شخصیت و حقوق زنان در اسلام doc

شخصیت و حقوق زنان در اسلام doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏شخصیت ‏وحقوق زن در ‏اسلا‏م
‏تاریخ زندگى زن‏ها در بعد مظلومیت ، سه دوره ‏مشخص را طى کرده است؛ البته ادوار فرعى نیز دارد ، ولى سه حالت مشخص در ‏زندگى خانم‏ها دیده مى‏شود که جامعه‏شناسان و مورخان روى آنها بیش‏تر ‏تکیه کرده‏اند. بدترین دوره‏اش ، زمان‏هایى است که در میان ملل وحشى و ‏غیر متمدن بود ؛ که از لحاظ زمانى یکه دوره مشخص نیست و ممکن است تا ‏این اواخر هم در بعضى از نقاط جهان چنین حالتى وجود داشته و شاید الان ‏هم در گوشه‏اى از جهان باشد، اما به این جهت یک دوره حساب مى‏شود که زن ‏بعنوان شى‏ء و کالا، یعنى قبل از حیوان ، مطرح است و ارزش زن براى ‏این‏گونه جوامع در حکم یک کالاست. زن ،کالاى سرگردان و سرمایه ‏بازرگانان و در بازار داد و ستد، وسیله نیل به هدف پست زور مردان است. ‏بدین جهت عدّه‏اى که تعصب داشته، دختران را زنده به گور مى‏کردند که ‏سبب ننگ آنها نشود . در معابد کلیساها، زن آبستن را زنده سر مى‏بریدند ‏و خونش را به قربانگاه مى‏پاشیدند و سرش را تقدیم به پیشگاه معبودِ ‏ساخته و پرداخته خود تقدیم مى‏داشتند. براى فراوانى آب، دوشیزگان را ‏مرتب به زیور مى‏آراستند و در رودخانه غرق مى‏کردند. در جنگ ، زن جزء ‏غارت و غنیمت بود . اقوام وحشى ، زنان هم را ‏مى‏دزدیدند(1).‏دوره‏اى که یک مقدار وضع خانم‏ها بهتر مى‏شود، ‏دوره‏اى است که زن در حد حیوان و به عنوان یک موجود زنده، البته با ‏ارزش در حد حیوانات ، مورد توجه بوده است(2 ‏در قدیم ،مردان جز ‏جمالِ ظاهرى زن را نمى‏دیدند و نمى‏خواستند به خصایص فطرى و معنوى زن ‏توجه داشته باشند یا غافل از این بودند. که زن مى‏تواند بزرگ‏ترین مربى ‏انسانى باشد.(3) دوره‏هاى ما قبل تاریخ ،از لحاظ وضع زندگانى انسان و ‏اصول زناشویى هنوز مورد تحقیق و بررسى کامل واقع نشده است آن چه ‏مى‏توان از رسوم قبایل وحشى که در حال حاضر در نقاط دور افتاده و محافل ‏آفریقا و آمریکا و به دست آورد، این است که ازدواج در آغاز به قهر و ‏غلبه صورت مى‏گرفته و این روش مانند شکار براى لذت بخشى بوده است. زنها ‏نیز خود این سنت را پسندیدند صیاد را به دنبال خود مى‏کشانیدند و از ‏راه شهوات نفسانى، راه را براى غلبه مردان باز کرده، و خود را در دام و ‏چنگال آنان مى‏انداختند. دختران و زنانى که نصیب شکارچیان نمى‏شدند و ‏مورد دستبرد واقع نمى‏شدند، ارزش نداشتند(4).‏در دوره دیگرى زن ‏، یک انسان مهجور و تحت قیمومیت و ولایت مرد است که استقلال انسانیش را ‏به کلى از دست مى‏دهد و به عنوان یک انسان ، فاقد اختیارات در جامعه ،
