پاورپوینت خلاصه کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب» صفحات 13 الی

پاورپوینت خلاصه کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب» صفحات 13 الی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 24 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
خلاصه کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب» صفحات 13 الی 60 
مقدمه :
اسلام دینی است که از چندین سال قبل، مورد تهاجم بیگانگان قرار گرفته و می گیرد .
برخی از مردم، با تهاجم های دشمنان آشنا هستند؛ ولی عده ای هم با چگونگی مقابله با آن ها وحتی با خود تهاجم آشنا نیستند. با این که ما ذخایر بی نظیر و پر محتوایی در زمینه ی دین و عرفان داریم، اما از آن ها به درستی استفاده نمی کنیم. عالمان دینی برای بیدارسازی مردم، کتاب هایی نوشته اند و هم چنین صدا و سیما هم، با ساخت برنامه های مذهبی و اخلاقی و عرفانی، قصد آشنا کردن مردم را در این زمینه دارند.
طبق آیه ی شریفی که به تعبیر حضرت علی (ع) در آورده است، می فرماید :
«پس اگر باطل با حق در نیامیزد، حقیقت جو آن را بشناسد و داند، و اگر حق بر باطل پوشیده گردد، دشمنان را مجال طعنه زدن نماند. لکن اندکی از این و آن گیرند، تا به هم در آمیزد و شیطان فرصت یابد و حیلت برانگیزد، تا بر دوستان خود چیره شود و از راهستان به در برد . »
براساس سخنان امام علی (ع)، مشخص شد که در میان آیین های عرفانی دروغین، حتماً سخنان عالی و خوب یافت می شود و باید در میان آن ها هم جست و جو کرد و از سخنان حق و درست آنان نیز استفاده کرد .
1-1- عرفان :
واژه ی عرفان و معرفت از نظر لغوی، به معنای «شناختن» است. اما در اصطلاح متفاوت اند .
معرفت، هر نوع شناختی است و عرفان، شناخت ویژه ای است که از راه شهود درونی و دریافت باطنی حاصل می شود. عرفان، عبارت است از: شناخت شهودی و باطنی خدای متعال، اسماء، صفات و افعال او .
البته در یک اصطلاح، عرفان عملی، یعنی به کار و شیوه ی کسی که برای رسیدن به شناخت شهودی خداوند، اسماء، صفات و افعال او، عملاً مشغول سیر و سلوک است .
ممکن است گفته شود اصطلاح عرفان، اصطلاحی مقدس است، که این کلمه برای بسیاری از ایرانیان مقدس است و واژه های عرفان و عارف، مقدس و محترم است؛ که بسیاری از سودجویان از این فرصت استفاده می کنند و ساده لوحان را به گرد خود جمع می کنند و بهره های اقتصادی و... می برند .
«بنابراین، عرفان نظری عبارت است از: گرفتن علم حصولی از علم حضوری و ریختن علم حضوری و شهود باطنی در قالب الفاظ و مفاهیم ذهنی . »

 

