دانلود مقاله در مورد سیستماتیک گیاهی 1 27 ص

دانلود مقاله در مورد سیستماتیک گیاهی 1 27 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏دانشکده علوم
‏عنوان درس:
‏سیستماتیک گیاهی 1
‏2
‏ذرت‏ ‏ ‏ ‏ ‏ ‏          ‏ Corn‏  
‏نام علمی‏ ‏     ‏ ‏ Zea mays
‏ترکیبات شیمیایی
‏خواص ‏داروئی
‏طرز ‏استفاده
‏مضرات
‏کلیات گیاه شناسی
‏ذرت که بفارسی بلال نیز نامیده می شود گیاهی است یکساله و یک پایه دارای ساقه ای راست که ارتفاع آن تا چهارمتر می رسد.
‏ذرت گیاه بومی آمریکای مرکزی و مکزیک است و از آنجا به نقاط دیگر دنیا راه یافته است .
‏برگهای ذرت متناوب و دراز می باشد . گلهای نر ذرت بصورت خوشه ای بوده که مرکب از سنبل های قرمز روشن می باشد . گلهای ماده آن از 2تا 4 گل تشکیل شده در کنار برگ های ذرت قرار درد .
‏غشایی که روی بلال را می پوشاند سبز رنگ و مانند برگ می باشد . دانه های کروی شکل ذرت در اطراف محور مرکزی بلال قرار گرفته اند . این دانه ها برنگ زرد یا قهو ه ای می باشند .
‏ترکیبات‏ شیمیایی:‏
‏رنگ زرد ذرت مربوط به موادی به نام زئین Zeine‏ و زیازانتین Zeaxanthine‏ می باشد .
‏در صد گرم دانه ذرت خام مواد زیر موجود است :
‏انرژی‏                      ‏ 350 کالری
‏آب‏                          ‏ 13 گرم‏ ‏
‏پروتئین‏                    ‏ 9 گرم
‏چربی‏                     ‏ 4 گرم
‏مواد نشاسته ای‏      ‏ 72 گرم
‏کلسیم‏                   ‏ 22 میلی گرم
‏سدیم‏                    ‏ 1 میلی گرم
‏پتاسیم‏                  ‏ 285 میلی گرم
‏فسفر‏                    ‏ 265 میلی گرم
‏آهن‏                      ‏ 2 میلی گرم
‏ویتامین آ‏                ‏ 490 واحد
‏ویتامین ب 1‏          ‏ 0/4 میلی گرم
‏4
‏ویتامین ب 2‏           ‏ 0/12 میلی گرم
‏ویتامین ب 3‏           ‏ 2/2 میلی گرم
‏ارسنیک‏                 ‏ 30 میلی گرم
‏کاکل ذرت دارای مواد معدنی مختلف و املاح پتاسیم و کلسیم می باشد .
‏در صد گرم کاکل ذرت مواد زیر موجود است :
‏گوگرد‏                       ‏ 2/8 میلی گرم
‏کلر‏                         ‏ 3/6 میلی گرم
‏فسفر‏                    ‏ 5/2 میلی گرم
‏سیلیسیم‏              ‏ 4 گرم
‏آهن‏                      ‏ 0/06 میلی گرم
‏کلسیم‏                  ‏ 1/7 میلی گرم
‏منیزیم‏                   ‏ 1/4 میلی گرم
‏سدیم‏                  ‏ 0/2 میلی گرم
‏پتاسیم‏                ‏ 26/5 میلی گرم
‏همانطور که در جدول بالا مشاهده می شود کاکل ذرت دارای مقدر زیادی پتاسیم است وبعلت وجود این ماده معدنی است که کاکل ذرت ادرار آور است .
‏خواص‏ داروئی:‏
‏خواص درمانی ذرت
‏ ‏ذرت دارای ارزش غذایی فراوانی است در آن بعلت نداشتن گلوتن (ماده چسب گندم) قابلیت تهیه نان را ندارد . بنابراین برای تهیه نان ذرت در آنرا با در سایر غلات مخلوط می کنند .
