تحقیق تهیه کیک اسفنجی و کلوچه 16 ص ( ورد)

تحقیق تهیه کیک اسفنجی و کلوچه 16 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏مقدمه
‏همان طور که می دانیم با پیشرفت علم و تکنولوژی تقریباً تمام نیازهای روزمره انسان تأمین شده است . چه آنهایی که نیاز اولیه هستند مانند خوراک و چه آنهائیکه نیازهای ثانویه هستند مانند تفریح. ولی چیزی که مهم است این است که بتوانیم در کوتاه ترین زمان و با کمترین هزینه این نیازها را برطرف کنیم.
‏خوراک یک نیاز اصلی برای انسان است و از این رو تولیدکنندگان زیادی رو به تولید مواد غذایی و خوراکی آورده اند مانند کیک که تقریباً در میان تمام مردم جهان به علت دسترسی آسان ، ارزانی قیمت، سالم بودن آن و... دارای مشتری است. جامعه امروز ما با جمعیت جوان ‏خود و دانش آموزان و کودکان فراوان یکی از پر مصرف کننده ترین جوامع این کالا می باشد.
‏امید است که با تولید مناسب چه از نظر قیمت و چه از نظر کیفیت بتوانیم خدمتی به مردم جامعة ایران عرضه کرده باشیم.
2
‏مشخصه های طرح :
‏عنوان محصولات تولیدی : کیک اسفنجی و کلوچه
‏ظرفیت تولید : 240 تن در سال تعداد روز کاری : 270 روز
‏تعداد شیفت 2 نوبت در هر روز و هر شیفت 8 ساعت کاری
‏تهیه سرمایه شرکت :
‏با توجه ریز هزینه ها، تجهیزات، ساختمان و زمین و ... که به شرح زیر برآورد گردیده است. سرمایه ای معادل 4.065.500.000 ریال جهت راه اندازی خط تولید لازم می باشد.
‏لازم به ذکر است با تأیید طرح توجیهی و اقتصادی از طرف وزارت صنایع و معادن می توان از بانک رخواست تأمین اعتبار و استقراض نمود. و الباقی سرمایه را حداقل از طریق 3 شریک که از سهامداران شرکت می باشند تهیه نمود.
‏زمین 1000 متر 2.000.000.000‏ ‏ریال
‏ساخت سالن تولید و ساختمان اداری 1.021.500.000‏ ‏ریال
‏خرید ماشین آلات و تجهیزات تولید 1.004.000.000‏ ‏ریال
‏خرید کامپیوتر ، میز و سایر اثاثیه ‏ ‏40.000.000‏ ‏ریال
‏جمع کل سرمایه مورد نیاز 4.065.500.000ریال
‏با توجه به قانون، ‏ شرکتهای سهامی خاص می بایست در هنگام تشکیل شرکت 35% سرمایه شرکت را سهامداران تعهد و حداقل 20% آنرا نقداً پرداخت کنند. که این مبلغ 284.585.000 ریال می باشد.
‏ماشین آلات و تجهیزات مورد نیاز
‏دو عدد فر برقی که هر کدام 80.000.000 ریال است.
‏دو عدد دستگاه کلوچه زن که هر کدام 90.000.000ریال است.
‏دو عدد ماشین خمیرگیر که هر کدام 22.000.000ریال است.
‏یک عدد ‏اکسر میسکر و خمیر زن کلوچه و قالب جمعاً به مبلغ 100.000.000ریال است.
‏یک عدد ترازوی یک تنی دیجیتال که 15.000.000 ریال است.
‏دو عدد میکسر کیک که هر کدام 40.000.000 ریال است.
3
‏یک عدد وانت برای توزیع کالا 50.000.000 ریال .
‏یک عدد دستگاه دوخت سلفون و بسته بندی 60.000.000ریال است.
‏سه دستگاه کامپیوتر و سایر اثاثیه اداری 40.000.000ریال .
‏یک عدد کمپرسور هوا به مبلغ 70.000.000 ریال.
‏یک عدد دستگاه رطوبت سنج PH‏ به مبلغ ‏5.000.000 ریال
4
‏زمین و ساختمان :
‏خرید 1‏0‏00 متر مربع زمین جهت ساخت سالن تولید و ساختمان اداری و .... از قرار هر متر مربعی 200 هزار تومان به مبلغ 200.000.000 تومان نیازمند است.
‏جدول مساحت و هزینه های ساختمانی و محوطه سازی
‏نام ساختمان
‏زیر بنا (متر مربع)
‏هزینه هر متر مربع
‏هزینه کل (هزار ریال)
‏سالن تولید
‏انبارها
‏ساختمانهای اداری + مدیریت
‏سرویس بهداشتی و رختکن
‏نمازخانه و غذاخوری
‏محل زندگی سرایدار + ساختمان نگهبانی
‏تعمیرات و تأسیسات
‏آزمایشگاه
‏حیاط
‏400
‏160
‏150
‏28
‏37
‏10+40
‏65
‏20
‏90
‏500
‏1000
‏2500
‏1500
‏1500
‏1500
‏1000
‏2000
‏100
‏200.000
‏160.000
‏375000
‏42.000
‏55.500
‏75.000
‏65.000
‏40.000
‏9000
‏جمع
‏1000
‏هزار ریال
‏1021.500
‏انبارها شامل ، انبار محصول ‏–‏ مواد اولیه و انبار ملزومات میباشد ‏.
‏محاسبه مساحت انبار محصول
‏با توجه به ظرفیت تولید سالانه 240تن معادل 3.000.000 بسته کیک در ابعاد 05/0 ‏×‏ 04/0 ‏×‏ 12/0 متر برای هر بسته کیک و با فرض نیاز به انباری جهت نگهداری ‏20 روز ‏ تولیدات کارخانه میتوان محاسبات لازم را بشرح زیر انجام داد.
