دانلود مقاله حرم امام رضا(ع) در دوره تیموریان 13 ص

دانلود مقاله حرم امام رضا(ع) در دوره تیموریان 13 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏حرم مطهر رضوی در دوره تیموریان‏...............‏.........................‏.........‏............. &‏ 1
‏حرم امام رضا(ع) در دوره تیموریان
‏نگاهى‏ ‏به‏ ‏ارزش‏ ‏هاى‏ ‏تاریخى‏ ‏وهنرى‏ ‏بارگاه‏ ‏على‏ ‏بن‏ ‏موسى‏ ‏الرضا‏(‏ع‏)
‏۱۲‏ ‏قرن‏ ‏هنرومعمارى‏ ‏ایران‏ ‏درحرم‏ ‏رضوى
‏•‏ ‏مجموعه‏ ‏بارگاه‏ ‏امام‏ ‏هشتم‏ ‏شیعیان‏ ‏که‏ ‏پیدایى‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏شهادت‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏بازمى‏ ‏گردد،‏ ‏اکنون‏ ‏۱۲۳۳‏ ‏سال‏ ‏قدمت‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏در‏ ‏۱۲۲۳‏ ‏سال‏ ‏پیش‏ ‏واقع‏ ‏شده‏ ‏است
‏•‏ ‏ضریح‏ ‏مبارک‏ ‏شاهکارى‏ ‏است‏ ‏با‏ ‏طراحى‏ «‏استاد‏ ‏محمود‏ ‏فرشچیان‏»‏ ‏و‏ ‏پنجمین‏ ‏ضریحى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مضجع‏ ‏شریف‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏برگرفته‏ ‏است
‏حمیدرضا‏ ‏حسینى
‏«‏در‏ ‏بارگاه‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏هیچ‏ ‏یک‏ ‏از‏ ‏شبستان‏ ‏هاى‏ ‏وسیع‏ ‏و‏ ‏هیچ‏ ‏گوشه‏ ‏اى‏ ‏از‏ ‏صحن‏ ‏هاى‏ ‏مزینى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اطراف‏ ‏ضریح‏ ‏قرار‏ ‏دارد،‏ ‏خالى‏ ‏از‏ ‏هیجان‏ ‏نیست‏. ‏با‏ ‏این‏ ‏همه‏ ‏در‏ ‏آنجا‏ ‏هر‏ ‏کسى‏ ‏احساس‏ ‏آرامش‏ ‏و‏ ‏انزوا‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏تنها‏ ‏جسم‏ ‏افراد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏یک‏ ‏جا‏ ‏گرد‏ ‏آمده‏ ‏است‏. ‏یک‏ ‏زمزمه‏ ‏آسمانى‏ ‏خلأ‏ ‏میان‏ ‏گنبد‏ ‏رنگارنگ‏ ‏و‏ ‏دیوارهاى‏ ‏پوشیده‏ ‏از‏ ‏کاشى‏ ‏هاى‏ ‏سبک‏ ‏صفوى‏ ‏و‏ ‏پوشش‏ ‏مرمرین‏ ‏زمین‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏قالى‏ ‏هاى‏ ‏گرانبها‏ ‏فرش‏ ‏شده‏ ‏است،‏ ‏آکنده‏ ‏مى‏ ‏سازد‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏احساس‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مقدس‏ ‏ترین‏ ‏زیارتگاه‏ ‏ایران‏ ‏معجزاتى‏ ‏در‏ ‏شرف‏ ‏وقوع‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏راه‏ ‏هایى‏ ‏در‏ ‏پیش‏ ‏پاى‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏سوى‏ ‏بهشت‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.‏»