‏ذرت از نظر طب قدیم ایران سرد و خشک است "
‏1)پماد ذرت خشک کننده زخم ها می باشد .
‏2)ذرت غذای خوبی برای پیشگیری سرطان است.
‏3)استفاده مداوم از ذرت از کرم خوردگی دندان جلوگیری می کند .
‏4)روغن ذرت کلسترول خون را پائین می آرود .
‏5)روغن ذرت برای درمان اگزما و بیماریهای پوستی مفید است.
‏خواص درمانی کاکل ذرت
‏ ‏کاکل ذرت را قبل از رسیدن کامل میوه یعنی قبل از پژمدره شدن می چینند و بسرعت خشک می کنند . کاکل ذرت بعد از خشک شدن رنگ قهوه ای پیدا می کند .
‏4
‏برای درست کردن دم کرده کاکل ذرت ،‏‌‏مقدر 30 گرم از آنرا در یک لیتر آب جوش ریخته و به مدت پنج دقیقه دم می کنند .
‏1-دم کرده کاکل ذرت ادرار آور است و آرام کننده دستگاه ادراری است .
‏2-درد و ناراحتی های دستگاه ادراری را تسکین می دهد .
‏3-سنگ مثانه ،‏‌‏التهاب ،‏‌‏ورم مثانه و درد مثانه را از بین می برد .
‏4-کاکل ذرت بطور کلی دستگاه ادراری را تمیز می کند .
‏بغیر از کاکل ذرت از برگ و ریشه وساقه بلال نیز استفاده طبی بعمل میآید .
‏1)جوشانده ساقه وسط بلال خونریزی از بینی را بند می آرود.
‏2)برای دفع سنگ مثانه از جوشانده برگهای بلال استفاده کنید .
‏3)جوشانده ریشه ذرت برای سوزش مجاری ادراری مفید است .
‏4)جوشانده وسط بلال درد شکم و معده را از بین می برد .
‏5)در قدیم برای معالجه سوزاک از جوشانده ساقه بلال استفاده می کردند
‏یونجه
‏ترکیبات شیمیایی
‏خواص ‏داروئی
‏طرز ‏استفاده
‏مضرات
‏کلیات گیاه شناسی
‏یونجه گیاهی است علفی و چند ساله که ارتفاع آن تا یک متر میرسد برگهای آن دارای سه برگچه می باشد‏ ‏ برگچه های نوک تیز، سبز رنگ و بیضی شکل است .
‏گلهای یونجه بشکل سبز و برنگ بنفش تیره‏ ‏ یا آبی روشن است میوه یونجه مانند صدف بوده و دانه داخل میوه مانند لوبیا ولی کوچکتر از آنزمی باشد‏ ‏ .
‏یونجه ریشه ای بسیار عمیق درد و ریشه آن تا سه متر بداخل زمین نفوذ می کند و بنابراین منبع ویتامین ها و مواد معدنی است که از خاک می گیرد .
‏یونجه از زمانهای بسیار قدیم در ایران کشت می شده است و در حدود پنج قرن قبل از میلاد مسیح از یاران به یونان برده شد و در قرن هفتم بعد از میلاد به اروپا راه یافت . یونجه در ایران در مناطق مرکزی و جنوبی به مقدر بسیار زیاد کشت می شود .
‏زنبور عسل گل یونجه را دوست درد واز آن شهد زیادی‏ ‏ بدست می آورد و تبدیل به عسل می کند .
‏پرورش این گیاه در قدیم برای تهیه علوفه چهارپایان بوده ولی در حال خاضر بعلت درا بودن مواد مغذی به مصرف غذایی نیز می رسد .
‏ترکیبات شیمیایی:‏
‏یونجه سرشار از ویتامین های A,C,E,K‏ و همچنین دارای آمیلاز که انزیم مخصوص هضم مواد نشاسته ای است می باشد .