دانلود مقاله خلاصه کتاب پیرامون انقلاب اسلامی 14 ص

دانلود مقاله خلاصه کتاب پیرامون انقلاب اسلامی 14 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏خلاصه کتاب "‏پیرامون انقلاب اسلامی‏ "
1
‏نام کتاب : پیرامون انقلاب اسلامی
‏مجموعه ‏یادداشت‏ها سخنرانی‏ها و مصاحبه‏ها
‏استاد شهید مرتضی مطهری
‏پیرامون انقلاب اسلامی
‏انتشارات صدرا
‏چاپ نهم : تابستان 1372
‏تعداد : 000 ، 10 نسخه
‏ناشر : انتشارات صدرا ( با ‏کسب اجازه از شورای نظارت بر نشر آثار
‏استاد شهید‏ )
‏مباحث مورد بررسی :
‏1 . ‏مصاحبه در سیمای جمهوری اسلامی
‏1-1 . ‏پیرامون ‏جمهوری اسلامی
77
‏2 . ‏مصاحبه دکتر سروش با استاد شهید
‏2-1 . ‏پیرامون ‏جمهوری اسلامی
122
‏3 ‏. ‏سخنرانی در مسجد فرشته :
‏3-1 . ‏عدالت ‏اجتماعی
140
‏3-2 . ‏استقلال و ‏آزادی
152
‏3-3 . ‏معنویت در ‏انقلاب اسلامی
163
‏3-4 . ‏روحانیت و ‏انقلاب اسلامی
173
‏مقدمه :
‏این کتاب‏ گزیده ای از یادداشتها ، سخنرانیها ، و مصاحبه ‏های‏
"‏استاد شهید مرتضی مطهری " پیرامون انقلاب اسلامی است در تنظیم مقالات‏ ‏این مجموعه‏ کوشش شده است تا تنقیح و ویرایش‏ ‏در حد تبدیل گفتار به‏ ‏نوشتار و ‏حذف قسمتهای مکرر محدود بماند و در محتوای مطالب عرضه شده‏ ‏توسط استاد تغییری ‏داده نشود‏ .
‏این مقاله خلاصه ایس‏ت از نیمه دوم کتاب "پیرامون انقلاب اسلامی "اثر استاد شهید مرتضی مطهری که مباحث ان از ابتدای مبحث " مصاحبه در سیمای جمهوری اسلامی ، پیرامون جمهوری اسلامی " تا انتهای کتاب می باشد .
‏خلاصه کتاب "‏پیرامون انقلاب اسلامی‏ "
2
‏" مصاحبه در سیمای جمهوری اسلامی ،
‏ پیرامون جمهوری اسلامی "
‏این مصاحبه به منظور پاسخگویی به سوالات‏ عقیدتی و ایدیولوژیکی بسیاری که به خصوص در میان روشنفکران در زمان نزدیک شدن به برگزاری رفراندوم با استاد مطهیر صورت گرفته است .
‏سوال اول :
‏ ‏بعنوان اولین سؤال من از مف‏هوم جمهوری اسلامی شروع میکنم که ‏بزعم ‏بسیاری‏ ‏، ‏مفهومی گنگ و مبهم است زیرا جمهوری بمعنای قرار داشتن حق حاکمیت در ‏دست خود ‏مردم و بمعنای حکومت عامه مردم است حال آنکه قید اسلامی ، این‏ ‏اطلاق را محدود ‏و مقید می‏کند و باین ترتیب بنظر میرسد که مفهوم جمهوری‏ ‏اسلامی در تعارض با ‏موازین دمکراسی و در تعارض با مفهوم جمهوری بمعنای‏ ‏عام آن باشد اینست که ‏میپرسم شما چه تعریفی از جمهوری اسلامی ارائه‏ ‏میدهید ؟
‏پاسخ استاد مطهری :