‏حرم مطهر رضوی در دوره تیموریان‏...............‏.........................‏.........‏............. &‏ 2
‏مجموعه‏ ‏بارگاه‏ ‏امام‏ ‏هشتم‏ ‏شیعیان‏ ‏که‏ ‏پیدایى‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏شهادت‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏بازمى‏ ‏گردد،‏ ‏اکنون‏ ‏۱۲۳۳‏ ‏سال‏ ‏قدمت‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏در‏ ‏۱۲۲۳‏ ‏سال‏ ‏پیش‏ ‏واقع‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏مجموعه‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏محوطه‏ ‏اصلى‏ ‏حرم‏ ‏و‏ ‏گنبد‏ ‏طلا‏ ‏در‏ ‏بر‏ ‏دارنده‏ ‏فضاهاى‏ ‏وسیع‏ ‏معمارى‏ ‏شامل‏ ‏۲۴‏ ‏رواق،‏ ‏۱۰‏ ‏صحن،‏ ‏۴‏ ‏بست،‏ ‏۳‏ ‏مدرسه‏ ‏و‏ ‏۲‏ ‏مسجد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏میان‏ ‏تنها‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏مساجد‏ ‏آن‏ ‏یعنى‏ «‏جامع‏ ‏گوهرشاد‏»‏ ‏یک‏ ‏صحن،‏ ‏چهار‏ ‏ایوان،‏ ‏هفت‏ ‏شبستان،‏ ‏بیست‏ ‏و‏ ‏دو‏ ‏غرفه‏ ‏و‏ ‏بیست‏ ‏و‏ ‏هشت‏ ‏ورودى‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏۳۲‏ ‏کتیبه‏ ‏تاریخى‏ ‏از‏ ‏سال‏ ‏۸۲۱‏ ‏ه‏- . ‏ق‏ ‏تا‏ ‏دوره‏ ‏معاصر‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏خود‏ ‏جاى‏ ‏داده‏ ‏است‏. ‏غیر‏ ‏از‏ ‏اینها‏ ‏مجموعه‏ ‏آستانه‏ ‏مشتمل‏ ‏بر‏ ‏گورستان‏ ‏هاى‏ ‏وسیعى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏نامدارترین‏ ‏شاهان،‏ ‏امیران،‏ ‏دانشمندان‏ ‏و‏ ‏هنروران‏ ‏در‏ ‏آنها‏ ‏فرو‏ ‏خفته‏ ‏اند‏. ‏نامدارانى‏ ‏چون‏ ‏شیخ‏ ‏بهایى،‏ ‏شیخ‏ ‏طبرسى،‏ ‏شیخ‏ ‏حر‏ ‏عاملى،‏ ‏شاه‏ ‏تهماسب‏ ‏صفوى،‏ ‏امیر‏ ‏علیشیر‏ ‏نوایى،‏ ‏عباس‏ ‏میرزاى‏ ‏قاجار،‏ ‏میرزا‏ ‏حسین‏ ‏خان‏ ‏سپهسالار‏ ‏و‏...
‏موزه‏ ‏هاى‏ ‏آستانه‏ ‏با‏ ‏۱۱‏ ‏گنجینه‏ ‏بزرگ،‏ ‏آنچنان‏ ‏که‏ «‏دکتر‏ ‏على‏ ‏شریعتى‏»‏ ‏به‏ ‏درستى‏ ‏تصریح‏ ‏مى‏ ‏کند؛‏ ‏جایى‏ ‏است‏ ‏که‏ «‏در‏ ‏آن‏ ‏مى‏ ‏توان‏ ‏سهم‏ ‏تشیع‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏عالم‏ ‏هنر،‏ ‏بخصوص‏ ‏هنر‏ ‏اسلامى‏ ‏به‏ ‏دقت‏ ‏مطالعه‏ ‏کرد‏.» ‏و‏ ‏بالاخره‏ ‏کتابخانه‏ ‏آستانه‏ ‏با‏ ‏۳۰‏ ‏هزار‏ ‏مترمربع‏ ‏زیربنا،‏ ‏۳۸‏ ‏هزار‏ ‏کتاب‏ ‏خطى،‏ ‏۳‏ ‏هزار‏ ‏قرآن‏ ‏خطى‏ ‏و‏ ‏۴۰۰‏ ‏هزار‏ ‏کتاب‏ ‏چاپى،‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏بزرگترین‏ ‏آرشیوهاى‏ ‏تاریخى‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏و‏ ‏بلکه‏ ‏پهنه‏ ‏جهان‏ ‏اسلام‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‏ ‏آید‏.