‏تولیدات یک روز 11.111= 270 ‏÷‏3.000.000
‏تولیدات ‏20 روز ‏ 1.222.222 = 20 ‏×‏ 11‏.111
‏متر مکعب حجم یک بسته کیک 00024/0 = 05/0 ‏×‏04/0 ‏×‏12/0
‏متر مکعب حجم محصول 2 ماه 53.334= 00024/0 ‏×‏ 222.222

 

تحقیق توابع مثلثاتی 16 ص ( ورد)

تحقیق توابع مثلثاتی 16 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏1
‏ارتفاع مثلث
ALTITUDE OF A Triangle
‏هر ارتفاع مثلث، پاره خطی است که یک سر آن یک رأس مثلث، و سر دیگر آن، پای عمودی است که از آن رأس بر ضلع مقابل به آن رأس فرود می‎آید؛ مانند ارتفاع ‏ هر مثلث، سه ارتفاع دارد، ‏، ‏ و ‏ که در یک نقطة مانند ‏ به نام مرکز ارتفاعی مثلث همرسند. اندازة ارتفاعهای ‏، ‏ و ‏ را بترتیب با ‏، ‏ و ‏ نشان می‎دهند.
‏اصل نامساوی مثلثی
Axiom Triangle Inequality
‏هر گاه A‏، B‏ و C‏ سه نقطة دلخواه باشند، آن گاه ‏. تساوی، وقتی برقرار است که سه نقطه روی یک خط راست، و نقطة B‏ بین دو نقطة A‏ و C‏ باشد.
‏انتقال) توابع مثلثاتی
Axiom Triangle Inequality
‏برای محاسبة مقادیر نسبتهای مثلثاتی در ربعهای دوم، سوم و چهارم می‎توان از رابطه‎‏های زیر استفاده کرد:
‏توابع کسینوس و سینوس دوره‎ای، با دورة ْ360 هستند:
‏2
‏تابع تانژانت دوره‎ای، با دورة ْ180است:
‏همچنین از تبدیلهای زیر نیز می‎توان استفاده کرد:
‏اندازة زاویه
Measure of an angle
‏نسبت آن زاویه است، به زاویه‎ای که به عنوان واحد زاویه اختیار شده است.
‏اندازة شعاع کرة محاطی چهار وجهی منتظم
¬‏ چهار وجهی منتظم
‏اندازة شعاع کرة محیطی چهار وجهی منتظم
¬‏ چهار وجهی منتظم
‏اندازة مساحت مثلث
Area of a Triangle
‏برابر است با نصف حاصلضرب اندازة هر ضلع مثلث در اندازة ارتفاع نظیر آن ضلع. اگر مساحت مثلث ABC‏ را با S‏ نمایش دهیم، داریم:
‏3
‏با توجه به این که ‏ است، داریم:
‏برای محاسبة مساحت مثلث از دستور ‏ که در آن ‏ و به دستور هرون Heron‏ مرسوم است، نیز استفاده می‎کنند.
‏اندازة نیمسازهای زاویه‎های برونی مثلث
Measure of external angle bisectors of triangle
‏تصفیه: در هر مثلث، مربع اندازة نیمساز هر زاویة برونی، برابر است با حاصلضرب اندازه‎های دو پاره خطی که آن نیمساز بر ضلع سوم پدید می‎آورد، منهای حاصلضرب اندازه‎های دو ضلع آن زاویه.
‏یعنی اگر در مثلث ABC‏ AD¢‏نیمساز زاویة برونی A‏ باشد داریم:
‏اگر اندازة نیمسازهای زاویه‎ای برونی A‏، B‏ و C‏ از مثلث ABC‏ را بترتیب با ، d¢a‏ و d¢b‏ و d¢c‏ محیط مثلث را با ‍P‏2 نشان دهیم، داریم:
‏5
‏اندازة نیمسازهای زاویه‎های برونی مثلث
Measure of internal angle bisectors of triangle
‏قضیه: در هر مثلث، مربع اندازة نیمساز هر زاویة درونی برابر است با حاصلضرب اندازة دو ضلع آن زاویه، منهای حاصلضرب دو پاره خطی که آن نیمساز بر ضلع سوم پدید می‎آورد. یعنی اگر AD‏ نیمساز زاویة درونی A‏ از مثلث ABC‏ باشد، داریم:
‏اگر اندازة نیمسازهای زاویه‎های درونی A‏، B‏ و C‏ از مثلث ABC‏ به ضلعهای BC=a ,AC=b‏ و AB=c‏ را بترتیب da‏، db‏ و dc‏ بنامیم، داریم:
‏تابع تانژانت
Tangent function
‏این تابع به صورت ‎tgx‏ = y‏می‎باشد. دورة تناوب آن p‏ است. کافی است نمودار تابع را در فاصلة ‏ رسم کنیم. برای رسم نمودار در فاصلة

 

تحقیق تواضع و فروتنى 13ص ( ورد)

تحقیق تواضع و فروتنى 13ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تواضع و فروتنى
‏اشاره
‏ناگفته پیداست که تواضع و فروتنى نقطه مقابل تکبر و فخرفروشى است و جدا سازى بحثهاى کامل این دو از یکدیگر مشکل یا غیر ممکن است و لذا هم در آیات و روایات اسلامى و هم در کلمات بزرگان اخلاق این دو به یکدیگر آمیخته شده است، نکوهش از یکى ملازم تمجید و ستایش از دیگرى است و ستایش از یکى همراه با نکوهش از دیگرى مى‏‏‏باشد، درست مثل اینکه بحثهاى مربوط به ستایش و تمجید از علم جداى از نکوهش از جهل نیست و نکوهش از جهل همراه ستایش علم است.
‏با این حال مفهوم این سخن آن نیست که ما بحثهاى مربوط به تواضع را نادیده گرفته و به آنچه در بحث زشتى تکبر و استکبار گفتیم بسنده کنیم. بخصوص اینکه نسبت‏‏‏بین تکبر و تواضع به اصطلاح نسبت میان ضدین است نه وجود و عدم. هم تکبر یک صفت وجودى است و هم تواضع و هر دو در مقابل یکدیگر قرار دارند، نه از قبیل وجود و عدم که سخن از یکى الزاما همراه با نفى دیگرى باشد.