2
‏زندگى مى‏کند ‏این سه مرحله، سه حالت و سه دوره از زندگى زن ‏جزء بدترین دوران‏هاست(5).‏شخصیت و مقام زن در ‏اسلام ‏اسلام ، اولین مکتبى است که زن را به عنوان مسئله مهم ‏زندگى و متمّم حیات انسانى در مسائل اجتماعى و اخلاقى و قانونى خود جا ‏داده است.(6) درست در همان موقعى که دنیا در آتش جهل و ستم مى‏سوخت، و ‏جوامع مختلف بشرى گرفتار انحرافهاى گوناگون بوده‏اند، گروهى از افراد ‏زن را معبود خویش و جمعى از او را حیوانى مى‏پنداشتند و هر گونه تعدى ‏را بر او روا مى‏داشتند؛ پیامبر گرامى اسلام صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم ‏براى خاتمه بخشودن به انحراف‏ها، کجى‏ها و کجروى‏ها، پندارهاى غلط، ‏تجاوزات از جانب خداوند متعال مبعوث، و خط بطلان بر روى غلط‏هاى بشرى ‏کشید و همه راه‏هاى فضیلت و رستگارى را به او نشان داد(7) خداوند ، ‏حضرت محمد صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم را در روزگارى مبعوث نمود که جهان ‏بشریت دستخوش تیرگى‏ها و سقوط بود، و در دریاى حیرت و سرگردانى دست و ‏پا مى‏زد؛‏ ‏در چنین زمانى بود که ظهور اسلام بسان باران نیروبخش ‏بهار ، زمین عبوس بشریت را خرم و شاداب ساخت، و یوغ‏ها و زنجیرها را از ‏گردن‏ها و دست و پا برداشت و تجاوزات و خرافات را چون دزدان صبح شده ‏رسوا گردانیدند و عقل‏ها و استعدادها و تفکرات زندانى شده، باشکوهى خاص ‏از زندان آزاد کرد و طومار جاهلیت را درید(8) و این حقیقت را به دنیاى ‏بشرى اعلام داشت که زن و مرد، از نظر دارا بودن روح کامل انسانى و روح ‏باقى براى حشر و نشر در قیامت، مساوى هستند، و هر دو، به کردارهاى زشت ‏و زیباى خود کیفر یا پاداش داده مى‏شوند و به همان نیت که مردان جزئى ‏از پیکر جامعه انسانى محسوب مى‏شوند زنان نیز چنین هستند.
‏خداوند در قرآن کریم مى‏فرماید: «یا ایها الناس اتقو ربّکم ‏الذى خلقکم من نفسٍ واحدةٍ و خلق منها زوجها و بَثَّ منهما رجالاً ‏کثیراً و نساءً و اتقواللّه‏ الذى تساءلون به و الارحام ان اللّه‏ کان ‏علیکم رقیبا
‏اى مردم از پرودگارتان بپرهیزید؛ همان کسى که همه ‏شما را از یک انسان آفرید، و همسر او را از جنس او خلق کرد، و از آن دو ‏مردان و زنان فراوانى منتشر ساخت و از خدایى بپرهیزید که هنگامى که ‏چیزى از یکدیگر مى‏خواهید، نام او را مى‏برید و از قطع رابطه با ‏خویشاوندان خود پرهیز کنید، زیرا خداوند مراقب شماست.(9)
‏هیچ‏یک ‏از آیات قرآن کریم که مردم را دعوت به تدبیر و تعقل در نظام آفرینش ‏مى‏کند، مخصوص بر مردان نیست، بلکه زنان و مردان به طور برابر مخاطب