‏با‏ ‏وجود‏ ‏این،‏ ‏ارزش‏ ‏هاى‏ ‏تاریخى‏ ‏و‏ ‏هنرى‏ ‏نهفته‏ ‏در‏ ‏روضه‏ ‏رضوى‏ ‏در‏ ‏پرتو‏ ‏جنبه‏ ‏هاى‏ ‏قدسى‏ ‏و‏ ‏آداب‏ ‏زیارتى‏ ‏آن‏ ‏تا‏ ‏حد‏ ‏زیادى‏ ‏به‏ ‏فراموشى‏ ‏سپرده‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏موجب‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏پاره‏ ‏اى‏ ‏از‏ ‏برنامه‏ ‏ریزى‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏اقدامات‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مجموعه‏ ‏سترگ،‏ ‏خالى‏ ‏از‏ ‏دغدغه‏ ‏هاى‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏صیانت‏ ‏از‏

 

قواعد حقوق جزا در قوانین دوره عثمانی و تأثیر دین بر آنها 28ص doc

قواعد حقوق جزا در قوانین دوره عثمانی و تأثیر دین بر آنها 28ص doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏قواعد حقوق جزا در قوانین دوره عثمانی و تأثیر دین بر آنها
‏سیاری از خلاءها و اشتباهات صورت گرفته در تحقیقات مربوط به حقوِ دوره عثمانی در زمینه حقوِ جزاست . زیرا پاره ای از محققان بیگانه و بومی که از اصول کلی حقوِ جزای اسلام و شرایط و عناصر تعزیرات اطلاعات جامعی ندارند، احکام جزایی موجود در قوانین عثمانی را مغایر با حقوِ جزای اسلام می دانند. براساس ادعای آنان ، قوانین حقوِ جزای عثمانی ، احکام حقوِ جزای اسلام را تغییر داده اند.مثلاً در حقوِ جزای اسلام مجازات زنا رجم یا تازیانه است اما سلطان فاتح و دیگر سلاطین عثمانی به جای آن جریمه مالی گذاشته و حتی مجازات حدود را تغییر داده اند و احکام جدید مبتنی بر سیاست عدلیه (دادگستری ) بود نه سیاست دینی . ادعای مذکور سطحی و بی پایه است چرا که :
‏اولاً صاحبان این گونه ادعاها، حقوِ جزای اسلام را به سه قسمت حدود، قصاص و تعزیرات تقسیم کرده اند، بدون اینکه متوجه این نکته شوند که مجازات تعزیری به نظر اوالوالامر بستگی دارد. به همین دلیل است که در حقوِ جزای عثمانی ، قانونگذار در مورد تعزیرات کاری جز تعیین صلاحیت در اعمال ، قانون محدود اقدام دیگری به عمل نیاورده است .
‏ثانیاً این ادعاها از منطق حقوقی بومی برخوردار نمی باشند. زیرا نظام حقوقی مذکور مجازات جرایم سنگینی چون قتل ، زنا و سرقت صرفاًجریه مالی قرار نداده است بلکه مجازات تعیین شده در موارد مذکور منشأ دینی دارد.
‏ثالثاً مقنن دولت عثمانی ، کتاب فقهی ای چون ملتقی را به عنوان یک کتاب رسمی قانون پذیرفته بود و کتاب مذکور کلاً مشتمل بر احکام شرعی است . به طوری که با مراجعه به آرشیو عثمانی و احکام قضایی آن زمان به وضوح دیده می شود که کتب فقهی ، مبنای حکم و نظرآنان بوده است . حتی در دوره تنظیمات نیز علی رغم همه فشارها مجازات حدود و قصاص لغو نشدند.