‏در روایات اسلامى نیز به این معنى اشاره شده است از جمله از على(ع) مى‏‏‏خوانیم: ‏«‏ضادوا الکبر بالتواضع; به وسیله تواضع با تکبر که ضد آن است مقابله کنید‏»‏.‏ (1)
‏با این اشاره به قرآن باز مى‏‏‏گردیم و آیات مربوط به مساله تواضع را گلچین کرده، مورد بررسى قرار مى‏‏‏دهیم(هر چند آیاتى که به کنایه یا به ملازمه به آن اشاره مى‏‏‏کند بیش از اینها است).
‏1- یایها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یاتى الله بقوم یحبهم و یحبونه اذلة على المؤمنین اعزة على الکافرین... (سوره‏‏‏مائده،آیه‏‏‏54)
‏2- و عباد الرحمن الذین یمشون على الارض هونا و اذا خاطبهم الجهلون قالوا سلاما (سوره‏‏‏فرقان،آیه‏‏‏63)
‏3- واخفض جناحک لمن اتبعک من المؤمنین (سوره‏‏‏شعراء،آیه‏‏‏215)
‏ترجمه
‏3
‏1- اى کسانى که ایمان آورده‏‏‏اید! هر کس از شما، از آیین خود بازگردد(به خدا زیانى نمى‏‏‏رساند;) خداوند به زودى جمعیتى را مى‏‏‏آورد که آنها را دوست دارد و آنان(نیز) او را دوست دارند; در برابر مؤمنان متواضع، در برابر کافران سرسخت و نیرومندند.
‏2- بندگان(خاص خداوند) رحمان، کسانى هستند که با آرامش و بى تکبر بر زمین راه مى‏‏‏روند; و هنگامى که جاهلان آنها را مخاطب سازند(و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام مى‏‏‏گویند(و با بى اعتنایى و بزرگوارى مى‏‏‏گذرند).
‏3- (اى پیامبر) بال و پر خود را براى مؤمنانى که از تو پیروى مى‏‏‏کنند بگستر(و نسبت‏‏‏به آنها تواضع و مهربانى کن).
‏تفسیر و جمع‏‏‏بندى
‏در نخستین آیه مورد بحث‏‏‏سخن از گروهى از مؤمنان به میان آمده که مشمول فضل و عنایات الهى هستند هم خدا را دوست مى‏‏‏دارند و هم محبوب پروردگارند.
‏یکى از اوصاف بارز آنها این است که در برابر مؤمنان متواضعند: (اذلة على المؤمنین) و در برابر کافران نیرومند و قوى هستند (اعزة على الکافرین).
‏«‏اذلة‏‏»‏ جمع ‏«‏ذلول‏‏»‏ و ‏«‏ذلیل‏‏»‏ از ماده ‏«‏ذل‏‏»‏ (بر وزن حر) در اصل به معنى نرمى و ملایمت و تسلیم است در حالى که ‏«‏اعزة‏‏»‏ جمع ‏«‏عزیز‏»‏ از ماده ‏«‏عزة‏‏»‏ به معنى شدت است، حیوانات رام را ‏«‏ذلول‏‏»‏ مى‏‏‏گویند چون ملایم و تسلیمند و ‏«‏تذلیل‏‏»‏ در آیه ذللت قطوفها تذلیلا اشاره به سهولت چیدن میوه‏‏‏هاى بهشتى است.
‏گاه ذلت در مواردى به کار مى‏‏‏رود که معنى منفى دارد و آن در جایى است که از سوى غیر به انسان تحمیل مى‏‏‏شود وگرنه در ماده این لغت مفهوم منفى ذاتا وجود ندارد(دقت کنید).
‏به هر حال آیه فوق دلیل روشنى بر اهمیت تواضع و عظمت مقام متواضعین است، تواضعى که از درون جان انسان برخیزد و براى احترام به مؤمنى از مؤمنان و بنده‏‏‏اى از بندگان خدا باشد.
‏در دومین آیه باز اشاره به اوصاف برجسته و فضائل اخلاقى گروهى از بندگان خاص خداست که در طى آیات سوره فرقان از آیه‏‏‏63 تا آیه 74 دوازده فضیلت‏‏‏بزرگ براى آنها ذکر شده است و جالب اینکه نخستین آنها همان صفت تواضع است، این نشان مى
‏3
‏‏‏دهد همان گونه که ‏«‏تکبر‏»‏ خطرناک‏‏‏ترین رذائل است، تواضع مهمترین یا از مهمترین فضائل مى‏‏‏باشد، مى‏‏‏فرماید:
‏«‏بندگان خاص خداوند رحمان کسانى هستند که با آرامش و بى تکبر بر زمین راه مى‏‏‏روند‏»‏ (و عباد الرحمن الذین یمشون على الارض هونا)
‏«‏هون‏‏»‏ مصدر است و به معنى نرمى و آرامش و تواضع است و استعمال مصدر در معنى اسم فاعل در اینجا به خاطر تاکید است، یعنى آنها چنان آرام و متواضعند که گویى عین تواضع شده‏‏‏اند و به همین دلیل در ادامه آیه مى‏‏‏فرماید: ‏«‏و اذا خاطبهم الجهلون قالوا سلاما; و هنگامى که جاهلان آنها را مخاطب سازند(و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام مى‏‏‏گویند(و با بى اعتنایى و بزرگوارى مى‏‏‏گذرند)‏»‏.
‏و در آیه بعد از آن سخن از تواضع آنها در برابر ذات پاک خداست مى‏‏‏فرماید: ‏«‏والذین یبیتون لربهم سجدا و قیما; آنها کسانى هستند که شبانگاه براى پروردگارشان سجده و قیام مى‏‏‏کنند(و به بندگى و عبادت مى‏‏‏پردازند)‏»‏.