 

اعلامیه حذف خشونت علیه زنان 10ص doc

اعلامیه حذف خشونت علیه زنان 10ص doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏اعلامیه حذف خشونت علیه زنان
‏قطعنامه ١٠٤/٤٨ مجمع عمومی سازمان ملل متحد مصوبه ٢٣ فوریه ١٩٩٤
‏* با آگاهی به نیاز فوری به اینکه حقوق و اصول مربوط به برابری، امنیت، آزادی، تمامیت، و وقار همه انسانها به طور جهانشمول در باره زنان اعمال شود،
‏* با توجه به اینکه این حقوق و اصول در اسناد بین المللی محترم شمرده شده، از جمله در «اعلامیه جهانی حقوق بشر» (1)، «میثاق بین المللی حقوق مدنی و سیاسی»(2)، «میثاق بین المللی حقوق اقتصادی، اجتماعی، و فرهنگی»(2)، «کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان» (3)، و «کنوانسیون ضد شکنجه و رفتار یا مجازات خشن، غیر انسانی یا تحقیر کننده» (4)،
‏* با آگاهی به اینکه اجرای موثر «کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان» به حذف خشونت علیه زنان کمک می کند و «اعلامیه حذف خشونت علیه زنان»، چنانچه در قطعنامه حاضر ارائه می شود، این روند را تقویت و تکمیل خواهد نمود،
‏* با نگرانی از اینکه خشونت علیه زنان مانعی در راه دستیابی به برابری، پیشرفت و صلح است، چنانچه در «استراتژی های آینده نگر کنفرانس نایروبی برای پیشرفت زنان» (5) مشخص شده، که در آن لوایحی برای مقابله با خشونت علیه زنان پیشنهاد شده بود، و به منظور اجرای کامل «کنوانسیون رفع کلیه اشکال تبعیض علیه زنان»،
‏* با تاکید بر اینکه خشونت علیه زنان، مبنایی بر نقض حقوق بشر و آزادی های اساسی زنان است و برخورداری زنان را از این حقوق و آزادی ها بطور ناقص یا کامل نفی می کند، و با نگرانی درباره عدم موفقیت درازمدت در حمایت و ارتقاء این حقوق و آزادی ها در موارد خشونت علیه زنان،
‏* با آگاهی بر اینکه خشونت علیه زنان نمایشی از نابرابری تاریخی روابط قدرت میان زنان و مردان است، که به تحت سلطه کشیدن و تبعیض علیه زنان توسط مردان و پیشگیری از پیشرفت کامل زنان انجامیده، و اینکه خشونت علیه زنان یکی از مکانیزم های مهم اجتماعی است که زنان را به موقعیت های فرودست در مقایسه با مردان مجبور میکند،
‏* با نگرانی از اینکه برخی گروه های زنان، از جمله زنان متعلق به گروه های اقلیت، زنان بومی، زنان پناهنده، زنان مهاجر، زنانی که در مناطق روستایی یا دورافتاده زندگی می کنند، زنان بینوا، زنانی زندانی یا در حبس، دختربچه ها، زنان معلول و ناتوان، زنان کهنسال و زنان در مناطق جنگی، بطور ویژه در مقابل خشونت آسیب پذیر هستند،
‏* با یادآوری نتیجه پاراگراف 23 پیوست قطعنامه شورای اجتماعی 15/1990 به تاریخ 24 مه 1990 و تشخیص این که خشونت علیه زنان در خانواده و جامعه فراگیر بوده و از مرزهای درآمد، طبقه و فرهنگ می گذرد، باید با اقدامات فوری و موثر برای محو این واقعه همراه باشد،
‏* همچنین با یادآوری قطعنامه شورای اقتصادی و اجتماعی 18/1991 به تاریخ 30 مه 1991، که در آن شورا پیشنهاد پیشبرد امر تدوین یک سند بین المللی را که بطور صریح مسئله خشونت علیه زنان را مورد توجه قرار دهد،

 