‏قواعد حقوق جزا در قوانین دوره عثمانی و تأثیر دین بر آنها
‏سیاری از خلاءها و اشتباهات صورت گرفته در تحقیقات مربوط به حقوِ دوره عثمانی در زمینه حقوِ جزاست . زیرا پاره ای از محققان بیگانه و بومی که از اصول کلی حقوِ جزای اسلام و شرایط و عناصر تعزیرات اطلاعات جامعی ندارند، احکام جزایی موجود در قوانین عثمانی را مغایر با حقوِ جزای اسلام می دانند. براساس ادعای آنان ، قوانین حقوِ جزای عثمانی ، احکام حقوِ جزای اسلام را تغییر داده اند.مثلاً در حقوِ جزای اسلام مجازات زنا رجم یا تازیانه است اما سلطان فاتح و دیگر سلاطین عثمانی به جای آن جریمه مالی گذاشته و حتی مجازات حدود را تغییر داده اند و احکام جدید مبتنی بر سیاست عدلیه (دادگستری ) بود نه سیاست دینی . ادعای مذکور سطحی و بی پایه است چرا که :
‏اولاً صاحبان این گونه ادعاها، حقوِ جزای اسلام را به سه قسمت حدود، قصاص و تعزیرات تقسیم کرده اند، بدون اینکه متوجه این نکته شوند که مجازات تعزیری به نظر اوالوالامر بستگی دارد. به همین دلیل است که در حقوِ جزای عثمانی ، قانونگذار در مورد تعزیرات کاری جز تعیین صلاحیت در اعمال ، قانون محدود اقدام دیگری به عمل نیاورده است .
‏ثانیاً این ادعاها از منطق حقوقی بومی برخوردار نمی باشند. زیرا نظام حقوقی مذکور مجازات جرایم سنگینی چون قتل ، زنا و سرقت صرفاًجریه مالی قرار نداده است بلکه مجازات تعیین شده در موارد مذکور منشأ دینی دارد.
‏ثالثاً مقنن دولت عثمانی ، کتاب فقهی ای چون ملتقی را به عنوان یک کتاب رسمی قانون پذیرفته بود و کتاب مذکور کلاً مشتمل بر احکام شرعی است . به طوری که با مراجعه به آرشیو عثمانی و احکام قضایی آن زمان به وضوح دیده می شود که کتب فقهی ، مبنای حکم و نظرآنان بوده است . حتی در دوره تنظیمات نیز علی رغم همه فشارها مجازات حدود و قصاص لغو نشدند.

 

مقاله حرم امام رضا(ع) در دوره تیموریان 13 ص

مقاله حرم امام رضا(ع) در دوره تیموریان 13 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏حرم مطهر رضوی در دوره تیموریان‏...............‏.........................‏.........‏............. &‏ 1
‏حرم امام رضا(ع) در دوره تیموریان
‏نگاهى‏ ‏به‏ ‏ارزش‏ ‏هاى‏ ‏تاریخى‏ ‏وهنرى‏ ‏بارگاه‏ ‏على‏ ‏بن‏ ‏موسى‏ ‏الرضا‏(‏ع‏)
‏۱۲‏ ‏قرن‏ ‏هنرومعمارى‏ ‏ایران‏ ‏درحرم‏ ‏رضوى
‏•‏ ‏مجموعه‏ ‏بارگاه‏ ‏امام‏ ‏هشتم‏ ‏شیعیان‏ ‏که‏ ‏پیدایى‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏شهادت‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏بازمى‏ ‏گردد،‏ ‏اکنون‏ ‏۱۲۳۳‏ ‏سال‏ ‏قدمت‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏در‏ ‏۱۲۲۳‏ ‏سال‏ ‏پیش‏ ‏واقع‏ ‏شده‏ ‏است