‏«‏راغب‏‏»‏ در کتاب ‏«‏مفردات‏‏»‏ مى‏‏‏گوید: ‏«‏هون‏‏»‏ دو معنى دارد یکى از آنها خضوع و نرمشى است که از درون جان انسان بجوشد که این شایسته ستایش است(سپس به آیه مورد بحث اشاره مى‏‏‏کند) و در حدیث نبوى آمده است المؤمن هین لین.‏ (2) ‏دوم خضوع و تذللى است که از سوى دیگرى بر انسان تحمیل شود و او را خوار کند.
‏ناگفته پیداست که منظور از الذین یمشون على الارض هونا این نیست که فقط راه رفتن آنها متواضعانه است، بلکه منظور نفى هرگونه کبر و خودخواهى است که در تمام اعمال انسان و حتى در کیفیت راه رفتن که ساده‏‏‏ترین کار است آشکار مى‏‏‏شود، زیرا ملکات اخلاقى همیشه خود را در لا به لاى گفتار و حرکات انسان نشان مى‏‏‏دهند تا آنجا که در بسیارى از مواقع از چگونگى راه رفتن انسان مى‏‏‏توان به بسیارى از صفات اخلاقى او راه برد.
‏آرى عباد الرحمن (بندگان خاص خدا) نخستین نشانشان همان تواضع است، تواضعى که در تمام ذرات وجودشان نفوذ کرده و حتى در راه رفتن آنها آشکار است و اگر مى‏‏‏بینیم خداوند در آیه‏‏‏37 سوره اسراء به پیامبرش دستور مى‏‏‏دهد ‏«‏و لاتمش فى الارض مرحا; روى زمین با تکبر راه مرو
‏4
‏»‏ منظور فقط راه رفتن نیست‏‏‏بلکه هدف، تواضع در همه کار است که نشانه بندگى و عبودیت‏‏‏خداست.
‏در سومین آیه روى سخن رابه پیامبر(ص) کرده،مى‏‏‏فرماید:‏«‏بال و پر خود را براى مؤمنانى که از تو پیروى مى‏‏‏کنند پایین بیاور و(تواضع و محبت کن); واخفض جناحک لمن اتبعک من المؤمنین‏‏»‏
‏«‏خفض‏‏»‏ بر وزن ‏«‏خشم‏‏»‏ در اصل به معنى پایین آوردن است و ‏«‏جناح‏‏»‏ به معنى بال مى‏‏‏باشد. بنابراین ‏«‏و اخفض جناح‏‏»‏ کنایه از تواضع آمیخته با محبت است، همان‏‏‏گونه که پرندگان هرگاه مى‏‏‏خواهند به جوجه‏‏‏هاى خود اظهار محبت کنند بال و پر خود مى‏‏‏گسترانند و آنها را زیر بال و پر مى‏‏‏گیرند تا هم در برابر حوادث احتمالى مصون بمانند و هم از تشتت و پراکندگى حفظ شوند، پیامبر اسلام(ص) نیز مامور بود بدین گونه مؤمنان را زیر بال و پر خود بگیرد!
‏این تعبیر بسیار ظریف و پر معنى نکات مختلفى را در عبارت کوتاهى جمع کرده است.
‏جایى که پیامبر مامور به تواضع آمیخته با محبت در برابر مؤمنان باشد تکلیف افراد امت روشن است چرا که پیغمبر سرمشق و الگو و ‏«‏اسوه‏‏»‏ براى همه امت است.
‏شبیه همین تعبیر در آیه 88 سوره حجر نیز آمده است آنجا که مى‏‏‏فرماید: واخفض جناحک للمؤمنین که باز مخاطب در آن شخص پیامبر است و مامور مى‏‏‏شود براى مؤمنان ‏«‏خفض جناح‏‏»‏ و تواضع آمیخته با محبت داشته باشد.
‏شبیه این تعبیر با اندک تفاوتى در مورد فرزندان در مقابل پدران و مادران در سوره ‏«‏اسراء‏»‏ آمده، آنجا که مى‏‏‏فرماید: ‏«‏واخفض لهما جناح الذل من الرحمة; بالهاى خود را در برابر آن دو(پدر و مادر) از محبت و لطف فرود آر(و تواضعى آمیخته با احترام و محبت در برابر آنان داشته باش)‏»‏.
‏از مجموع آنچه در آیات فوق آمده به خوبى استفاده مى‏‏‏شود که قرآن مجید نه تنها تکبر و استکبار را مورد مذمت قرار داده، بلکه نقطه مقابل آن یعنى تواضع و فروتنى را با تعبیرات گوناگون مورد تمجید قرار داده است.
‏تواضع و فروتنى در روایات اسلامى

 

تحقیق تواضع و فروتنى 11ص ( ورد)

تحقیق تواضع و فروتنى 11ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏بسم الله ‏الرحمن‏ الرحیم
‏عنوان تحقیق:
‏تواضع و فروتنی
‏تواضع و فروتنى
‏اشاره
‏ناگفته پیداست که تواضع و فروتنى نقطه مقابل تکبر و فخرفروشى است و جدا سازى بحثهاى کامل این دو از یکدیگر مشکل یا غیر ممکن است و لذا هم در آیات و روایات اسلامى و هم در کلمات بزرگان اخلاق این دو به یکدیگر آمیخته شده است، نکوهش از یکى ملازم تمجید و ستایش از دیگرى است و ستایش از یکى همراه با نکوهش از دیگرى مى‏‏‏باشد، درست مثل اینکه بحثهاى مربوط به ستایش و تمجید از علم جداى از نکوهش از جهل نیست و نکوهش از جهل همراه ستایش علم است.