 

حمایت کیفری محیط زیست 27 doc

حمایت کیفری محیط زیست 27 doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏حمایت کیفری محیط زیست
‏نوشته: ریوچی هیرانو(Ryuchi Hirano‏) استاد حقوق دانشگاه توکیو
‏ترجمه: دکتر هادی خراسانی
‏پژوهشگر موسسه حقوق طبیعی
‏گزارش کلی ارائه شده به همین کنگره بین المللی حقوق تطبیقی
‏1- محیط زیست.
‏حتی یک نظر تحتمالی به گزارشهای ملی جداگانه ای که از کشورها رسیده است, نشان میدهد که تقریباً از ده سال پیش به اینطرف مسئله حفاظت محیط زیست موجب نگرانی تمام این کشورها گردیده است. معذلک می توان بین این کشورها از لحاظ درجه نگرانی آنها نسبت به محیط زیست و برداشت آنها نسبت به راه حل ها, تفاوتهائی تشخیص داد.‏ این تفاوتها علاوه بر علل دیگر تا حدود زیادی از اختلافات بین نظام های اجتماعی و سطح صنعتی بودن این کشورها ناشی میگردد.
‏در حقیقت تفاوت بین درجه توجه کشورها به حفاظت محیط زیست در مفهومهای مختلفی که محیط زیست در این کشورها دارد و برداشتی که از این مفاهیم می شود, منعکس میگردد. شاید بتوان این کشورها را به دو گروه تقسیم کرد: اول کشورهائیکه روی بخش ها و عناصر معینی از محیط زیست که باید مورد حمایت قرار گیرند, تاکید میکنند. دوم کشورهائیکه محیط زیست را بجای اینکه قسمت ها و عناصر مختلف آن را در نظر بگیرند, من حیث المجموع مورد توجه قرار میدهند. بدین ترتیب از یکطرف کشورهائی را می یابیم که محیط زیست را از لحاظ آن بر حسب عناصر مختلف آن از قبیل هوا, آب و زمین, مورد توجع قرار میدهند و بنابراین روی بعضی از این عناصر وبخش های محیط زیست تاکید میکنند و آلودگی همین عناصر و قسمت ها بوده است که بعلت اثرات زیان بخش آنها در زندگی و سلامت افراد بشر, موجب نگرانی گردیده است.
‏حمایت کیفری محیط زیست
‏نوشته: ریوچی هیرانو(Ryuchi Hirano‏) استاد حقوق دانشگاه توکیو
‏ترجمه: دکتر هادی خراسانی
‏پژوهشگر موسسه حقوق طبیعی
‏گزارش کلی ارائه شده به همین کنگره بین المللی حقوق تطبیقی
‏1- محیط زیست.
‏حتی یک نظر تحتمالی به گزارشهای ملی جداگانه ای که از کشورها رسیده است, نشان میدهد که تقریباً از ده سال پیش به اینطرف مسئله حفاظت محیط زیست موجب نگرانی تمام این کشورها گردیده است. معذلک می توان بین این کشورها از لحاظ درجه نگرانی آنها نسبت به محیط زیست و برداشت آنها نسبت به راه حل ها, تفاوتهائی تشخیص داد.‏ این تفاوتها علاوه بر علل دیگر تا حدود زیادی از اختلافات بین نظام های اجتماعی و سطح صنعتی بودن این کشورها ناشی میگردد.
‏در حقیقت تفاوت بین درجه توجه کشورها به حفاظت محیط زیست در مفهومهای مختلفی که محیط زیست در این کشورها دارد و برداشتی که از این مفاهیم می شود, منعکس میگردد. شاید بتوان این کشورها را به دو گروه تقسیم کرد: اول کشورهائیکه روی بخش ها و عناصر معینی از محیط زیست که باید مورد حمایت قرار گیرند, تاکید میکنند. دوم کشورهائیکه محیط زیست را بجای اینکه قسمت ها و عناصر مختلف آن را در نظر بگیرند, من حیث المجموع مورد توجه قرار میدهند. بدین ترتیب از یکطرف کشورهائی را می یابیم که محیط زیست را از لحاظ آن بر حسب عناصر مختلف آن از قبیل هوا, آب و زمین, مورد توجع قرار میدهند و بنابراین روی بعضی از این عناصر وبخش های محیط زیست تاکید میکنند و آلودگی همین عناصر و قسمت ها بوده است که بعلت اثرات زیان بخش آنها در زندگی و سلامت افراد بشر, موجب نگرانی گردیده است.