‏کلمه جمهوری ، شکل حکومت پیشنهاد شده را مشخص میکند و کلمه اسلامی‏ ‏محتوای آنرا‏. ‏مسئله جمهوری مربوط است به شکل حکومت که‏ ‏مستلزم نوعی دمکراسی است یعنی اینکه ‏مردم حق دارند سرنوشت خود را ‏خودشان در دست بگیرند قطع نظر از اینکه مرد یا زن سفید یا سیاه ، ‏دارای این عقیده یا آن عقیده باشند ‏در اینجا فقط شرط بلوغ سنی و رشد عقلی‏ ‏معتبر است ، و نه چیز دیگر بعلاوه این ‏حکومت ، حکومتی موقت است یعنی‏ ‏هر چند سال یکبار باید تجدید شود‏ ‏و این ملازم با این نیست که ‏مردم خود را از گرایش‏ ‏به یک مکتب و یک ایدئولوژی و از التزام و تعهد به یک ‏مکتب معاف‏ ‏بشمارند‏ .
‏کلمه اسلامی‏ ‏پیشنهاد میکند که این حکومت با اصول و مقررات اسلامی اداره شود ، و ‏در مدار ‏اصول اسلامی حرکت کند چون میدانیم که اسلام بعنوان یک دین در عین‏ ‏حال یک مکتب ‏و یک ایدئولوژی است ، طرحی است برای زندگی بشر در همه‏ ‏ابعاد و شئون آن‏ . در نتیجه ‏جمهوری اسلامی یعنی حکومتی که شکل آن ، ‏انتخاب رئیس حکومت از سوی عامه مردم است ‏برای مدت موقت و محتوای آن‏ ‏هم اسلامی است .
‏برای اکثریت قاطع ملت ایران ، ایمان و اعتقاد راسخ به اصول اسلام‏
‏داشتن و بی ‏چون و چرا دانستن آن اصول ، نه گناه است و نه عیب ‏آنچه ‏که‏ ‏میتواند گناه و عیب ‏باشد ، اینست که این اکثریت مسلمان ، به اقلیت‏ ‏بی‏اعتقاد ، اجازه چون و چرا ‏ندهد
‏که این اجازه چون و چرا به مخالفین داده شده است و گرنه لازم به انجام چنین مصاحبه ای به منظور بیان نظرات و سوالات مخالفین نبود .
‏الف : ‏پاسخ ایشان در زمینه انقلاب مشروطیت : "
‏ملت ایران که در انقلاب مشروطیت‏حق حاکمیت ملی را کسب کرد ،‏هرگز آنرا منافی با قبول اسلام بعنوان یک‏ ‏مکتب و ‏یک قانون اصلی و اساسی که قوانین مملکت باید با رعایت موازین‏ ‏آن تدوین و تنظیم ‏گردد ، ندانست و لهذا در متن قانون اساسی ضرورت‏ ‏انطباق با قانون اسلام آمده ‏است و در آنجا صریحا گفته میشود که هیچ‏ ‏قانونی که بر ضد قوانین اسلام باشد ، ‏قانونیت ندارد و یا ضرورت حضور پنج‏ ‏فقیه طراز اول برای نظارت بر قوانین ، که ‏در متمم قانون اساسی مندرج‏ ‏است ، برای تامین همین نکته است‏ .
‏بنابراین اسلامی بودن این جمهوری بهیچ وجه با حاکمیت ملی - که بدوره‏ ‏مشروطیت ‏اشاره کردید - و یا ب‏طور کلی با دمکراسی منافات ندارد‏و هیچگاه‏ ‏اصول دمکراسی ‏ایجاب نمیکند که بر یک جامعه ایدئولوژی و مکتبی حاکم‏ ‏نباشد‏ .
‏منشا اشتباه آنان که اسلامی بودن جمهوری را منافی با ‏روح دمکراسی میدانند ناشی ‏از اینست که دمکراسی مورد قبول آنان هنوز همان‏ ‏دمکراسی قرن هیجدهم است که در ‏آن حقوقانسان در مسائل مربوط به معیشت و خوراک و مسکن و پوشاک ، و آزادی در ‏انتخاب راه ‏معیشت مادی خلاصه میشود اما اینکه مکتب و عقیده و وابستگی‏ ‏بیک ایمان هم جزو ‏حقوق انسانی است و اینکه اوج انسانیت در وارستگی از ‏غریزه و از تبعیت از ‏محیطهای طبیعی و اجتماعی ، و در وابستگی به عقیده و ‏ایمان و آرمان است بکلی ‏بفراموشی سپرده شده است .

