف خداوند اجازه نهاد و دفاع صادر شد و به دنبال آن پیامبر (ص) تصمیم به تشکیل یک نیروی دفاعی گرفت . تشکیل این نیرو از این نظر اهمیت داشت که احتمال می رفت مشرکان مکه ( که پس از هجرت ، دستشان از آزار و شکنجه مسلمانان کوتاه شده بود ) این بار دست به حمله نظامی به مرکز اسلام(مدینه) بزنند ؛ از این رو پیامبر برای مقابله با چنین احتمالاتی ، از اواخر سال اول هجرت ، هسته اولیه ارتش اسلامی را پی ریزی کرد .