‏با این حال مفهوم این سخن آن نیست که ما بحثهاى مربوط به تواضع را نادیده گرفته و به آنچه در بحث زشتى تکبر و استکبار گفتیم بسنده کنیم. بخصوص اینکه نسبت‏‏‏بین تکبر و تواضع به اصطلاح نسبت میان ضدین است نه وجود و عدم. هم تکبر یک صفت وجودى است و هم تواضع و هر دو در مقابل یکدیگر قرار دارند، نه از قبیل وجود و عدم که سخن از یکى الزاما همراه با نفى دیگرى باشد.
‏در روایات اسلامى نیز به این معنى اشاره شده است از جمله از على(ع) مى‏‏‏خوانیم: ‏«‏ضادوا الکبر بالتواضع; به وسیله تواضع با تکبر که ضد آن است مقابله کنید‏»‏.‏ (1)
‏با این اشاره به قرآن باز مى‏‏‏گردیم و آیات مربوط به مساله تواضع را گلچین کرده، مورد بررسى قرار مى‏‏‏دهیم(هر چند آیاتى که به کنایه یا به ملازمه به آن اشاره مى‏‏‏کند بیش از اینها است).
‏1- یایها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یاتى الله بقوم یحبهم و یحبونه اذلة على المؤمنین اعزة على الکافرین... (سوره‏‏‏مائده،آیه‏‏‏54)
‏2- و عباد الرحمن الذین یمشون على الارض هونا و اذا خاطبهم الجهلون قالوا سلاما (سوره‏‏‏فرقان،آیه‏‏‏63)
‏3- واخفض جناحک لمن اتبعک من المؤمنین (سوره‏‏‏شعراء،آیه‏‏‏215)
‏ترجمه
‏1- اى کسانى که ایمان آورده‏‏‏اید! هر کس از شما، از آیین خود بازگردد(به خدا زیانى نمى‏‏‏رساند;) خداوند به زودى جمعیتى را مى‏‏‏آورد که آنها را دوست دارد و آنان(نیز) او را دوست دارند; در برابر مؤمنان متواضع، در برابر کافران سرسخت و نیرومندند.
‏2- بندگان(خاص خداوند) رحمان، کسانى هستند که با آرامش و بى تکبر بر زمین راه مى‏‏‏روند; و هنگامى که جاهلان آنها را مخاطب سازند(و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام مى‏‏‏گویند(و با بى اعتنایى و بزرگوارى مى‏‏‏گذرند).
‏3- (اى پیامبر) بال و پر خود را براى مؤمنانى که از تو پیروى مى‏‏‏کنند بگستر(و نسبت‏‏‏به آنها تواضع و مهربانى کن).
‏تفسیر و جمع‏‏‏بندى
‏در نخستین آیه مورد بحث‏‏‏سخن از گروهى از مؤمنان به میان آمده که مشمول فضل و عنایات الهى هستند هم خدا را دوست مى‏‏‏دارند و هم محبوب پروردگارند.
‏یکى از اوصاف بارز آنها این است که در برابر مؤمنان متواضعند: (اذلة على المؤمنین) و در برابر کافران نیرومند و قوى هستند (اعزة على الکافرین).
‏«‏اذلة‏‏»‏ جمع ‏«‏ذلول‏‏»‏ و ‏«‏ذلیل‏‏»‏ از ماده ‏«‏ذل‏‏»‏ (بر وزن حر) در اصل به معنى نرمى و ملایمت و تسلیم است در حالى که ‏«‏اعزة‏‏»‏ جمع ‏«‏عزیز‏»‏ از ماده ‏«‏عزة‏‏»‏ به معنى شدت است، حیوانات رام را ‏«‏ذلول‏‏»‏ مى‏‏‏گویند چون ملایم و تسلیمند و ‏«‏تذلیل‏‏»‏ در آیه ذللت قطوفها تذلیلا اشاره به سهولت چیدن میوه‏‏‏هاى بهشتى است.
‏گاه ذلت در مواردى به کار مى‏‏‏رود که معنى منفى دارد و آن در جایى است که از سوى غیر به انسان تحمیل مى‏‏‏شود وگرنه در ماده این لغت مفهوم منفى ذاتا وجود ندارد(دقت کنید).
‏به هر حال آیه فوق دلیل روشنى بر اهمیت تواضع و عظمت مقام متواضعین است، تواضعى که از درون جان انسان برخیزد و براى احترام به مؤمنى از مؤمنان و بنده‏‏‏اى از بندگان خدا باشد.
‏در دومین آیه باز اشاره به اوصاف برجسته و فضائل اخلاقى گروهى از بندگان خاص خداست که در طى آیات سوره فرقان از آیه‏‏‏63 تا آیه 74 دوازده فضیلت‏‏‏بزرگ براى آنها ذکر شده است و جالب اینکه نخستین آنها همان صفت تواضع است، این نشان مى‏‏‏دهد همان گونه که ‏«‏تکبر‏»‏ خطرناک‏‏‏ترین رذائل است، تواضع مهمترین یا از مهمترین فضائل مى‏‏‏باشد، مى‏‏‏فرماید:
‏«‏بندگان خاص خداوند رحمان کسانى هستند که با آرامش و بى تکبر بر زمین راه مى‏‏‏روند‏»‏ (و عباد الرحمن الذین یمشون على الارض هونا)
‏«‏هون‏‏»‏ مصدر است و به معنى نرمى و آرامش و تواضع است و استعمال مصدر در معنى اسم فاعل در اینجا به خاطر تاکید است، یعنى آنها چنان آرام و متواضعند که گویى عین تواضع شده‏‏‏اند و به همین دلیل در ادامه آیه مى‏‏‏فرماید: ‏«‏و اذا خاطبهم الجهلون قالوا سلاما; و هنگامى که جاهلان آنها را مخاطب سازند(و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام مى‏‏‏گویند(و با بى اعتنایى و بزرگوارى مى‏‏‏گذرند)‏»‏.
‏و در آیه بعد از آن سخن از تواضع آنها در برابر ذات پاک خداست مى‏‏‏فرماید: ‏«‏والذین یبیتون لربهم سجدا و قیما; آنها کسانى هستند که شبانگاه براى پروردگارشان سجده و قیام مى‏‏‏کنند(و به بندگى و عبادت مى‏‏‏پردازند)‏»‏.