‏•‏ ‏ضریح‏ ‏مبارک‏ ‏شاهکارى‏ ‏است‏ ‏با‏ ‏طراحى‏ «‏استاد‏ ‏محمود‏ ‏فرشچیان‏»‏ ‏و‏ ‏پنجمین‏ ‏ضریحى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مضجع‏ ‏شریف‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏برگرفته‏ ‏است
‏حمیدرضا‏ ‏حسینى
‏«‏در‏ ‏بارگاه‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏هیچ‏ ‏یک‏ ‏از‏ ‏شبستان‏ ‏هاى‏ ‏وسیع‏ ‏و‏ ‏هیچ‏ ‏گوشه‏ ‏اى‏ ‏از‏ ‏صحن‏ ‏هاى‏ ‏مزینى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اطراف‏ ‏ضریح‏ ‏قرار‏ ‏دارد،‏ ‏خالى‏ ‏از‏ ‏هیجان‏ ‏نیست‏. ‏با‏ ‏این‏ ‏همه‏ ‏در‏ ‏آنجا‏ ‏هر‏ ‏کسى‏ ‏احساس‏ ‏آرامش‏ ‏و‏ ‏انزوا‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏تنها‏ ‏جسم‏ ‏افراد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏یک‏ ‏جا‏ ‏گرد‏ ‏آمده‏ ‏است‏. ‏یک‏ ‏زمزمه‏ ‏آسمانى‏ ‏خلأ‏ ‏میان‏ ‏گنبد‏ ‏رنگارنگ‏ ‏و‏ ‏دیوارهاى‏ ‏پوشیده‏ ‏از‏ ‏کاشى‏ ‏هاى‏ ‏سبک‏ ‏صفوى‏ ‏و‏ ‏پوشش‏ ‏مرمرین‏ ‏زمین‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏قالى‏ ‏هاى‏ ‏گرانبها‏ ‏فرش‏ ‏شده‏ ‏است،‏ ‏آکنده‏ ‏مى‏ ‏سازد‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏احساس‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مقدس‏ ‏ترین‏ ‏زیارتگاه‏ ‏ایران‏ ‏معجزاتى‏ ‏در‏ ‏شرف‏ ‏وقوع‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏راه‏ ‏هایى‏ ‏در‏ ‏پیش‏ ‏پاى‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏سوى‏ ‏بهشت‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.‏»
‏حرم مطهر رضوی در دوره تیموریان‏...............‏.........................‏.........‏............. &‏ 2
‏مجموعه‏ ‏بارگاه‏ ‏امام‏ ‏هشتم‏ ‏شیعیان‏ ‏که‏ ‏پیدایى‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏شهادت‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏بازمى‏ ‏گردد،‏ ‏اکنون‏ ‏۱۲۳۳‏ ‏سال‏ ‏قدمت‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏در‏ ‏۱۲۲۳‏ ‏سال‏ ‏پیش‏ ‏واقع‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏مجموعه‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏محوطه‏ ‏اصلى‏ ‏حرم‏ ‏و‏ ‏گنبد‏ ‏طلا‏ ‏در‏ ‏بر‏ ‏دارنده‏ ‏فضاهاى‏ ‏وسیع‏ ‏معمارى‏ ‏شامل‏ ‏۲۴‏ ‏رواق،‏ ‏۱۰‏ ‏صحن،‏ ‏۴‏ ‏بست،‏ ‏۳‏ ‏مدرسه‏ ‏و‏ ‏۲‏ ‏مسجد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏میان‏ ‏تنها‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏مساجد‏ ‏آن‏ ‏یعنى‏ «‏جامع‏ ‏گوهرشاد‏»‏ ‏یک‏ ‏صحن،‏ ‏چهار‏ ‏ایوان،‏ ‏هفت‏ ‏شبستان،‏ ‏بیست‏ ‏و‏ ‏دو‏ ‏غرفه‏ ‏و‏ ‏بیست‏ ‏و‏ ‏هشت‏ ‏ورودى‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏۳۲‏ ‏کتیبه‏ ‏تاریخى‏ ‏از‏ ‏سال‏ ‏۸۲۱‏ ‏ه‏- . ‏ق‏ ‏تا‏ ‏دوره‏ ‏معاصر‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏خود‏ ‏جاى‏ ‏داده‏ ‏است‏. ‏غیر‏ ‏از‏ ‏اینها‏ ‏مجموعه‏ ‏آستانه‏ ‏مشتمل‏ ‏بر‏ ‏گورستان‏ ‏هاى‏ ‏وسیعى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏نامدارترین‏ ‏شاهان،‏ ‏امیران،‏ ‏دانشمندان‏ ‏و‏ ‏هنروران‏ ‏در‏ ‏آنها‏ ‏فرو‏ ‏خفته‏ ‏اند‏. ‏نامدارانى‏ ‏چون‏ ‏شیخ‏ ‏بهایى،‏ ‏شیخ‏ ‏طبرسى،‏ ‏شیخ‏ ‏حر‏ ‏عاملى،‏ ‏شاه‏ ‏تهماسب‏ ‏صفوى،‏ ‏امیر‏ ‏علیشیر‏ ‏نوایى،‏ ‏عباس‏ ‏میرزاى‏ ‏قاجار،‏ ‏میرزا‏ ‏حسین‏ ‏خان‏ ‏سپهسالار‏ ‏و‏...
‏موزه‏ ‏هاى‏ ‏آستانه‏ ‏با‏ ‏۱۱‏ ‏گنجینه‏ ‏بزرگ،‏ ‏آنچنان‏ ‏که‏ «‏دکتر‏ ‏على‏ ‏شریعتى‏»‏ ‏به‏ ‏درستى‏ ‏تصریح‏ ‏مى‏ ‏کند؛‏ ‏جایى‏ ‏است‏ ‏که‏ «‏در‏ ‏آن‏ ‏مى‏ ‏توان‏ ‏سهم‏ ‏تشیع‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏عالم‏ ‏هنر،‏ ‏بخصوص‏ ‏هنر‏ ‏اسلامى‏ ‏به‏ ‏دقت‏ ‏مطالعه‏ ‏کرد‏.» ‏و‏ ‏بالاخره‏ ‏کتابخانه‏ ‏آستانه‏ ‏با‏ ‏۳۰‏ ‏هزار‏ ‏مترمربع‏ ‏زیربنا،‏ ‏۳۸‏ ‏هزار‏ ‏کتاب‏ ‏خطى،‏ ‏۳‏ ‏هزار‏ ‏قرآن‏ ‏خطى‏ ‏و‏ ‏۴۰۰‏ ‏هزار‏ ‏کتاب‏ ‏چاپى،‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏بزرگترین‏ ‏آرشیوهاى‏ ‏تاریخى‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏و‏ ‏بلکه‏ ‏پهنه‏ ‏جهان‏ ‏اسلام‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‏ ‏آید‏.
‏با‏ ‏وجود‏ ‏این،‏ ‏ارزش‏ ‏هاى‏ ‏تاریخى‏ ‏و‏ ‏هنرى‏ ‏نهفته‏ ‏در‏ ‏روضه‏ ‏رضوى‏ ‏در‏ ‏پرتو‏ ‏جنبه‏ ‏هاى‏ ‏قدسى‏ ‏و‏ ‏آداب‏ ‏زیارتى‏ ‏آن‏ ‏تا‏ ‏حد‏ ‏زیادى‏ ‏به‏ ‏فراموشى‏ ‏سپرده‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏موجب‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏پاره‏ ‏اى‏ ‏از‏ ‏برنامه‏ ‏ریزى‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏اقدامات‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مجموعه‏ ‏سترگ،‏ ‏خالى‏ ‏از‏ ‏دغدغه‏ ‏هاى‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏صیانت‏ ‏از‏