 

پاورپوینت تایپ کتاب حقوق اسلامی

پاورپوینت تایپ کتاب حقوق اسلامی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 51 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
1
فصل اول : انسان و حقوق انسان و جامعهانسان موجودی اجتماعی است. احساس نیاز به زندگی جمعی نه فقط از جنبه غریزی- همانند سایر حیوانات جمعی زیست- مورد توجه قرار می گیرد بلکه عوامل دیگری نیز در این زمینه موثرند که می توان آنها را این گونه فهرست نمود:1- گرایش به بهرمندی هر چه بیشتر از مواهب طبیعت.2- محدودیت منابع و امکانات در طبیعت.3- محدودیت توان انسان با وجود برخورداری از امتیاز انحصاری اندیشه و تعقل.4- آسیب پذیری در برابر انبوه مشکلات زندگی؛5- ضرورت به فعلیت رساندن استعدادهایی که جز در سایه زندگی اجتماعی امکان پذیر نمی باشد.
این عوامل سبب می گردد که برخورداری انسان از رفاه مادی و رشد معنوی و توسعه فراگیر و ورود به زندگی جمعی جز با تشریک مساعی دیگران امکان پذیر نباشد. جامعه با گردهمایی افراد و گروه ها و برقراری ارتباط میان آنان بوجود می آید. بسته به میزان حضور افراد و نوع رابطه حاکم میان آنها شکل گیری جامعه متفاوت خواهد بود.الف) خانوادهخانواده کوچک ترین واحد اجتماعی است. کانون بروز و ظهور عواطف و اولین سنگ بنای تشکیل جامعه می باشد. بنایی است که محبوب تر از آن در اسلام پی ریزی نگشته است و پی ریزی غریزی آن، همراه با انگیزه های الهی و تدبیر و همبستگی اعضای آن، قوام و دوام آن را پی خواهد داشت. با تشکیل خانواده، هر عضو این جامعه کوچک در صورتی که به درستی ایفاگر نقش خویش باشد، روابط خانوادگی را از انسجام، استحکام و صمیمیت برخوردار می سازد و در نوع رفتار اعضا در بیرون از خانواده نیز تاثیر مفید خواهد گذاشت.