‏«‏راغب‏‏»‏ در کتاب ‏«‏مفردات‏‏»‏ مى‏‏‏گوید: ‏«‏هون‏‏»‏ دو معنى دارد یکى از آنها خضوع و نرمشى است که از درون جان انسان بجوشد که این شایسته ستایش است(سپس به آیه مورد بحث اشاره مى‏‏‏کند) و در حدیث نبوى آمده است المؤمن هین لین.‏ (2) ‏دوم خضوع و تذللى است که از سوى دیگرى بر انسان تحمیل شود و او را خوار کند.
‏ناگفته پیداست که منظور از الذین یمشون على الارض هونا این نیست که فقط راه رفتن آنها متواضعانه است، بلکه منظور نفى هرگونه کبر و خودخواهى است که در تمام اعمال انسان و حتى در کیفیت راه رفتن که ساده‏‏‏ترین کار است آشکار مى‏‏‏شود، زیرا ملکات اخلاقى همیشه خود را در لا به لاى گفتار و حرکات انسان نشان مى‏‏‏دهند تا آنجا که در بسیارى از مواقع از چگونگى راه رفتن انسان مى‏‏‏توان به بسیارى از صفات اخلاقى او راه برد.
‏آرى عباد الرحمن (بندگان خاص خدا) نخستین نشانشان همان تواضع است، تواضعى که در تمام ذرات وجودشان نفوذ کرده و حتى در راه رفتن آنها آشکار است و اگر مى‏‏‏بینیم خداوند در آیه‏‏‏37 سوره اسراء به پیامبرش دستور مى‏‏‏دهد ‏«‏و لاتمش فى الارض مرحا; روى زمین با تکبر راه مرو‏»‏ منظور فقط راه رفتن نیست‏‏‏بلکه هدف، تواضع در همه کار است که نشانه بندگى و عبودیت‏‏‏خداست.
‏در سومین آیه روى سخن رابه پیامبر(ص) کرده،مى‏‏‏فرماید:‏«‏بال و پر خود را براى مؤمنانى که از تو پیروى مى‏‏‏کنند پایین بیاور و(تواضع و محبت کن); واخفض جناحک لمن اتبعک من المؤمنین‏‏»‏
‏«‏خفض‏‏»‏ بر وزن ‏«‏خشم‏‏»‏ در اصل به معنى پایین آوردن است و ‏«‏جناح‏‏»‏ به معنى بال مى‏‏‏باشد. بنابراین ‏«‏و اخفض جناح‏‏»‏ کنایه از تواضع آمیخته با محبت است، همان‏‏‏گونه که پرندگان هرگاه مى‏‏‏خواهند به جوجه‏‏‏هاى خود اظهار محبت کنند بال و پر خود مى‏‏‏گسترانند و آنها را زیر بال و پر مى‏‏‏گیرند تا هم در برابر حوادث احتمالى مصون بمانند و هم از تشتت و پراکندگى حفظ شوند، پیامبر اسلام(ص) نیز مامور بود بدین گونه مؤمنان را زیر بال و پر خود بگیرد!
‏این تعبیر بسیار ظریف و پر معنى نکات مختلفى را در عبارت کوتاهى جمع کرده است.
‏جایى که پیامبر مامور به تواضع آمیخته با محبت در برابر مؤمنان باشد تکلیف افراد امت روشن است چرا که پیغمبر سرمشق و الگو و ‏«‏اسوه‏‏»‏ براى همه امت است.
‏شبیه همین تعبیر در آیه 88 سوره حجر نیز آمده است آنجا که مى‏‏‏فرماید: واخفض جناحک للمؤمنین که باز مخاطب در آن شخص پیامبر است و مامور مى‏‏‏شود براى مؤمنان ‏«‏خفض جناح‏‏»‏ و تواضع آمیخته با محبت داشته باشد.
‏شبیه این تعبیر با اندک تفاوتى در مورد فرزندان در مقابل پدران و مادران در سوره ‏«‏اسراء‏»‏ آمده، آنجا که مى‏‏‏فرماید: ‏«‏واخفض لهما جناح الذل من الرحمة; بالهاى خود را در برابر آن دو(پدر و مادر) از محبت و لطف فرود آر(و تواضعى آمیخته با احترام و محبت در برابر آنان داشته باش)‏»‏.
‏از مجموع آنچه در آیات فوق آمده به خوبى استفاده مى‏‏‏شود که قرآن مجید نه تنها تکبر و استکبار را مورد مذمت قرار داده، بلکه نقطه مقابل آن یعنى تواضع و فروتنى را با تعبیرات گوناگون مورد تمجید قرار داده است.
‏تواضع و فروتنى در روایات اسلامى
‏در منابع شیعه و اهل سنت احادیث فراوانى در مورد تواضع به چشم مى‏‏‏خورد که بعضى در باره اهمیت تواضع است و بعضى در باره علامت و آثار متواضعان و یا ثمره تواضع و حد و آداب آن مى‏‏‏باشد.
‏در اهمیت تواضع تعبیرات بسیار جالبى در روایات آمده:
‏1- در حدیثى از رسول خدا(ص) مى‏‏‏خوانیم: روزى فرمود: ‏«‏مالى لاارى علیکم حلاوة العبادة؟! قالوا و ما حلاوة العبادة؟ قال التواضع!; چه مى‏‏‏شود که شیرینى عبادت ر در شما نمى‏‏‏بینم؟ عرض کردند: شیرینى عبادت چیست؟ فرمود: تواشع است!‏»‏ (3)
‏ناگفته پیداست‏‏‏حقیقت عبادت نهایت‏‏‏خضوع در برابر پروردگار است. کسى که شیرینى خضوع و تواضع در برابر خدا را دریابد در برابر خلق خدا نیز متواضع است.