 

دانلود تحقیق ازدواج از کتاب النساء 27 ص

تحقیق ازدواج از کتاب النساء 27 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 27
حجم فایل: 42 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏بسم الله الرحمن الرحیم
‏کتاب النساء
‏کتاب النساء‏
‏در اخلاق و سرشتشان و آنچه از میانشان‏ ‏بر می گزینندوآنچه ناخوش می‏‌‏دارند‏ ‏از مجاهد از ]‏ ‏قول[‏ یحیی بن جعده روایت شده است که گفت:رسول خدا (‏ص) گفت‏:‏ ‏با زن به خاطر سیرت و شرافت و جمال و خوبی‏‌‏اش ازدواج می کند . پس بر تو است که این روش را در پیش بگیری ‏–‏ که امیدوارم‏ ‏ ‏به‏ ‏ خیر نرسی‏ ‏- نفرین است ولی در اینجا عکس آن باید اراده شود یعنی دعای خیر.
‏ ‏–‏ سپس گفت‏:‏ ‏هیچ مردی بعد از اسلام آوردن ،به اندازه‏‌‏ی ]‏خیری که [‏ از زنی ‏–‏ که دارای این سیرت باشد ‏که اگر بدو بنگرد از او شاد شود و آن گاه که بدو فرمان دهد از او اطاعت کند و اگر از او دور شود ‏از وجود خویش و مال او محافظت کند ]‏دیده[‏ - کسب خیر نکرده و خوبی‏‌‏ای ندیده است.
‏و از عایشه ‏رضی الله عنها روایت شده که گفت‏ ‏: زن با همسرش نباید در کمتر از ده سالگی رویا روی شود.
‏عایشه گفت : و با رسول خدا (ص) در حالی که رویاروی ‏شدم که دختری نه ساله بودم.
‏اصمعی گفت: پیری از بنی العنبر به ما روایت کرد و گفت : می گویند : زنان سه دسته‏‌‏اند ‏: ]‏ یک دسته [‏ فرمانبردار نر مخوی پاکدامن مسلمان که خانواده ‏و همسرش را بر زندگی یاری می کند وبه زندگی علیه خانواده‏‌‏اش یاری نمی رساند( زندگی و آسایش زندگی را بر همسر و خانواده‏‌‏اش ترجیح نمی دهد) و دیگری، ظرفی برای فرزند ودیگری طوقی آهنی ‏شپشو که خداوند آن را در گردن کسی که می خواهد ،می گذارد و از ]‏گردن [‏کسی که می خواهد باز کند.
‏ومردان ، سه دسته اند :‏ فرمانبردار نرمخوی پارسای مسلمان که کارها را از جایی که باید پایان پذیرد به پایان می‏ ‏برد و از جایی که‏ ‏باید آغاز کند ، آغاز‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏.‏و دیگری ]‏کسی است که [‏ به رأی و اندیشه صاحب خرد و توانا می رسد
]‏دست می‏‌‏یابد[‏ و ]‏خود را [‏ ملزم به انجام آن‏ کار می کند و به گفتارش‏ ‏می رسد‏. ‏ و دیگری ،فرد گمراه سر گشته‏‌‏ای است که برای هدایت شدن ، ]‏با دیگران[‏ مشورت و از ارشاد کننده، ‏فر مانبرداری نمی کند.
‏از جعفر بن محمد از ]‏قول [‏ پدرش ]‏ واوهم[‏ از ]‏قول[‏ علی ابن ابی طالب ( ع)
‏روایت شده است که گفت: بهترین زنانتان ]‏زنی است که [‏ در مورد فرجش پاک باشد ‏( پاکدامن باشد) و‏ نسبت به همسرش ، تیز شهوت .
‏و از عروة بن زبیر روایت شده است‏ که گفت : هیچ کسی پس از ایمان به خدا با چیزی مانند ازدواج درست ]‏ و بنا شده بر صدق و راستی [‏ خودش را بالا نبرده وپس از کفران نسبت به حق با چیزی مانند ازدواج ‏بد ، خودش را خوار نکرده است‏. سپس گفت : خداوند آن زنی را که ‏با مردان سفید پوست بلند قامت الفت ایجاد می کند وسپس در دگرگون کرد نشان می کوشد و آن را سیاه و کوتاه می گرداند ، ل‏عنت کند.
‏یکی از شعرای بنی أسد گفته است :
‏و آغاز آلودگی آب ، آلودگی خاک آن است * و سرآغاز پلیدی مردم ، پلیدی زنان است .
‏اصمعی گفته است : ابن زبیر است : نباید کوتاهی زن ،شما از ازدواج با زنی کوتاه ‏قامت باز دارد . چرا که زن بلند قامت ، فرزندی کوتاه قد می زاید و زن کوتاه قد فرزندی بلند قامت ‏؛ و از زنی که شبیه مرد است پرهیز کنید چ‏را که او فرزند نجیب و گرامی نمی‏‌‏آورد .
‏أبو عمرو بن العلا گفت:‏مردی گفت : با هیچ زنی تا آن زمان که به پدرو مادرش نگاه کنم ، ازدواج نمی کنم :به او گفتند ‏: آن چگونه است ؟ گفت : به پدر و مادرش نگاه می کنم چرا که او ،به یکی از آن دو کشیده می شود .
‏از ابن ابی ملیکه ]‏روایت شده است که [‏ عمر گفت : ای بنی سائب‏همانا فرزندان ضعیف و لاغری برایتان زاده شده است (صاحب فرزند‏ان ض‏عیف و لاغری می‏‌‏شوید)‏، پس با زنانی که
‏با غیر از قبیله‏‌‏ی خود ازدواج می کنند ، از دواج کنید.
‏اصمعی گفت : مردی گفت : دختر عمو ها ‏، شکیبا ترند و غریبه ها (دختران غیر فامیل و قبیله ) نجیب تر . وهیچ کسی مانند ‏پسر غیر عرب ،بر سر قهرمانان ]‏ ضربه[‏ نزده‏ است . از أوفی بن دلهم نقل شده که می گفت : زنان چهار دسته‏‌‏اند ، یکی از آنان ، تیز هوش است که همه چیز هایش از آن ]‏خود[‏ اوست‏ ]‏نه همسرش[‏ . و یکی از آنها عاشق و دنباله روی اوست که زیان می رساند و سود نمی دهد . و یکی از آنان زیبای چالاکی است که پراکنده می سازد و جمع نمی کند و یکی از آنها ]‏مانند[‏ ابری بارنده است که هرگاه به شهری می رسد ، آن جا سبز و خرم می شود.
‏اصمعی گفت : بخش هایی از این روایت را برای ابی عوانه ‏ذکر کردم گفت : عبدالله ابن عمیر بدان می افزوید : و یکی از چشمانش ‏سرمه می کشد و دیگری را وا می گذارد (به چشم دیگرش سرمه نمی کشد ).
‏از علی ابن زید روایت شده است که گفت : ‏عمر بن خطاب ( رض) گفت : سه گروه‏، از بلاهای ‏سخت به شمار می آیند :1- همسایه محل اقامت ، ]‏همسایه‏‌‏ای که [‏ اگر خوبی‏‌‏ای ببیند آن را ‏بپوشاند و اگر بدی‏‌‏ای ببیند ، آن را ]‏ بین مردم [‏ پخش کند ؛ 2- ‏وزنی که اگر داخل شود،تو را دشنام دهد و بد بگوید و اگر از ‏او دوری شود ، از جانب او ایمنی نباشی ؛ 3- و پادشاهی که اگر نیکی کنی ، تو را سپاس نگزارد و اگر بدی کنی ، تو را بکشد .
‏اصمعی گفت : جمیع بن ‏أبی غاصره ‏–‏ که پیری بود مسن از بادیه نشینان و از فرزندان زبرقان بن بدر از سوی زنان ‏–‏ به ما روایت کرده و گفته است : زبرقان ‏می گفت : دوست داشتنی ترین عروسانم در نظرم ،]‏ عروسی است که [‏ خودش را خوار بدارد و در میان قوم و قبیله‏‌‏ی خود ، عزیز باشد؛ و زن پاکدامن و پارسای ‏با خرد و اندیشه‏‌‌‏ی استوار و کم رو و شرم گینی است که در شکمش پسری باشد ‏و آن بسر از او فرمانبرداری کند . و منفور ترین عروسانم در نظرم زنی است که شوهرش اورا راضی نکند
‏و خود را بر مردان دیگر بنمایاند ]‏و [‏ زن پنهان شودنده و خانه نشینی ]‏است[‏ که مانند ماده شتر ‏تیز رو راه می رود و بر روی پاشنه های پا می نشیند به طوری که بر سر انگشتانش پا استوار باشد ]‏و[‏ در میان قوم خود خوار باشد و در نظرخودش غزیز ، که در شکمش دختری باشد ‏و آن دختر از او پیروی کند.
]‏روایتی[‏ از خالدبن صفوان به من رسید ‏که گفته است : هر که قصد ازدواج با زنی را داشته باشد ، باید با زنی ازدواج کند ‏که در میان قوم خود ،عزیز باشد و در وجود خود ، خوار. (خودش را خوار به شمارد) ، و بی نیازی ، اخلاق و سلوک اورا متین گردانیده و بدو ادب آموخته باشد ‏و فقر و بی چیزی او را خوار کرده باشد . زن شوهردار عفیف و پارسا ‏باشد و خود را از همسایه‏‌‏اش نگاه بدارد و نسبت به همسرش ، شوخ و کم حیا باشد.
‏و فرزدق ، در حالی که زنان را توصیف می کند ، گفته است:
‏نزد شو هرانشان آنگاه که خلوت می کند نرم خوی و خوش طبع می شوند و آن گاه که شوهرانشان بیرون می روند‏، زنان کم رو و شرم گین هستند.
‏و خالدبن صفوان به دلال گفت : برای من با کره‏‌‏ای مانند زن بیوه و شوی دیده یا ‏بیو‏ه‏‌‏ای ‏همانند باکره بجوی ]‏که[‏ نه کم سن و کوچک ‏باشد و نه پیر و بزرگسال]‏و[‏ در]‏نازو[‏ نعمت زندگی کرده و نیاز و حاجتی ‏بدو رسیده باشد . و خلق و خوی طبیعت نعمت ]‏یافتن[‏ ، با او باشد و خواری حاجت در او ‏. و بی نیاز کننده‏‌‏ی من از جمالش این باشد که از دور ، درشت جثه و تنومند باشد ‏و از نزدیک ملیح . و بی نیاز کننده‏‌‏ی من از شرافت و بزرگواری‏‌‏اش این باشد که در شمار برگزید‏گان قوم خویش باشد ]‏و[‏ بنابر سنت از من خشنود ؛ اگر زنده بمانم اورا گرامی می دارم و اگر بمیرم ‏، او را وارث خود می گردانم‏ ‏.
‏و مردی به دوستش گفت : برای من زنی را به جوی و طلب کن که سفیدی‏‌‏اش سفید باشد و سیاهی‏‌‏اش سیاه ‏و درازی‏‌‏اش دراز و کوتاهی

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.