 

دانلود تحقیق ازدواج از کتاب النساء 27 ص

تحقیق ازدواج از کتاب النساء 27 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 27
حجم فایل: 42 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏کتاب النساء
‏کتاب النساء‏
‏در اخلاق و سرشتشان و آنچه از میانشان‏ ‏بر می گزینندوآنچه ناخوش می‏‌‏دارند‏ ‏از مجاهد از ]‏ ‏قول[‏ یحیی بن جعده روایت شده است که گفت:رسول خدا (‏ص) گفت‏:‏ ‏با زن به خاطر سیرت و شرافت و جمال و خوبی‏‌‏اش ازدواج می کند . پس بر تو است که این روش را در پیش بگیری ‏–‏ که امیدوارم‏ ‏ ‏به‏ ‏ خیر نرسی‏ ‏- نفرین است ولی در اینجا عکس آن باید اراده شود یعنی دعای خیر.
‏ ‏–‏ سپس گفت‏:‏ ‏هیچ مردی بعد از اسلام آوردن ،به اندازه‏‌‏ی ]‏خیری که [‏ از زنی ‏–‏ که دارای این سیرت باشد ‏که اگر بدو بنگرد از او شاد شود و آن گاه که بدو فرمان دهد از او اطاعت کند و اگر از او دور شود ‏از وجود خویش و مال او محافظت کند ]‏دیده[‏ - کسب خیر نکرده و خوبی‏‌‏ای ندیده است.
‏و از عایشه ‏رضی الله عنها روایت شده که گفت‏ ‏: زن با همسرش نباید در کمتر از ده سالگی رویا روی شود.
‏عایشه گفت : و با رسول خدا (ص) در حالی که رویاروی ‏شدم که دختری نه ساله بودم.
‏اصمعی گفت: پیری از بنی العنبر به ما روایت کرد و گفت : می گویند : زنان سه دسته‏‌‏اند ‏: ]‏ یک دسته [‏ فرمانبردار نر مخوی پاکدامن مسلمان که خانواده ‏و همسرش را بر زندگی یاری می کند وبه زندگی علیه خانواده‏‌‏اش یاری نمی رساند( زندگی و آسایش زندگی را بر همسر و خانواده‏‌‏اش ترجیح نمی دهد) و دیگری، ظرفی برای فرزند ودیگری طوقی آهنی ‏شپشو که خداوند آن را در گردن کسی که می خواهد ،می گذارد و از ]‏گردن [‏کسی که می خواهد باز کند.
‏ومردان ، سه دسته اند :‏ فرمانبردار نرمخوی پارسای مسلمان که کارها را از جایی که باید پایان پذیرد به پایان می‏ ‏برد و از جایی که‏ ‏باید آغاز کند ، آغاز‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏.‏و دیگری ]‏کسی است که [‏ به رأی و اندیشه صاحب خرد و توانا می رسد
]‏دست می‏‌‏یابد[‏ و ]‏خود را [‏ ملزم به انجام آن‏ کار می کند و به گفتارش‏ ‏می رسد‏. ‏ و دیگری ،فرد گمراه سر گشته‏‌‏ای است که برای هدایت شدن ، ]‏با دیگران[‏ مشورت و از ارشاد کننده، ‏فر مانبرداری نمی کند.
‏از جعفر بن محمد از ]‏قول [‏ پدرش ]‏ واوهم[‏ از ]‏قول[‏ علی ابن ابی طالب ( ع)
‏روایت شده است که گفت: بهترین زنانتان ]‏زنی است که [‏ در مورد فرجش پاک باشد ‏( پاکدامن باشد) و‏ نسبت به همسرش ، تیز شهوت .
‏و از عروة بن زبیر روایت شده است‏ که گفت : هیچ کسی پس از ایمان به خدا با چیزی مانند ازدواج درست ]‏ و بنا شده بر صدق و راستی [‏ خودش را بالا نبرده وپس از کفران نسبت به حق با چیزی مانند ازدواج ‏بد ، خودش را خوار نکرده است‏. سپس گفت : خداوند آن زنی را که ‏با مردان سفید پوست بلند قامت الفت ایجاد می کند وسپس در دگرگون کرد نشان می کوشد و آن را سیاه و کوتاه می گرداند ، ل‏عنت کند.
‏یکی از شعرای بنی أسد گفته است :
‏و آغاز آلودگی آب ، آلودگی خاک آن است * و سرآغاز پلیدی مردم ، پلیدی زنان است .
‏اصمعی گفته است : ابن زبیر است : نباید کوتاهی زن ،شما از ازدواج با زنی کوتاه ‏قامت باز دارد . چرا که زن بلند قامت ، فرزندی کوتاه قد می زاید و زن کوتاه قد فرزندی بلند قامت ‏؛ و از زنی که شبیه مرد است پرهیز کنید چ‏را که او فرزند نجیب و گرامی نمی‏‌‏آورد .
‏أبو عمرو بن العلا گفت:‏مردی گفت : با هیچ زنی تا آن زمان که به پدرو مادرش نگاه کنم ، ازدواج نمی کنم :به او گفتند ‏: آن چگونه است ؟ گفت : به پدر و مادرش نگاه می کنم چرا که او ،به یکی از آن دو کشیده می شود .
‏از ابن ابی ملیکه ]‏روایت شده است که [‏ عمر گفت : ای بنی سائب‏همانا فرزندان ضعیف و لاغری برایتان زاده شده است (صاحب فرزند‏ان ض‏عیف و لاغری می‏‌‏شوید)‏، پس با زنانی که
‏با غیر از قبیله‏‌‏ی خود ازدواج می کنند ، از دواج کنید.
‏اصمعی گفت : مردی گفت : دختر عمو ها ‏، شکیبا ترند و غریبه ها (دختران غیر فامیل و قبیله ) نجیب تر . وهیچ کسی مانند ‏پسر غیر عرب ،بر سر قهرمانان ]‏ ضربه[‏ نزده‏ است . از أوفی بن دلهم نقل شده که می گفت : زنان چهار دسته‏‌‏اند ، یکی از آنان ، تیز هوش است که همه چیز هایش از آن ]‏خود[‏ اوست‏ ]‏نه همسرش[‏ . و یکی از آنها عاشق و دنباله روی اوست که زیان می رساند و سود نمی دهد . و یکی از آنان زیبای چالاکی است که پراکنده می سازد و جمع نمی کند و یکی از آنها ]‏مانند[‏ ابری بارنده است که هرگاه به شهری می رسد ، آن جا سبز و خرم می شود.
‏اصمعی گفت : بخش هایی از این روایت را برای ابی عوانه ‏ذکر کردم گفت : عبدالله ابن عمیر بدان می افزوید : و یکی از چشمانش ‏سرمه می کشد و دیگری را وا می گذارد (به چشم دیگرش سرمه نمی کشد ).
‏از علی ابن زید روایت شده است که گفت : ‏عمر بن خطاب ( رض) گفت : سه گروه‏، از بلاهای ‏سخت به شمار می آیند :1- همسایه محل اقامت ، ]‏همسایه‏‌‏ای که [‏ اگر خوبی‏‌‏ای ببیند آن را ‏بپوشاند و اگر بدی‏‌‏ای ببیند ، آن را ]‏ بین مردم [‏ پخش کند ؛ 2- ‏وزنی که اگر داخل شود،تو را دشنام دهد و بد بگوید و اگر از ‏او دوری شود ، از جانب او ایمنی نباشی ؛ 3- و پادشاهی که اگر نیکی کنی ، تو را سپاس نگزارد و اگر بدی کنی ، تو را بکشد .
‏اصمعی گفت : جمیع بن ‏أبی غاصره ‏–‏ که پیری بود مسن از بادیه نشینان و از فرزندان زبرقان بن بدر از سوی زنان ‏–‏ به ما روایت کرده و گفته است : زبرقان ‏می گفت : دوست داشتنی ترین عروسانم در نظرم ،]‏ عروسی است که [‏ خودش را خوار بدارد و در میان قوم و قبیله‏‌‏ی خود ، عزیز باشد؛ و زن پاکدامن و پارسای ‏با خرد و اندیشه‏‌‌‏ی استوار و کم رو و شرم گینی است که در شکمش پسری باشد ‏و آن بسر از او فرمانبرداری کند . و منفور ترین عروسانم در نظرم زنی است که شوهرش اورا راضی نکند
‏و خود را بر مردان دیگر بنمایاند ]‏و [‏ زن پنهان شودنده و خانه نشینی ]‏است[‏ که مانند ماده شتر ‏تیز رو راه می رود و بر روی پاشنه های پا می نشیند به طوری که بر سر انگشتانش پا استوار باشد ]‏و[‏ در میان قوم خود خوار باشد و در نظرخودش غزیز ، که در شکمش دختری باشد ‏و آن دختر از او پیروی کند.
]‏روایتی[‏ از خالدبن صفوان به من رسید ‏که گفته است : هر که قصد ازدواج با زنی را داشته باشد ، باید با زنی ازدواج کند ‏که در میان قوم خود ،عزیز باشد و در وجود خود ، خوار. (خودش را خوار به شمارد) ، و بی نیازی ، اخلاق و سلوک اورا متین گردانیده و بدو ادب آموخته باشد ‏و فقر و بی چیزی او را خوار کرده باشد . زن شوهردار عفیف و پارسا ‏باشد و خود را از همسایه‏‌‏اش نگاه بدارد و نسبت به همسرش ، شوخ و کم حیا باشد.
‏و فرزدق ، در حالی که زنان را توصیف می کند ، گفته است:
‏نزد شو هرانشان آنگاه که خلوت می کند نرم خوی و خوش طبع می شوند و آن گاه که شوهرانشان بیرون می روند‏، زنان کم رو و شرم گین هستند.
‏و خالدبن صفوان به دلال گفت : برای من با کره‏‌‏ای مانند زن بیوه و شوی دیده یا ‏بیو‏ه‏‌‏ای ‏همانند باکره بجوی ]‏که[‏ نه کم سن و کوچک ‏باشد و نه پیر و بزرگسال]‏و[‏ در]‏نازو[‏ نعمت زندگی کرده و نیاز و حاجتی ‏بدو رسیده باشد . و خلق و خوی طبیعت نعمت ]‏یافتن[‏ ، با او باشد و خواری حاجت در او ‏. و بی نیاز کننده‏‌‏ی من از جمالش این باشد که از دور ، درشت جثه و تنومند باشد ‏و از نزدیک ملیح . و بی نیاز کننده‏‌‏ی من از شرافت و بزرگواری‏‌‏اش این باشد که در شمار برگزید‏گان قوم خویش باشد ]‏و[‏ بنابر سنت از من خشنود ؛ اگر زنده بمانم اورا گرامی می دارم و اگر بمیرم ‏، او را وارث خود می گردانم‏ ‏.
‏و مردی به دوستش گفت : برای من زنی را به جوی و طلب کن که سفیدی‏‌‏اش سفید باشد و سیاهی‏‌‏اش سیاه ‏و درازی‏‌‏اش دراز و کوتاهی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت کتاب آیین زندگی (فصل دوم)

پاورپوینت کتاب آیین زندگی(فصل دوم)

دسته بندی	علوم اجتماعی
فرمت فایل	rar
حجم فایل	2747 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	18

دریافت فایل

فروشنده فایل

کد کاربری 14595

تمام فایل ها

پاورپوینت کتاب آیین زندگی اخلاق کاربردی فصل دوم(اخلاق پژوهش)

فهرست مطالب:اهمیت و جایگاه,فضایل اخلاقی در پژوهش,آسیب شناسی اخلاقی پژوهش

نوشته احمدحسین شریفی

18 اسلاید

اخلاق پژوهشکتابپاورپوینت

 در صورت وجود هر گونه مشکل در  روند خرید و دانلود هر کدام از فایل های این سایت  میتوانید به صورت آنلاین و فوری از طریق تلگرام  با شماره

09214087336

یا آی دی تلگرام  زیر

@wwwlonoir

 به صورت 24 ساعته و شبانه روزی در ارتباط باشید تا سریعا بررسی و رفع گردد. با تشکر از شما عزیزان