‏2- در حدیث دیگرى از امیرمؤمنان(ع) آمده است: ‏«‏علیک بالتواضع فانه من اعظم العبادة; بر تو باد تواضع که از برترین عبادات است‏‏»‏.‏ (4)
‏3- از امام حسن عسکرى(ع) نقل شده است که فرمود: ‏«‏التواضع نعمة لایحسد علیها; تواضع نعمتى است که سبب حسادت دیگران نمى‏‏‏شود‏»‏.‏ (5)
‏معمولا هر نعمتى نصیب انسان مى‏‏‏شود مزاحمت‏‏‏هاى حسودان افزوده مى‏‏‏گردد و گاه این حسادت چنان فضاى زندگى را تنگ مى‏‏‏کند که زندگى بر صاحب نعمت مشکل مى‏‏‏شود، ولى تواضع از این قاعده کلى مستثنى است، نعمتى است که حسادت حسودان را برنمى‏‏‏انگیزد.
‏این بحث دامنه‏‏‏دار را با حدیث دیگرى از نبى اکرم(ص) پایان مى‏‏‏دهیم:

 

تحقیق توان 10 ص ( ورد)

تحقیق توان 10 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏توان (ریاضی)
‏توان عملگر‏ی‏ در ر‏ی‏اض‏ی‏ است که به صورت an‏ نوشته م‏ی‏‌‏شود،‏ به a‏ پا‏ی‏ه،‏ و به n‏ هم توان ‏ی‏ا‏ نما ‏ی‏ا‏ قوه م‏ی‏‌‏گو‏ی‏ند‏. وقت‏ی‏ n‏ عدد‏ی‏ صح‏ی‏ح‏ باشد، پا‏ی‏ه‏ n‏ بار در خود ضرب م‏ی‏‌‏شود‏:
‏همانطور‏ که ضرب عمل‏ی‏ است که عدد را n‏ بار با خودش جمع م‏ی‏‌‏کند‏:
‏توان‏ را به صورت a‏ به توان n‏ ‏ی‏ا‏ a‏ به توان n‏ام م‏ی‏‌‏خوانند،‏ و همچن‏ی‏ن‏ م‏ی‏‌‏توان‏ آن را برا‏ی‏ اعداد به توان غ‏ی‏رصح‏ی‏ح‏ هم تعر‏ی‏ف‏ کرد.
‏
‏توان‏ی‏ با چند‏ی‏ن‏ پا‏ی‏ه‏: قرمز به توان e‏, سبز به توان ده و بنفش به توان 1.7. توجه داشته باش‏ی‏د‏ که همه آنها از (0, 1) م‏ی‏‌‏گذرند‏. هر نشانه در محورها ‏ی‏ک‏ واحد است.توان معمولاً به صورت بالانو‏ی‏س‏ در سمت راست پا‏ی‏ه‏ نشان داده م‏ی‏‌‏شود‏. توان عمل‏ی‏ در ر‏ی‏اض‏ی‏ات‏ است که در بس‏ی‏ار‏ی‏ ع‏لوم‏ د‏ی‏گر‏ از جمله اقتصاد، ز‏ی‏ست‏‌‏شناس‏ی‏،‏ ش‏ی‏م‏ی‏،‏ ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ و علم را‏ی‏انه،‏ در قسمت‌ها‏یی‏ مانند بهره مرکب، رشد جمع‏ی‏ت،‏ س‏ی‏نت‏ی‏ک،‏ موج و رمزنگار‏ی‏ استفاده م‏ی‏‌‏شود‏.
‏توان با نماهای صحیح
‏عمل توان با نماها‏ی‏ صح‏ی‏ح‏ تنها ن‏ی‏ازمند‏ جبر پا‏ی‏ه‏‌‏است‏.
‏نماها‏ی‏ صح‏ی‏ح‏ مثبت
‏ساده‏ تر‏ی‏ن‏ نوع توان، با نماها‏ی‏ صح‏ی‏ح‏ مثبت است. نما ب‏ی‏انگر‏ ا‏ی‏ن‏ است که پا‏ی‏ه‏ چند بار با‏ی‏د‏ در خود ضرب شود. برا‏ی‏ مثال 35 = 3 × 3 × 3 × 3 × 3 = 243. در ا‏ی‏نجا‏ 3 پا‏ی‏ه‏ و 5 نما است، و 243 باب است با 3 به توان 5. عدد 3، 5 بار در عمل ضرب نشان داده م
‏ی‏‌‏شود‏ چون نما برابر 5 است.
‏به‏ طور قرارداد‏ی‏،‏ a‏2 = a×a‏ را مربع، a‏3 = a×a×a‏ را مکعب م‏ی‏‌‏نام‏ی‏م‏. 32 «مربع سه» و 33 «مکعب سه» خوانده م‏ی‏‌‏شوند‏.
‏اول‏ی‏ن‏ توان را م‏ی‏‌‏توان‏ی‏م‏ به صورت a‏0 = ‏1 و سا‏ی‏ر‏ توان‌ها را به صورت an+‏1 = a·an‏ بنو‏ی‏س‏ی‏م‏.