بزهکاری زنان و مسئولیت کیفری مخففه6ص doc

بزهکاری زنان و مسئولیت کیفری مخففه6ص doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏بزهکاری زنان و مسئولیت کیفری مخففه
‏خش حوادث در رسانه های مختلف اعم از روزنامه ها ، هفته نامه ها ، تلویزیون و ... همیشه از پرطرفدارترین بخش ها محسوب شده و می شود . درباره این گرایش ، علل مختلفی بیان می شود که در اینجا قصد نداریم به کالبد شکافی آن بپردازیم .‏ در اینجا ، در نظر داریم با ذکر خلاصه ای از حوادث مندرج در نشریات ، به وسیله کارشناسان حقوقی به تحلیل آنها بپردازیم تا به این وسیله هم دانشجویان حقوق و هم علاقه مندان مسائل حقوقی و جزایی با چگونگی تشریح حقوقی یک پرونده ( هرچند آنچه در روزنامه ها انعکاس می یابد فاقد جزئیات یک پرونده است ) آشنا شوند.
‏در بحث مسؤولیت کیفری ، قاعده کلی بر این پایه استوار است که « جنسیت » زن تأثیری در مسؤولیت کیفری او نداشته و حتی سبب تخفیف این نوع مسؤولیت نمی شود .
‏بنابراین زنان همانند مردان در قبال اعمالی که دارای خصیصه کیفری است ، مسؤول و قابل مجازات شناخته می شوند . این رویکرد در حالی است که اغلب فرهنگ ها در مورد برخی از خصوصیات زنان اتفاق نظر وجود دارد . گفته می شود این نوع خصوصیات ناشی از عوامل جسمانی و یا به نظر برخی و بیشتر معلول تعلیم و تربیت فرهنگ هاست ، به طوری که « زن » تحت شرایط و مقتضیات خاص و انتظارات فرهنگی ، عادتاً واکنش احساسی متناسب با آن اوضاع و احوال و یا انتظارات از خود بروز می دهد و به هر حال پرداختن به این موضوع در حوصله این نوشتار و تخصص نگارنده نیست و اشاره به این موضوع در این مقال و در رابطه با عدم تأثیر جنسیت در مسؤولیت کیفری است ، در حالی که پذیرش تأثیر هیجانات آنی در باب مسؤولیت کیفری جرم و نوع آن به ویژه در جرائم قتل و صدمات بدنی عمدی در برخی از سیستم های جزائی
‏بزهکاری زنان و مسئولیت کیفری مخففه
‏خش حوادث در رسانه های مختلف اعم از روزنامه ها ، هفته نامه ها ، تلویزیون و ... همیشه از پرطرفدارترین بخش ها محسوب شده و می شود . درباره این گرایش ، علل مختلفی بیان می شود که در اینجا قصد نداریم به کالبد شکافی آن بپردازیم .‏ در اینجا ، در نظر داریم با ذکر خلاصه ای از حوادث مندرج در نشریات ، به وسیله کارشناسان حقوقی به تحلیل آنها بپردازیم تا به این وسیله هم دانشجویان حقوق و هم علاقه مندان مسائل حقوقی و جزایی با چگونگی تشریح حقوقی یک پرونده ( هرچند آنچه در روزنامه ها انعکاس می یابد فاقد جزئیات یک پرونده است ) آشنا شوند.
‏در بحث مسؤولیت کیفری ، قاعده کلی بر این پایه استوار است که « جنسیت » زن تأثیری در مسؤولیت کیفری او نداشته و حتی سبب تخفیف این نوع مسؤولیت نمی شود .
‏بنابراین زنان همانند مردان در قبال اعمالی که دارای خصیصه کیفری است ، مسؤول و قابل مجازات شناخته می شوند . این رویکرد در حالی است که اغلب فرهنگ ها در مورد برخی از خصوصیات زنان اتفاق نظر وجود دارد . گفته می شود این نوع خصوصیات ناشی از عوامل جسمانی و یا به نظر برخی و بیشتر معلول تعلیم و تربیت فرهنگ هاست ، به طوری که « زن » تحت شرایط و مقتضیات خاص و انتظارات فرهنگی ، عادتاً واکنش احساسی متناسب با آن اوضاع و احوال و یا انتظارات از خود بروز می دهد و به هر حال پرداختن به این موضوع در حوصله این نوشتار و تخصص نگارنده نیست و اشاره به این موضوع در این مقال و در رابطه با عدم تأثیر جنسیت در مسؤولیت کیفری است ، در حالی که پذیرش تأثیر هیجانات آنی در باب مسؤولیت کیفری جرم و نوع آن به ویژه در جرائم قتل و صدمات بدنی عمدی در برخی از سیستم های جزائی