‏نماها‏ی‏ صفر و ‏ی‏ک
‏35 را م‏ی‏‌‏توان‏ به صورت 1 × 3 × 3 × 3 × 3 × 3 هم نوشت، عدد ‏ی‏ک‏ را م‏ی‏‌‏توان‏ چند‏ی‏ن‏ بار در عبارت مورد نظر ضرب کرد، ز‏ی‏را‏ در همل ضر‏ی‏ عدد ‏ی‏ک‏ تفاوت‏ی‏ در جواب ا‏ی‏جاد‏ نم‏ی‏‌‏کند‏ و همان جواب گذشته را م‏ی‏‌‏دهد‏. با ا‏ی‏ن‏ تعر‏ی‏ف،‏ م‏ی‏‌‏توان‏ی‏م‏ آن را در توان صفر و ‏ی‏ک‏ هم استفاده کن‏ی‏م‏:
‏هر‏ عدد به توان ‏ی‏ک‏ برابر خودش است.
a‏1 = a
‏هر‏ عدد به توان صفر برابر ‏ی‏ک‏ است.
a‏0 = ‏1
‏(برخ‏ی‏ نو‏ی‏سندگان‏ 00 را تعر‏ی‏ف‏ نشده م‏ی‏‌‏خوانند‏.) برا‏ی‏ مثال: a‏0= a‏2-2= a‏2/a‏2 = ‏1 (در صورت‏ی‏ که a ≠ ‏0)
‏نماها‏ی‏ صح‏ی‏ح‏ منف‏ی
‏اگر عدد‏ی‏ غ‏ی‏رمنف‏ی‏ را به توان -1 برسان‏ی‏م،‏ حاصل برابر معکوس آن عدد است.
a‏−‏1 = ‏1/a
‏در‏ نت‏ی‏جه‏:
a−n = (an)‏−‏1 = ‏1/an
‏اگر‏ صفر را به توان عدد‏ی‏ منف‏ی‏ برسان‏ی‏م،‏ حاصل در مخرج صفر دارد و تعر‏ی‏ف‏ نشده‌است. توان منف‏ی‏ را م‏ی‏‌‏توان‏ به صورت تقس‏ی‏م‏ مکرر پا‏ی‏ه‏ هم نشان داد. ‏ی‏عن‏ی‏ 3‏−‏5 = 1 ÷ 3 ÷ 3 ÷ 3 ÷ 3 ÷ 3 = 1/243 = 1/35.
‏خواص
‏مهمترین خاصیت توان با نماهای صحیح عبارتست از:
‏که از آن می‌توان عبارات زیر را نتیجه گرفت:
‏از آنجایی که جمع و ضرب خاصیت ‏جابجایی‏ دارند (برای مثال 2+3 = 5 = 3+2 و 2×3 = 6 = 3×2) توان دارای خاصیت جابجایی نیست: 2‏3‏ = 8 است در حالی که 3‏2‏ = 9. همچنین جمع و ضرب دارای خاصیت ‏انجمنی‏ هستند (برای مثال (2+3)+4 = 9 = 2+(3+4) و (2×3)×4 = 24 = 2×(3×4)) توان باز هم دارای این خاصیت نیست: 2‏3‏ به توان چهار برابر است با 8‏4‏ یا 4096، در حالی که 2 به توان 3‏4‏ برابر است با 2‏81‏ یا 2,417,851,639,229,258,349,412,352.
‏توان‌های ده
‏در سیستم ‏مبنای ده‏، محاسبه توان‌های ده بسیار راحت است: برای مثال 10‏6‏ برابر است با یک میلیون، که با قرار دادن 6 صفر در جلوی یک به دست می‌آید. توان با نمای ده بیشتر در ‏علم فیزیک‏ برای نشان دادن اعداد بسیار بزرگ یا بسیار کوچک به صورت ‏نماد علمی‏ کاربرد دارد؛ برای مثال 299792458 (‏سرعت نور‏ با یکای مترمکعب بر ثانیه) را می‌توان به صورت 2.99792458 × 10‏8‏ نوشت و به صورت تخمینی به شکل 2.998 × 10‏8‏. ‏پیشوندهای سیستم متریک‏ هم برای نشان دادن اعداد بزرگ و کوچک استفاده می‌شوند و اصل این‌ها هم بر توان 10 استوار است. برای مثال پیشوند کیلو یعنی 10‏3‏ = 1000، پس یک ‏کیلومتر‏ برابر 1000 ‏متر‏ است.
‏توان‌های عدد دو
‏توان‌های عدد دو‏ نقش بسیار مهمی در ‏علم رایانه‏ دارند زیر در کامپیوتر مقادیر 2n‏ را می‌توان برای یک متغیر n‏ ‏بیتی‏ درنظر گرفت.
‏توان‌های منفی دو هم استفاده می‌شوند، و به دو توان اول ‏نصف‏ و ‏ربع‏ می‌گویند.
‏توان‌های عدد صفر
‏اگر توان صفر مثبت باشد، حاصل عبارت برابر خود صفر است: 0n‏ = 0.
‏اگر توان صفر منفی باشد، حاصل عبارت 0‏−n‏ تعریف نشده‌است، زیرا تقسیم بر صفر وجود ندارد.
‏اگر توان صفر عدد یک باشد، حاصل عبارت برابر یک است: 0‏0‏ ‏=‏ ‏1.
‏(‏بعضی از نویسندگان‏ می‌گویند که 0‏0‏ تعریف نشده‌است.)
‏توان‌های منفی یک
‏توان منفی یک بیشتر در دنباله‌های تناوبی کاربرد دارد.
‏اگر نمای منفی یک فرد باشد، حاصل آن برابر خودش است: (‏−‏1)‏2n‏+1‏ = ‏−‏1
‏اگر نمای منفی یک زوج باشد، حاصل آن برابر یک است: (‏−‏1)‏2n‏+2‏ = 1
‏توان‌های i
‏توان‌های i‏ در دنباله‌های با دوره 4 کاربرد دارند.
i4n+1 = i i4n+2 = −1 i4n+3 = −i i4n+4 = 1
‏توان‌های e
‏عدد e‏ ‏حد دنباله‌ای‏ با توان صحیح است:
.
‏و تقریباً داریم:
.
‏یک توان صحیح غیر صفر e‏ برابر است با:
x‏ می‌تواند عددی مانند صفر، ‏کسر‏، ‏عدد مرکب‏، یا یک ‏ماتریس مربع‏ باشد.
‏توان‌های اعداد حقیقی مثبت
‏به توان رساندن عدد‏ی‏ حق‏ی‏ق‏ی‏ مثبت به توان ‏ی‏ک‏ عدد غ‏ی‏رصح‏ی‏ح‏ را م‏ی‏‌‏توان‏ به چند صورت به دست آورد: