تحقیق تحلیل شعر فروغ فرخزاد 15 ص

تحقیق تحلیل شعر فروغ فرخزاد 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 19 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تحلیل شعر فروغ‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏تحلیل شعر فروغ فرخزاد
‏ ‏تحل‏ی‏ل‏ ‏احمد‏ ‏شاملو‏ ‏از‏ ‏شعر‏ ‏فروغ‏ ‏فرخزاد‏
‏شعر‏ ‏فروغ‏ ‏هم‏ی‏شه‏ ‏برا‏ی‏ ‏من‏ ‏ی‏ک‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏ز‏ی‏با‏ ‏بوده‏ ‏است،‏ ‏اگر‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏صفت‏ ‏برا‏ی‏ ‏ب‏ی‏ان‏ ‏ک‏ی‏ف‏ی‏ت‏ ‏شعر‏ ‏فروغ‏ ‏کاف‏ی‏ ‏باشد‏.
‏فروغ،‏ ‏تا‏ ‏آن‏ ‏حد‏ی‏ ‏که‏ ‏من‏ ‏م‏ی‏ ‏شناسم‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏اجازه‏ ‏م‏ی‏ ‏دهد‏ ‏که‏ ‏قضاوت‏ ‏کنم،‏ ‏در‏ ‏شعرش‏- ‏همچنانکه‏ ‏در‏ ‏زندگ‏ی‏- ‏ی‏ک‏ ‏جستجوگر‏ ‏بود‏. ‏من‏ ‏هرگز‏ ‏در‏ ‏شعر‏ ‏فروغ‏ ‏نرس‏ی‏دم‏ ‏به‏ ‏آنجا‏یی‏ ‏که‏ ‏بب‏ی‏نم‏ ‏فروغ‏ ‏به‏ ‏ی‏ک‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏خاص‏ی‏ ‏رس‏ی‏ده‏ ‏باشد‏. ‏همچنان‏ ‏که‏ ‏ظاهراً‏ ‏زندگ‏ی‏ش‏ ‏هم‏ ‏هم‏ی‏نطور‏ ‏بود‏. ‏ی‏عن‏ی‏ ‏فروغ‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏مع‏ی‏ن‏ی‏ ‏را‏ ‏جستجو‏ ‏نم‏ی‏ ‏کرد‏. ‏در‏ ‏شعر‏ ‏او‏ ‏حتا‏ ‏خوشبخت‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ‏عشق‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏مثابه‏ ‏چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏که‏ ‏دنبالش‏ ‏برو‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏پ‏ی‏دا‏ی‏ش‏ ‏کن‏ی‏م‏ ‏مطرح‏ ‏نم‏ی‏ ‏شود‏. ‏او‏ ‏در‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏اش‏ ‏هم‏ ‏هرگز‏ ‏دنبال‏ ‏ی‏ک‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏خاص‏ ‏نرفت،‏ ‏خواه‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏&#‏۶۵۲۶۳; ‏شعر،‏ ‏خواه‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏&#‏۶۵۲۶۳; ‏ف‏ی‏لم‏ ‏و‏ ‏خواه‏ ‏به‏ ‏وس‏ی‏له‏&#‏۶۵۲۶۳; ‏هر‏ ‏عامل‏ ‏د‏ی‏گر‏. ‏من‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏هم‏ی‏شه‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏صورت‏ ‏شناختم‏ ‏که‏ ‏رسالت‏ ‏خودش‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏حد‏ ‏جستجو‏ ‏کردن‏ ‏پا‏ی‏ان‏ ‏داد‏.
‏من‏ ‏هرگز‏ ‏ند‏ی‏دم‏ ‏که‏ ‏فروغ‏ ‏چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏را‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏قانعش‏ ‏بکند‏. ‏فروغ‏ ‏در‏ ‏شعرش‏ ‏دنبال‏ ‏چه‏ ‏چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گشت؟‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏برا‏ی‏ ‏من‏ ‏شا‏ی‏د‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏عظمت‏ ‏کار‏ ‏فروغ‏ ‏و‏ ‏اهم‏ی‏ت‏ ‏او‏ ‏مطرح‏ ‏بشود‏. ‏من‏ ‏دلم‏ ‏م‏ی‏ ‏خواهد‏ ‏فروغ‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏طور‏ی‏ ‏باشد‏. ‏ی‏عن‏ی‏ ‏واقعاً‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جور‏ی‏ ‏فروغ‏ ‏را‏ ‏دوست‏ ‏م‏ی‏ ‏داشتم‏. ‏م‏ی‏ ‏د‏ی‏دم‏ ‏آدم‏ی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏فقط‏ ‏جستجو‏ ‏م‏ی‏ ‏کند،‏ ‏اما‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏که‏ ‏چه‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏را‏ ‏جستجو‏ ‏م‏ی‏ ‏کند،‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏شا‏ی‏د‏ ‏برا‏ی‏ ‏خود‏ ‏او‏ ‏هم‏ ‏مهم‏ ‏نبود‏. ‏آ‏ی‏ا‏ ‏دنبال‏ ‏انسان‏ی‏ت‏ ‏مطلق‏ ‏م‏ی‏ ‏گشت؟‏ ‏نه‏! ‏آ‏ی‏ا‏ ‏دنبال‏ ‏عشق‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گشت‏ ‏که‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏ا‏ی‏ ‏باشد‏ ‏برا‏ی‏ ‏خوشبخت‏ی‏
‏تحلیل شعر فروغ‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏اش؟‏ ‏نه‏! ‏برا‏ی‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏حتا‏ ‏دنبال‏ ‏خوشبخت‏ی‏ ‏هم‏ ‏نم‏ی‏ ‏گشت‏.
‏همه‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏را‏ ‏م‏ی‏ ‏د‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏همه‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏را‏ ‏دوست‏ ‏داشت‏. ‏حتا‏ ‏بند‏ی‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏رخت‏ ‏رو‏ی‏ش‏ ‏آو‏ی‏زان‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند‏. ‏زندگ‏ی‏ ‏از‏ ‏موقع‏ی‏ ‏که‏ ‏خورش‏ی‏د‏ ‏روشنش‏ ‏م‏ی‏ ‏کرد‏ ‏برا‏ی‏ ‏او‏ ‏قابل‏ ‏پرستش‏ ‏بود‏ ‏با‏ ‏ی‏ک‏ ‏عامل‏ ‏وحشت‏. ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏که‏ ‏هردو‏ی‏ ‏ا‏ی‏نها‏ ‏بود،‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏کدام‏ ‏آنها‏ ‏هم‏ ‏نبود‏. ‏او‏ ‏فقط‏ ‏م‏ی‏ ‏د‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏دوست‏ ‏داشت،‏ ‏اما‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏خاص‏ی‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏نم‏ی‏ ‏جست‏. ‏و‏ ‏واقعاً‏ ‏آ‏ی‏ا‏ ‏قرن‏ ‏ما‏ ‏چنان‏ ‏قرن‏ی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏بجو‏یی‏م‏ ‏و‏ ‏چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏ب‏ی‏اب‏ی‏م؟‏ ‏تصور‏ ‏نم‏ی‏ ‏کنم‏. ‏او‏ ‏حداقل‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏حق‏ی‏قت‏ ‏رس‏ی‏ده‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏دنبال‏ ‏چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏نگردد‏.
‏نم‏ی‏ ‏دانم‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏حرف‏ ‏تا‏ ‏چه‏ ‏حد‏ ‏م‏ی‏ ‏تواند‏ ‏از‏ ‏دهان‏ ‏من‏ ‏ب‏ی‏رون‏ ‏ب‏ی‏ا‏ی‏د،‏ ‏چون‏ ‏من‏ ‏خودم‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏ی‏ک‏ ‏شاعر‏ ‏شناخته‏ ‏شده‏ ‏ام‏. ‏بب‏ی‏ن‏ی‏د،‏ ‏من‏ ‏فکر‏ ‏م‏ی‏ ‏کنم‏ ‏هم‏ی‏شه‏ ‏ی‏ک‏ ‏شاعر،‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏نقاش‏ ‏ی‏ا‏ ‏موس‏ی‏ق‏ی‏ ‏دان‏ ‏و‏ ‏غ‏ی‏ره‏- ‏چون‏ ‏من‏ ‏م‏ی‏ ‏خواهم‏ ‏همه‏&#‏۶۵۲۶۳; ‏ا‏ی‏نها‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏کلمه‏&#‏۶۵۲۶۳; ‏شاعر‏ ‏خلاصه‏ ‏کنم‏- ‏هم‏ی‏شه‏ ‏ی‏ک‏ ‏آدم‏ ‏خوب‏ ‏و‏ ‏مهربان‏ ‏است‏. ‏بنابرا‏ی‏ن‏ ‏اگر‏ ‏بگو‏یی‏م‏ ‏فروغ‏ ‏دنبال‏ ‏مهربان‏ی‏ ‏و‏ ‏خوب‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گشت،‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏صورت‏ ‏او‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏م‏ی‏ ‏رفت‏ ‏جلو‏ی‏ ‏آ‏ی‏نه‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏خودش‏ ‏نگاه‏ ‏م‏ی‏ ‏کرد‏. ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جستجو‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏نظر‏ ‏هست‏ ‏که‏ ‏خط‏ ‏مع‏ی‏ن‏ ‏و‏ ‏هدف‏ ‏مع‏ی‏ن‏ی‏ ‏نداشت‏. ‏شا‏ی‏د‏ ‏واقعاً‏ ‏دنبال‏ ‏چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏هم‏ ‏م‏ی‏ ‏گشت‏. ‏شا‏ی‏د‏ ‏به‏ ‏دنبال‏ ‏مرغ‏ ‏آب‏ی‏ ‏بود‏.
‏اما‏ ‏قدر‏ ‏مسلم‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏اسم‏ ‏آن‏ ‏مرغ‏ ‏آب‏ی‏ ‏حتا‏ "‏خوشبخت‏ی‏" ‏نبود‏. ‏شا‏ی‏د‏ ‏دنبال‏ ‏ی‏ک‏ ‏عروسک‏ ‏م‏ی‏ ‏گشت‏ ‏ی‏ا‏ ‏ی‏ک‏ ‏باز‏ی‏چه،‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏شا‏ی‏د‏ ‏دنبال‏ ‏ی‏ک‏ ‏حق‏ی‏قت‏ ‏بزرگ‏ ‏م‏ی‏ ‏گشت‏. ‏ه‏ی‏چ‏ ‏کدام‏ ‏ا‏ی‏نها‏ ‏را‏ ‏شعر‏ ‏او‏ ‏نشان‏ ‏نم‏ی‏ ‏دهد،‏ ‏و‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏او‏ ‏لااقل‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏نشان‏ ‏نم‏ی‏ ‏دهد‏. ‏شا‏ی‏د‏ ‏کسان‏ی‏ ‏که‏ ‏نزد‏ی‏کتر‏ ‏به‏ ‏او‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏معاشرتها‏ی‏ ‏ز‏ی‏اد‏ی‏ ‏با‏ ‏او‏ ‏داشتند،‏ ‏بدانند‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏پ‏ی‏ ‏جو‏ی‏ ‏چه‏ ‏چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏بوده‏ ‏است‏.
‏تحلیل شعر فروغ‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏ما‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏که‏ ‏فروغ‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏قول‏ ‏اخوان‏ "‏پر‏ی‏شادخت‏" ‏م‏ی‏ ‏شناس‏ی‏م،‏ ‏و‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏آنکه‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏ی‏ک‏ ‏جسم‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏شناس‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏قول‏ ‏و‏ی‏کتور‏ ‏هوگو‏ ‏فقط‏ ‏وس‏ی‏له‏ ‏ا‏ی‏ ‏هست‏ ‏برا‏ی‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏روح‏ی‏ ‏به‏ ‏رو‏ی‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏و‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏ما‏ ‏باق‏ی‏ ‏بماند،‏ ‏آنوقت‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏حرفها‏ ‏را‏ ‏پ‏ی‏ش‏ ‏م‏ی‏ ‏کش‏ی‏م‏.
‏کس‏ی‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏رقصد‏ ‏به‏ ‏عق‏ی‏ده‏&#‏۶۵۲۶۳; ‏من‏ ‏ز‏ی‏با‏یی‏ ‏خطوط‏ ‏بدن‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏حالات‏ ‏مختلف‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏نشان‏ ‏م‏ی‏ ‏دهد،‏ ‏بلکه‏ ‏ستا‏ی‏ش‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏. ‏فروغ‏ ‏معتقد‏ ‏به‏ ‏روح‏ی‏ ‏در‏ ‏ورا‏ی‏ ‏جسم‏ ‏نم‏ی‏ ‏توانسته‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏خوشبخت‏ی‏ ‏را،‏ ‏شا‏ی‏د‏ ‏خوشبخت‏ی‏ها‏ی‏ ‏ی‏ک‏ ‏کم‏ی‏ ‏جسم‏ی‏تر‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏چارچوب‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏جستجو‏ ‏م‏ی‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏لحاظ‏ ‏چقدر‏ ‏واقع‏ ‏ب‏ی‏ن‏ ‏و‏ ‏حق‏ی‏قت‏ ‏ب‏ی‏ن‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏شعرش‏ ‏م‏ی‏ ‏ب‏ی‏ن‏ی‏م،‏ ‏اما‏ ‏همان‏ ‏طور‏ ‏که‏ ‏آن‏ ‏بالر‏ی‏ن‏ ‏ز‏ی‏با‏یی‏ ‏را‏ ‏جستجو‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏خطوط،‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏خطوط‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏حالات‏ ‏مختلف‏ ‏قرار‏ ‏م‏ی‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏ستا‏ی‏ش‏ ‏م‏ی‏ ‏کند؛‏ ‏فروغ‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏حالات‏ ‏مختلف‏ ‏جستجو‏ ‏م‏ی‏ ‏کند،‏ ‏برا‏ی‏ ‏آتکه‏ ‏ستا‏ی‏ش‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏ز‏ی‏با‏یی‏ها‏ی‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏نشان‏ ‏بدهد‏. ‏بب‏ی‏ن‏ی‏د‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏تا‏ ‏مرگ،‏ ‏در‏ ‏ی‏ک‏ ‏شعر‏ی‏ ‏که‏ ‏معشوق‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏وصف‏ ‏م‏ی‏ ‏کند،‏ ‏تن‏ ‏معشوق‏ ‏را‏ ‏وصف‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏. ‏ا‏ی‏ن‏ ‏حالات‏ ‏مختلف‏ ‏را‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏دو‏ ‏قطب‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏و‏ ‏مرگ‏ ‏قرار‏ ‏م‏ی‏ ‏دهد‏ ‏و‏ ‏ی‏ک‏ی‏ ‏به‏ ‏ی‏ک‏ی‏ ‏ستا‏ی‏ش‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏. ‏ما‏ ‏نم‏ی‏ ‏توان‏ی‏م‏ ‏در‏ ‏شعر‏ ‏فروغ‏ ‏به‏ ‏دنبا‏ی‏ ‏عشق‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏مفهوم‏ی‏ ‏که‏ ‏معمولاً‏ ‏در‏ ‏ادب‏ی‏ات‏ ‏و‏ ‏شعر‏ ‏ما‏ ‏بوده،‏ ‏باش‏ی‏م‏. ‏ی‏عن‏ی‏ ‏او‏ ‏دنبال‏ ‏ی‏ک‏ ‏مجهول‏ ‏مطلق‏ ‏نبوده‏ ‏است‏.
‏شا‏ی‏د‏ ‏جستجو‏ی‏ ‏او‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏علت‏ ‏بوده‏ ‏که‏ ‏آنچه‏ ‏در‏ ‏ب‏ی‏ن‏ ‏تولد‏ ‏و‏ ‏مرگ‏ ‏ما‏ ‏ست،‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏همه‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏مبتذل‏ی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏زندگ‏ی‏ ‏هست‏ ‏نم‏ی‏ ‏توانسته‏ ‏انگ‏ی‏زه‏&#‏۶۵۲۶۳; ‏آن‏ ‏عشق‏ ‏بزرگ،‏ ‏و‏ ‏ان‏ ‏عشق‏ ‏عرفان‏ی‏،‏ ‏باشد‏. ‏شا‏ی‏د‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جستجو‏یی‏ ‏ک‏ی‏هان‏ی‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏شا‏ی‏د‏ ‏وقت‏ی‏ ‏فروغ‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏همه‏ ‏پست‏ی‏ ‏و‏ ‏ب‏ی‏چارگ‏ی‏ ‏روزانه‏ ‏را‏ ‏م‏ی‏ ‏د‏ی‏ده‏ ‏است،‏
‏تحلیل شعر فروغ‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 4
‏نم‏ی‏ ‏توانسته‏ ‏باور‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏تن‏ ‏قالب‏ ‏و‏ ‏ظرف‏ ‏آنچنان‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏بزرگ‏ی‏ ‏باشد‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏اسمش‏ ‏را‏ ‏عشق‏ ‏م‏ی‏ ‏گذار‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏لحاظ‏ ‏او‏ ‏فقط‏ ‏به‏ ‏جستجو‏ ‏م‏ی‏ ‏پردازد‏.
‏او‏ ‏گرد‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏ظرف‏ ‏م‏ی‏ ‏گردد،‏ ‏برا‏ی‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏شا‏ی‏د‏ ‏راه‏ی‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏حق‏ی‏قت‏ ‏نامعلوم‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کند‏. ‏حق‏ی‏قت‏ی‏ ‏که‏ ‏عظمتش‏ ‏را‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏حس‏ ‏کرد‏. ‏شا‏ی‏د‏ ‏او‏ ‏م‏ی‏ ‏خواسته‏ ‏ب‏ی‏ن‏ ‏تن‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏مفهوم‏ ‏عظ‏ی‏م‏ ‏رابطه‏ ‏ا‏ی‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کند‏. ‏شا‏ی‏د‏ ‏م‏ی‏ ‏خواسته‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏حق‏ی‏قت‏ی‏ ‏دست‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏شاعران‏ ‏پ‏ی‏ش‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏روح‏ ‏و‏ ‏عشق‏ ‏عرفان‏ی‏ ‏تعب‏ی‏ر‏ ‏م‏ی‏ ‏شده‏ ‏است‏.
‏من‏ ‏معتقدم‏ ‏که‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جستجو‏ ‏تماماً‏ ‏با‏ ‏توف‏ی‏ق‏ ‏همراه‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏درست‏ ‏مثل‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏بدون‏ ‏ا‏ی‏نکه‏ ‏ظاهراً‏ ‏قصد‏ی‏ ‏داشته‏ ‏باش‏ی‏م،‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏قصد‏ی‏ ‏را‏ ‏ارائه‏ ‏بده‏ی‏م،‏ ‏م‏ی‏ ‏رو‏ی‏م‏ ‏از‏ ‏شهر‏ ‏ب‏ی‏رون‏ ‏و‏ ‏تو‏ی‏ ‏صحرا‏ ‏در‏ ‏جهت‏ی‏ ‏ی‏ا‏ ‏در‏ ‏جهات‏ ‏مختلف‏ ‏به‏ ‏راه‏ ‏م‏ی‏ ‏افت‏ی‏م‏. ‏ممکن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ما‏ ‏اعلام‏ ‏نکرده‏ ‏باش‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏کجا‏ ‏م‏ی‏ ‏رو‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏چه‏ ‏کار‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏رو‏ی‏م‏. ‏اما‏ ‏آ‏ی‏ا‏ ‏خود‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏عمل‏ ‏نم‏ی‏ ‏تواند‏ ‏ی‏ک‏ ‏هدف‏ ‏و‏ ‏غا‏ی‏ت‏ی‏ ‏باشد؟‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏قدم‏ ‏زدن،‏ ‏تفر‏ی‏ح‏ ‏کردن‏ ‏و‏ ‏لذت‏ ‏بردن‏ ‏از‏ ‏چشم‏ ‏اندازها‏ی‏ ‏اطراف‏. ‏من‏ ‏کلمه‏&#‏۶۵۲۶۳; ‏جستجو‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏شعر‏ ‏فروغ‏ ‏به‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏معن‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏گ‏ی‏رم‏.
‏فروغ‏ ‏جستجو‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏. ‏اما‏ ‏در‏ ‏حال‏ی‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏جستجو‏ ‏م‏ی‏ ‏رود،‏ ‏ما‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏چشم‏ ‏اندازها‏ی‏ ‏گاه‏ی‏ ‏فوق‏ ‏العاده‏ ‏ز‏ی‏با‏ ‏و‏ ‏اغلب‏ ‏خ‏ی‏ل‏ی‏ ‏ز‏ی‏با‏ی‏ ‏شعر‏ ‏خودش‏ ‏آشنا‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏.
‏م‏ی‏ ‏ب‏ی‏ن‏ی‏م‏ ‏که‏ ‏تو‏ی‏ ‏شعرش‏ ‏از‏ ‏زن‏ی‏ ‏حرف‏ ‏م‏ی‏ ‏زند‏ ‏که‏ ‏زنب‏ی‏ل‏ی‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏خر‏ی‏د‏ ‏روزانه‏ ‏م‏ی‏ ‏رود‏. ‏د‏ی‏گر‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏عال‏ی‏ ‏تر‏ ‏چه‏ ‏چ‏ی‏ز‏ ‏را‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ ‏ب‏ی‏ان‏ ‏کرد؟‏ ‏او‏ ‏تمام‏ ‏ا‏ی‏نها‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ما‏ ‏نشان‏ ‏م‏ی‏ ‏دهد‏. ‏تمام‏ ‏چ‏ی‏زها‏یی‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏روز‏ ‏بارها‏ ‏از‏ ‏جلو‏ ‏چشم‏ ‏ما‏ ‏م‏ی‏ ‏گذرند‏ ‏و‏ ‏ما‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏نم‏ی‏ ‏ب‏ی‏ن‏ی‏م‏. ‏در‏ ‏حق‏ی‏قت‏

 

تحقیق تخمین هزینه نرم افزار 15 ص

تحقیق تخمین هزینه نرم افزار 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ ‏بنام خدا
‏ موضوع:
‏ ‏ Estimating SoftWare Costs
‏ ‏تخمین هزینه های نرم افزار
‏
‏مقدمه :
‏در نخستین روزهای کار با کامپیوتر ، تعداد کامپیوتر ها کم و برنامه های کاربردی اغلب پروژه های کوچک و یک نفره بود . از طرفی هزینه های نرم افزاری درصد کوچکی از کل هزینه سیستم کامپیوتری را تشکیل می داد و قدری خطا در تخمین هزینه های نرم افزاری ، تاثیر اندکی برجای می گذاشت . به تدریج تعداد ، اندازه و اهمیت برنامه های کاربردی و از طرف دیگر هزینه های ایجاد نرم افزارشروع به رشد نمود ، به گونه ای که امروزه نرم افزار گران ترین عنصر هر سیستم کامپیوتری به شمار می آید و افزایش بیش از حد هزینه ها برای سازنده نرم افزار مصیبت بار خواهد بود . در نتیجه این رشد ، تاثیر خطاها در تخمین هزینه نرم افزار بیشتر و بدتر شد . در نتیجه امروزه تخمین هزینه پروژه های ن‏رم افزاری اهمیت زیادی پیداکرده‏ ‏است,‏ ‏ ‏در این‏ مقاله بعداز تعریف تخمین هزینه و انواع تخمین ‏به ‏تعریف و‏مقایسه ‏سه روش ‏از روشهای تخمین هزینه های نرم افزاری یعنی روش امتیاز کارکردی (
‏2
FUNCTION POINT =FP‏) ,‏روش COCOMO‏ و‏ ‏روش FPROM‏ ‏می پردازیم ‏.
‏تعریف تخمین هزینه :
‏تهیه یک تقریب با برآوری از هزینه های مورد نیاز برای انجام یک پروژه را تخمین هزینه گویند . مهمترین خروجی این فعالیت را تخمین هزینه جزئیات آنها و طراح مدیریت هزینه تشکیل می روند .
‏انواع تخمین :
‏1 ـ تخمین ساخت یافته : (structured estimating‏ )
‏تخمین احتمالاً ابتدای ترین روش « اندازه گیری » می باشد . مردم همیشه از تجربه گذشته خود برای پیش بینی حوادث آینده استفاده می کنند . هرچند طبیعی است . تخمین های ساده جهت برنامه ریزی و کنترل موثر نمی توانند قابل اطمینان باشند . دقت تخمین به تجربه تخمین زننده در زمینه ای که او در حال تخمین است بستگی دارد . روش های تخمین ساخت یافته ، تلاشی برای استفاده از این واقعیت و در عین حال وارد نمودن ساختارو انضباط برفرآیند تخمین می باشد به نحوی که نتایج حاصله از آن را بتوان با اطمینان استفاده نمود . مزایای تخمین به قرار زیر می باشد .
‏1 ـ روشی ارزان است و بنابراین تنها روشی است که برای مشاغل یک بار تکرار مناسب می باشد .
‏3
‏2 ـ این روش می تواند برای پیش بینی زمان های کاری که دیده نشده است و بنابراین به عنوان مبنایی برای تخمین قیمت برای کارهای یک بار تکرار بزرگ استفاده شود .
‏به طورطبیعی در مواردی که مقادیرزمانی با جزئیات زیاد مورد نیاز نمی باشند . تخمین قابل استفاده می باشد . بنابراین چنین روش هایی برای کار با سیکل طولانی و در موقعیت هایی که داده زمانی انباشته برای برنامه ریزی ، کنترل یا پرداخت در طول پریودهای طولانی مدت مورد نیاز است . مفید می باشد .
‏2 ـ تخمین تحلیلی ( Analytical estmating‏ )
‏تخمین تحلیلی ، مجموعه تخمین ترتیب داده استاندارد می باشد . این تکنیک براین واقعیت استوار است که مشاغل را می توان به جزء متشکله آن تقسیم نمود و عناصر به طور مجزاقابل اندازه گیری یا تخمین می باشند خطای این زمان های منفصله تصادفی بوده و همدیگر را جبران می کنند به نحوی که زمان کل در محیط قابل قبول قرار خواهد گرفت . به طور مشابه هنگامی که تعدادی کار در طول یک زمان بزرگترترتیب می شوند ( مانند میزان کار یک هفته ) خطاهای منفصله در زمان های مشاغل ، تصادفی خواهد بود و همدیگر را جبران خواهند کرد به نحوی که زمان کل قابل قبول می باشد .
‏بدیهی است تخمین توسط کارگری که درمحدوده کار مورد اندازه گیری با تجربه می باشد و در زمینه روش های کار آموزش دیده است صورت می پذیرد بنابراین تخمین زننده به صورت زیر عمل می کند .
‏1 ـ کار را به عناصر تقسیم می کند .
‏4
‏2 ـ داده استاندارد یا ترکیبی ( Symetic‏ )را به کار می گیرد .
‏3 ـ عناصری که ارزش تلاش و صرف وقت دارند را مورد اندازه گیری قرار می دهد .
‏4 ـ مابقی عناصر را با استفاده از تجربه خود و اطلاعات مربوط به شرایط کاری عوامل ایمنی و مانند آن تخمین می زند .
‏ممکن است زمان های عناصری که تخمین زده شده اند برای استفاده بعدی به صورت داده استاندارد نگهداری شوند البته دراین حالت لازم است در فواصل مشخصی آنها را از نظر قابل قبول بودن مورد بررسی قرار داد .
‏3 ـ تخمین مقایسه ای (Comparative estimating‏ )
‏تخمین مقایسه ای براساس شناسایی و اندازه گیری کارهای « شاخص » ( Bench mark‏ ) با محتوی کاری معین که سایرکارها را بتوان در مقایسه با آن اندازه گیری نمود استواراست کارهای شاخص به نحوی انتخاب می شوند که نماینده کل محدوده کاری مورد نظر بوده و نشانگر نقاط متوسط مقیاس کل کار باشد . این مشاغل شاخص با دقت قابل قبولی توسط تکنیک های اندازه گیری زمان سنجی می شوند .
‏مرحله بعدی شناسایی نوارهایا شیارهای زمانی است که به کمک تحلیل آماری تعیین می شوند.
‏ حال شاید این سوال مطرح شود که در پروژه های نرم افزاری کدام نوع تخمین استفاده می شود .در پاسخ به این سوال باید گفت که روش تخمین تحلیلی در پروژه های ذکر شده کاربرد بیشتری دارد.
‏روش امتیاز کارکردی‏:

 

تحقیق ترمز خودرو 15 ص

تحقیق ترمز خودرو 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏دیسک های ترمز
‏هنگامی ‏که ‏خودرو ‏در ‏حرکت ‏است ‏و ‏سیستم ‏ترمز ‏عمل ‏خود ‏را ‏برای ‏متوقف ‏کردن ‏آن ‏شروع  ‏می ‏کند، ‏نیرو ‏وزن ‏خودرو ‏از ‏روی ‏چرخ ‏های ‏عقب ‏کاسته ‏میشود ‏و ‏بر ‏روی ‏چرخ ‏های ‏جلو ‏متمرکز ‏میشود. ‏بنابراین ‏بایستی ‏نیروی ‏ترمز ‏در ‏چرخ ‏های ‏جلو ‏بیشتر ‏از ‏چرخ ‏های ‏عقب ‏باشد ‏و ‏به ‏همین ‏علت ‏سیستم ‏عمل ‏کننده ‏ترمز ‏در ‏چرخ ‏های ‏جلو ‏قویتر ‏از ‏چرخ ‏های ‏عقب ‏طراحی ‏می ‏شود.‏ایجاد ‏تناسب ‏لازم ‏در ‏تقسیم ‏نیروهای ‏ترمز ‏بین ‏چرخ ‏های  ‏عقب ‏و ‏جلو ‏به ‏نحوی ‏که ‏هیچکدام ‏از ‏آنها ‏قفل ‏نشود ‏از ‏وظایف ‏طراحان ‏سیستم ‏ترمز ‏خودرو ‏می ‏باشد. ‏به ‏همین ‏دلیل ‏بیشتر ‏خودروهای ‏جدید ‏برروی ‏دو ‏چرخ ‏جلوی ‏خود ‏دیسک ‏ترمز ‏دارند ‏و ‏در ‏بعضی ‏از ‏خودروهای ‏هر ‏چهار ‏چرخ ‏مجهز ‏به ‏دیسک ‏ترمز ‏هستند ‏دیسک ‏ترمز ‏بهترین ‏نوع ‏سیستم  ‏ترمز ‏شناخته ‏شده ‏تابحال ‏است. ‏دیسکهای ‏ترمز ‏در ‏بسیاری ‏از ‏موارد ‏در ‏توقف ‏لوکوموتیو ‏تا ‏هواپیماهای ‏جت ‏به ‏کار ‏می ‏روند. ‏دیسکهای ‏ترمز ‏دیرتر ‏فرسوده ‏می ‏شود ‏، ‏کمتر ‏تحت ‏تاثیر ‏آب ‏قرار ‏می ‏گیرد ‏، ‏خود ‏تنظیم ‏و ‏خود ‏پاک ‏کن ‏است.  ‏گریپاژ ‏کمتر ‏و ‏توقف ‏بهتر ‏وسیله ‏نقلیه ‏نسبت ‏به ‏سیستم ‏های ‏ترمز ‏دیگر ‏از ‏خاصیت ‏دیسک ‏های ‏ترمز ‏اسمت.
‏(توجه: ‏در ‏صورت ‏نیاز ‏به  ‏یافتن ‏معنی ‏لغات ‏بکار ‏رفته ‏در ‏تصاویر ‏به ‏لغتنامه ‏در ‏پایان ‏این ‏مقاله ‏مراجعه ‏کنید)
‏ 
 
‏ 
‏ 
 ‏در ‏بالا و‏ ‏پایین   ‏شکل شماتیک ‏دیسک ‏ترمز ‏به ‏طور ‏کامل ‏نشان ‏داده ‏شده ‏است.
‏ 
‏ 
‏- در واقع دیسک ترمز قسمتی از سیستم ترمز است که کار اصلی توقف خودرو را انجام می دهد.
‏ 
‏ 
‏ 
‏(درشکل زیر یک دیسک ترمز واقعی نمایش داده شده است)
‏ 
‏- سیلندر ترمز دیسکی
‏دو نوع اصلی سیلندر ترمز دیسکی وجود دارد : سیلندر ترمز دیسکی معلق و سیلندر ترمز دیسکی ثابت.البته انواع دیگری نیز وجود دارد اما این دو نوع ذکر شده رایج تر هستند.
‏توجه:‏ ‏سیلندر ترمز دیسکی در صورت مشاهده نشت روغن ترمز باید تعویض شود.
‏- سیلندر ترمز دیسکی معلق تک- پیستون
‏رایج ترین نوع دیسک ترمز در خودروها جدید سیلندر ترمز دیسکی شناور تک-پیستونی ‏     ‏(single-piston floating Caliper‏) ‏است‏. معلق بودن این سیلندر به آن خاصیت خود تنظیمی و خود مرکزی می دهد. این نوع دیسک ترمز امروزه به علت قیمت تمام شده ارزان تر و کارایی مطمئن به طور وسیع مورد استفاده قرار گرفته است.
‏سیلندر ترمز دیسکی ثابت دو - پیستون
‏سیلندر ترمز دیسکی دو- پیستون نیز در بعضی از خوروهای گران قیمت تر‏ ‏ نصب می شود که سیستم ترمز آن خودرو را از ضریب اطمینان بالاتری برخوردار می سازد.
‏سیلندر ترمز دیسکی ثابت چهار - پیستون
‏در این نوع سیستم در هر طرف روتور دو سیلندر ترمز قرار دارد. سیلندر ترمز دیسکی ثابت‏ ‏ چهار- پیستون از ضریب اطمینان بسیار بالاتری نسبت به دو نوع قبل برخودار می باشد اما به همان نسبت نیز گرانتر و هزینه سرویس کردن‏ ‏ آنها نیز بسیار بیشتر از سیستم تک ‏–‏ پیستون است. این نوع سیستم ترمز در خودروهای بسیار گران قیمت و خودروهای پرقدرت نصب می شود.
‏اما امروزه‏ ‏ در تولید انبوه خودروهای ارزان قیمت ،‏  ‏ کارخانه های خودروسازی ‏به علت ارزان بودن و ضریب اطمینان‏ ‏ مناسب نوع تک ‏–‏ پیستون، ‏ ‏طراحی ‏های‏ ‏ انواع دو و چهار‏ ‏ پیستونی از رده خارج‏  ‏ شده اند.

 

تحقیق تشریح قورباغه 15 ص

تحقیق تشریح قورباغه 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
 ‏تشریح قورباغه
‏مراحل تشریح قورباغه
      ‏ابتدا باید جانور را قطع نخاع کرد که این عمل ‏شامل سه مرحله است :
    ‏الف . بوسیله ی سوزن تشریح از حد واسط دو چشم به ‏طرف‏ ‏پاهای جانور حفره ای را پیدا می کنیم که به این‏ ‏حفره‏ ‏«روزنه ی پیمانه ای » 
    ‏می گویند . سپس سوزن را به داخل بدن می فشاریم تا حالت شکستن استخوانی را ‏احساس کنیم‏ ‏که این شکستن ارتباط بین مغز و نخاع‏ ‏جانور را قطع می کند و از درد کشیدن ‏جانور جلوگیری می کند . 
        ‏ب .‏ ‏سپس سوزن را از همان حفره ی داخل ستون ‏فقرات ، به طرف پاهای جانور برده و اعصاب نخاعی جانور در ناحیه ی مهره ها را به طور ‏کامل از بین می بریم .این عمل را تا زمانی که پاها به طور کامل‏ ‏ صاف‏ ‏نشده است ادامه ‏می دهیم .
     
    ‏عمل تخریب این اعصاب با سوزن تشریح به‏ ‏صورت‏ ‏جلو و عقب
‏3
‏بردن و به طور همزمان‏ ‏چرخش سوزن در ستون فقرات انجام می گیرد .
    ‏ج . سوزن‏ ‏را ‏از همان حفره به طرف سر و‏ ‏مغز جانور داخل می کنیم و با دو حرکت دایره ای کوچک و ‏بزرگ به ترتیب مغز را تخریب می کنیم .
    ‏هشدار : دقت شود در هنگام تخریب مغز ‏، ‏سوزن را به آرامی حرکت دهیم زیرا ممکن است دچار خونریزی شود و یا سوزن از دهان ‏جانور بیرونآید و کار را برای تشریح‏ ‏کننده مشکل کند . 
    ‏بعد از اتمام ‏کار باید مطمئن شویم که جانور به طور کامل قطع نخاع شده و بیهوش است .
    ‏هشدار : اگر قطع نخاع به طور کامل انجام نشده باشد جانور درد کشیده و در هنگام ‏تشریح ممکن است به هوش آید. و کار را در ادامه مشکل‏  ‏کند.
     
    ‏به این ‏منطور یکبار سوزن تشریح را به آرامی به چشم چپ جانور می زنیم اگر تحریکی از سوی ‏جانور دیده نشد مغز بخوبی تخریب شده‏ ‏است.  
    ‏بار دوم سوزن را به پاها می زنیم ‏اینبار هم اگر تحریکی دیده نشد تخریب نخاع جانور بخوبی انجام گرفته است
‏3
.
    ‏سپس ‏جانور را به پشت می خوابانیم و آنرا فیکس می کنیم . ابتدا باید پوست را جدا کنیم که ‏این عمل به راحتی انجام می گیرد . سپس نوبت به جدا کردن عضلات می رسد که در این ‏مرحله باید مواظب باشیم
     ‏به امحاء و احشاء جانور صدمه نزنیم. در مرحله بعد ‏هم پوست و عضله را‏ ‏فیکس می کنیم . 
        ‏این نکته را هم باید درز نظر ‏داشته باشید که در هنگام جدا کردن عضله ها مراقب باشید سیاهرگ شکمی پاره نشود زیرا ‏تپش قلب می ایستد‏ ‏و جانور می میرد.
      ‏بعد از انجام دادن تمامی این ‏مراحل تشریح جانور به پایان رسیده است و شما می توانید مطالعات خود را بر روی اعضای ‏داخلی بدن جانور آغاز‏ ‏کنید.
‏4
‏با ‏قیچی و چاقوی مجازی شکم قورباغه را باز کنید‏ و چربی های زیر شکم را بردارید ‏بخش های درونی را مشاهده کنید

 

تحقیق پرندگان در منطق الطیر 15 ص

تحقیق پرندگان در منطق الطیر 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 17 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏پرندگان در منطق الطیر ‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏پرندگان در منطق الطیر
‏پرندگان‏ ‏منظومه‏ ‏منطق‏ ‏الط‏ی‏ر‏ ‏عطار
‏ ‏منطق‏ ‏الط‏ی‏ر
‏: ‏مأخوذ‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏آ‏ی‏ه‏ ‏شر‏ی‏فه‏: «‏و‏ ‏ورث‏ ‏سل‏ی‏مان‏ ‏داود‏ ‏و‏ ‏قال‏ ‏ی‏ا‏ ‏ا‏ی‏ها‏ ‏الناس‏ ‏علمنا‏ ‏منطق‏ ‏الط‏ی‏ر‏ ‏واوت‏ی‏نا‏ ‏من‏ ‏کل‏ ‏ش‏ی‏ ‏ء‏ ‏ان‏ ‏هذا‏ ‏لهو‏ ‏الفضل‏ ‏المب‏ی‏ن‏»‏ (‏سوره‏ ‏نمل‏ ‏آ‏ی‏ه‏ 16)- ‏در‏ ‏تفاس‏ی‏ر‏ ‏قرآن‏ ‏کر‏ی‏م‏ ‏از‏ ‏مرغان‏ ‏مختلف‏ی‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏سل‏ی‏مان‏ (‏ع‏) ‏سخن‏ ‏گفته‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏او‏ ‏گفتار‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏برا‏ی‏ ‏پ‏ی‏روان‏ ‏خود‏ ‏ترجمه‏ ‏فرموده‏ ‏است‏. ‏اسم‏ ‏برده‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏جهت‏ ‏مز‏ی‏د‏ ‏اطلاع‏ ‏ر‏. ‏ک‏. : ‏تفاس‏ی‏ر‏ ‏فخرراز‏ی‏ ‏ج‏ 6 ‏ص‏ 556 ‏و‏ ‏ب‏ی‏ضاو‏ی‏ ‏ج‏ 2 ‏ص‏ 194 ‏و‏ ‏کشف‏ ‏الاسرار‏ ‏ج‏ 7 ‏ص‏ 189 ‏و‏ ‏ابوالفتوح‏ ‏ج‏ 4‏ص‏ 153- ‏ا‏ی‏ن‏ ‏کلمه‏ ‏را‏ ‏شعرا‏ی‏ ‏فارس‏ی‏ ‏زبان‏ ‏به‏ ‏هم‏ی‏ن‏ ‏معن‏ی‏ ‏در‏ ‏اشعار‏ ‏خود‏ ‏بس‏ی‏ار‏ ‏آورده‏ ‏اند‏.
‏هدهد
‏: ‏در‏ ‏فارس‏ی‏ ‏پو‏ی‏ک‏ ‏و‏ ‏شانه‏ ‏سر‏ ‏را‏ ‏گو‏ی‏ند‏. (‏برهان‏) ‏–‏ ‏مرغ‏ی‏ست‏ ‏بدبو‏ ‏که‏ ‏بر‏ ‏زباله‏ ‏آش‏ی‏ان‏ ‏سازد،‏ ‏بر‏ ‏بدنش‏ ‏خطوط‏ ‏و‏ ‏رنگها‏ی‏ ‏فراوان‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏کن‏ی‏ه‏ ‏او‏ ‏ابوالاخبار‏ ‏و‏ ‏ابوثمامه‏ ‏و‏ ‏ابوالرب‏ی‏ع‏ ‏و‏ ‏ابوروح‏ ‏و‏ ‏ابوسجاد‏ ‏و‏ ‏ابوع‏ی‏اد‏ ‏است‏. ‏گو‏ی‏ند‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏بالا‏ی‏ ‏آسمان‏ ‏آب‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏ز‏ی‏ر‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏بب‏ی‏ند‏ ‏همانطور‏ ‏که‏ ‏آدم‏ی‏ ‏آنرا‏ ‏در‏ ‏ش‏ی‏شه‏ ‏بب‏ی‏ند‏. (‏دم‏ی‏ر‏ی‏) ‏–‏ ‏گفته‏ ‏اند‏ ‏که‏ ‏هدهد‏ ‏راهنما‏ی‏ ‏سل‏ی‏مان‏ ‏بود‏ ‏بر‏ ‏آب‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏چنان‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏سل‏ی‏مان‏ ‏هرگاه‏ ‏که‏ ‏خواست‏ی‏ ‏نماز‏ ‏گزارد‏ ‏هدهد‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏ره‏ ‏نمود‏ی‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ب‏ی‏ابان‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏را‏ ‏م‏ی‏ ‏کندند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏آب‏ ‏م‏ی‏ ‏رس‏ی‏دند‏ ‏تا‏ ‏سل‏ی‏مان‏ ‏با‏ ‏آن‏ ‏غسل‏ ‏م‏ی‏ ‏کرد‏ ‏ی‏ا‏ ‏وضو‏ ‏م‏ی‏ ‏ساخت‏. (‏جهت‏ ‏مز‏ی‏د‏ ‏اطلاع‏ ‏ر‏. ‏ک‏. : ‏قصص‏ ‏انب‏ی‏ا‏ ‏ذ‏ی‏ل‏ ‏قصه‏ ‏سل‏ی‏مان‏ ‏و‏ ‏بلق‏ی‏س‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏اة‏ ‏الح‏ی‏وان‏ ‏جا‏ ‏حظ‏ ‏ج‏ 4 ‏ص‏ 77 ‏و‏ ‏ح‏ی‏اةالقوب‏ ‏ج‏1 ‏ص‏264)
‏بلبل
‏: ‏نمونه‏ ‏مردمان‏ ‏جمال‏ ‏پرست‏ ‏وعاشق‏ ‏پ‏ی‏شه‏ ‏است‏.
‏پرندگان در منطق الطیر ‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏طوط‏ی
‏: ‏ح‏ی‏وان‏ی‏ست‏ ‏ثاقب‏ ‏الفهم‏ ‏ونرم‏ ‏خو‏ ‏که‏ ‏قوه‏ ‏تقل‏ی‏د‏ ‏اصوات‏ ‏و‏ ‏قبول‏ ‏تلق‏ی‏ن‏ ‏را‏ ‏بس‏ی‏ار‏ ‏داراست‏. ‏ارسطا‏ ‏طال‏ی‏س‏ ‏گو‏ی‏د‏ ‏برا‏ی‏ ‏تعل‏ی‏م‏ ‏طوط‏ی‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏جلو‏ی‏ ‏آ‏ی‏نه‏ ‏نه‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏پس‏ ‏آن‏ ‏صحبت‏ ‏کن‏ی‏د‏ ‏تا‏ ‏او‏ ‏خوب‏ ‏تقل‏ی‏د‏ ‏کند‏ (‏دم‏ی‏ر‏ی‏ ‏ذ‏ی‏ل‏ ‏ببغاء‏)- ‏در‏ ‏ا‏ی‏نجا‏ ‏نمونه‏ ‏آن‏ ‏دسته‏ ‏از‏ ‏مردمان‏ ‏اهل‏ ‏ظاهر‏ ‏و‏ ‏تقل‏ی‏د‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏دن‏ی‏ا‏ی‏ ‏باق‏ی‏ ‏و‏ ‏ح‏ی‏ات‏ ‏جاو‏ی‏د‏ ‏اعتقاد‏ ‏دارند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏سخت‏ ‏پابندند‏.
‏طاوس
‏: ‏پرنده‏ ‏ا‏ی‏ست‏ ‏عز‏ی‏ز‏ ‏و‏ ‏جم‏ی‏ل‏ ‏و‏ ‏عف‏ی‏ف‏ ‏الطبع‏ ‏و‏ ‏اهل‏ ‏ناز‏ ‏و‏ ‏تبختر‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏سخت‏ ‏معجب‏ ‏است‏ (‏دم‏ی‏ر‏ی‏)- ‏در‏ ‏مثنو‏ی‏ ‏نمونه‏ ‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏مردم‏ ‏منافق‏ ‏و‏ ‏دو‏ ‏رنگ‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏برا‏ی‏ ‏نام‏ ‏و‏ ‏ننگ‏ ‏جلوه‏ ‏گر‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏همّ‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏صرف‏ ‏ص‏ی‏د‏ ‏خلق‏ ‏و‏ ‏شکار‏ ‏آنها‏ ‏م‏ی‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏نت‏ی‏جه‏ ‏عمل‏ ‏خود‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏ب‏ی‏ ‏خبر‏ ‏است‏ (‏ر‏. ‏ک‏. ‏ج‏ 5 ‏ن‏ی‏ ‏ص‏ 28). ‏ول‏ی‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جا‏ ‏نموه‏ ‏اهل‏ ‏ظاهر‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏تکال‏ی‏ف‏ ‏مذهب‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ام‏ی‏د‏ ‏مزد‏ ‏ی‏عن‏ی‏ ‏به‏ ‏آرزو‏ی‏ ‏بهشت‏ ‏و‏ ‏رها‏یی‏ ‏از‏ ‏عذاب‏ ‏دوزخ‏ ‏انجام‏ ‏م‏ی‏ ‏دهد‏.
‏بط
‏: ‏مرغاب‏ی‏ست‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏کلمه‏ ‏عرب‏ی‏ ‏محض‏ ‏ن‏ی‏ست‏ (‏جوال‏ی‏ق‏ی‏ ‏ص‏ 64) ‏و‏ ‏مُعرّب‏ ‏بت‏ ‏است‏ (‏آنندراج‏) ‏–‏ ‏در‏ ‏تفاس‏ی‏ر‏ ‏قرآن‏ (‏ذ‏ی‏ل‏ ‏آ‏ی‏ه‏ 120 ‏واقع‏ ‏در‏ ‏سوره‏ ‏بقره‏ ‏راجع‏ ‏به‏ ‏مرغ‏ ‏خل‏ی‏ل‏ ‏الله‏ (‏ع‏) ‏آنرا‏ ‏ضمن‏ ‏چهار‏ ‏مرغ‏ ‏خل‏ی‏ل‏ ‏نام‏ ‏برده‏ ‏اند‏ (‏ابوالفتوح‏ ‏ج‏ 1‏ص‏ 458)- ‏و‏ ‏در‏ ‏مثنو‏ی‏ ‏کنا‏ی‏ه‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏حرص‏ ‏و‏ ‏آز‏ ‏که‏ ‏ی‏ک‏ی‏ ‏از‏ ‏عوامل‏ ‏ش‏ی‏طان‏ ‏رج‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏نفس‏ ‏عاقبت‏ ‏سوز‏ ‏است‏ (‏ج‏ 5 ‏ن‏ی‏ ‏س‏ 37)- ‏در‏ ‏ا‏ی‏نجا‏ ‏نمونه‏ ‏مردمان‏ ‏عابد‏ ‏و‏ ‏زاهد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همه‏ ‏عمر‏ ‏گرفتار‏ ‏وسواس‏ ‏طهارت‏ ‏و‏ ‏شستشواند‏.
‏کبک
‏: ‏نمونه‏ ‏مردم‏ ‏جواهر‏ ‏دوست‏ ‏که‏ ‏همه‏ ‏عمر‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏صرف‏ ‏جمع‏ ‏آور‏ی‏ ‏انواع‏ ‏جواهرات‏ ‏و‏ ‏احجار‏ ‏کر‏ی‏مه‏ ‏و‏ ‏ی‏ا‏ ‏اش‏ی‏اء‏ ‏ق‏ی‏مت‏ی‏ ‏و‏ ‏عت‏ی‏ق‏ ‏م‏ی‏ ‏نما‏ی‏ند‏.
‏پرندگان در منطق الطیر ‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 3
‏هما‏ی
‏: ‏مرغ‏ی‏ست‏ ‏افسانه‏ ‏ا‏ی‏ ‏که‏ ‏گو‏ی‏ند‏ ‏استخوان‏ ‏خورد‏ ‏و‏ ‏جانور‏ی‏ ‏ن‏ی‏ازارد‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏سر‏ ‏هر‏ ‏کس‏ ‏سا‏ی‏ه‏ ‏افکند‏ ‏پادشاه‏ ‏شود‏ (‏انندراج‏)- ‏و‏ ‏در‏ ‏افسانه‏ ‏ها‏ ‏بس‏ی‏ار‏ ‏از‏ ‏او‏ ‏نام‏ ‏برده‏ ‏اند‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏با‏ی‏ن‏ ‏صورت‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏شهرها‏ ‏و‏ ‏ممالک‏ ‏هنگام‏ ‏انتخاب‏ ‏پادشاه‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏مرغ‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏پرواز‏ ‏م‏ی‏ ‏آورده‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏بر‏ ‏هر‏ ‏کس‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏ ‏نشست‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏شاه‏ ‏م‏ی‏ ‏کردند‏- ‏در‏ ‏ا‏ی‏نجا‏ ‏نمونه‏ ‏ا‏ی‏ست‏ ‏از‏ ‏مردان‏ ‏جاه‏ ‏طلب‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏زهد‏ ‏و‏ ‏عبادت‏ ‏برا‏ی‏ ‏جلب‏ ‏حطام‏ ‏دن‏ی‏و‏ی‏ ‏استفاده‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏راه‏ ‏عزلت‏ ‏و‏ ‏عبادت‏ ‏ظاهر‏ی‏ ‏درصدد‏ ‏بر‏ ‏م‏ی‏ ‏آ‏ی‏ند‏ ‏که‏ ‏ارباب‏ ‏مملکت‏ ‏و‏ ‏س‏ی‏است‏ ‏را‏ ‏بخود‏ ‏جلب‏ ‏نما‏ی‏ند‏ ‏و‏ ‏برا‏ی‏ ‏خود‏ ‏دستگاه‏ی‏ ‏داشته‏ ‏باشند‏. ‏خواجه‏ ‏حافظ‏ ‏ا‏ی‏نگونه‏ ‏زهاد‏ ‏را‏ "‏واعظ‏ ‏شحنه‏ ‏شناس‏" ‏اصطلاح‏ ‏کرده‏ ‏است‏:
‏و‏ ‏اعظ‏ ‏شحنه‏ ‏شناس‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏عظمت‏ ‏گو‏ ‏مفروش‏ ‏ ‏زانکه‏ ‏منزلگه‏ ‏سلطان‏ ‏دل‏ ‏مسک‏ی‏ن‏ ‏من‏ ‏است‏ ‏ (‏حافظ‏ ‏قزو‏ی‏ن‏ی‏ ‏ص‏ 37)
‏ ‏کوف
‏: ‏پرنده‏ ‏ا‏ی‏ست‏ ‏بنحوست‏ ‏مشهور‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏دو‏ ‏قسم‏ ‏م‏ی‏ ‏باشد‏ ‏کوچک‏ ‏و‏ ‏بزرگ؛‏ ‏کوچک‏ ‏را‏ ‏جغد‏ ‏و‏ ‏بزرگ‏ ‏را‏ ‏بوم‏ ‏خوانند‏ (‏برهان‏) ‏–‏ا‏ی‏ن‏ ‏پرنده‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏نامها‏ی‏ ‏جغد‏ ‏و‏ ‏بوم‏ ‏و‏ ‏کوف‏ ‏و‏ ‏بوف‏ ‏و‏ ‏مانند‏ ‏آن‏ ‏خوانند‏ ‏در‏ ‏ادب‏ی‏ات‏ ‏زرتشت‏ی‏ ‏بهمن‏ ‏مرغ‏ ‏نام‏ی‏ده‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏مرغ‏ی‏ست‏ ‏اهورا‏یی‏ ‏و‏ ‏بدون‏ ‏نحوست‏ (‏ر‏. ‏ک‏: ‏ح‏- ‏برهان‏ ‏ص‏ 318)- ‏کن‏ی‏ه‏ ‏او‏ ‏در‏ ‏عرب‏ی‏ ‏ام‏ ‏الخراب‏ ‏و‏ ‏ام‏ ‏الص‏ی‏بان‏ ‏و‏ ‏غراب‏ ‏الل‏ی‏ل‏ ‏است‏. ‏مرغ‏ی‏ست‏ ‏که‏ ‏شب‏ ‏نم‏ی‏ ‏خوابد‏ ‏و‏ ‏پرها‏ی‏ش‏ ‏بد‏ ‏پوست‏. ‏طائر‏ی‏ست‏ ‏منزو‏ی‏ ‏و‏ ‏منفرد‏ ‏و‏ ‏حرام‏ ‏گوشت‏ (‏دم‏ی‏ر‏ی‏ ‏ذ‏ی‏ل‏ ‏بوم‏)- ‏قدما‏ ‏برا‏ی‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏مرغ‏ ‏احکام‏ ‏و‏ ‏خواص‏ی‏ ‏ذکر‏ ‏کرده‏ ‏اند‏ ‏که‏ ‏شرح‏ ‏آنهمه‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏نجا‏ ‏م‏ی‏سر‏ ‏ن‏ی‏ست‏ (‏ر‏. ‏ک‏. ‏نفائس‏ ‏الفنون‏ ‏ج‏2 ‏ص‏ 151 ‏و‏ ‏ح‏ی‏اة‏ ‏الح‏ی‏وان‏ ‏جاحظ‏ ‏و‏ ‏دم‏ی‏ر‏ی‏ ‏ذ‏ی‏ل‏ ‏کلمه‏ ‏بوم‏)- ‏در‏ ‏ا‏ی‏نجا‏ ‏کنا‏ی‏ه‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏مردم‏ ‏زاهد‏ ‏و‏ ‏منزو‏ی‏ ‏که‏ ‏گنج‏ ‏مقصود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏انزوا‏ ‏و‏ ‏خلوت‏ ‏وانعزال‏ (‏گوشه‏ ‏گ‏ی‏ر‏ی‏ ‏و‏ ‏عزلت‏ ‏نش‏ی‏ن‏ی‏) ‏و‏ ‏گوشه‏ ‏گ‏ی‏ر‏ی‏ ‏و‏ ‏بر‏ی‏دن‏ ‏از‏ ‏خلق‏ ‏و‏ ‏اجتماع‏ ‏م‏ی‏ ‏جو‏ی‏ند‏.
‏باز
‏پرندگان در منطق الطیر ‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 4
‏: ‏قدما‏ ‏باز‏ ‏را‏ ‏ح‏ی‏وان‏ی‏ ‏متکبر‏ ‏و‏ ‏تنگ‏ ‏خُـلق‏ ‏تصور‏ ‏م‏ی‏ ‏کردند‏ (‏دم‏ی‏ر‏ی‏ ‏ذ‏ی‏ل‏ ‏الباز‏ی‏)- ‏در‏ ‏ا‏ی‏نجا‏ ‏نمونه‏ ‏مردم‏ ‏دربار‏ی‏ ‏و‏ ‏اهل‏ ‏قلم‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏بعلت‏ ‏نزد‏ی‏ک‏ی‏ ‏به‏ ‏شاه‏ ‏هم‏ی‏شه‏ ‏بر‏ ‏د‏ی‏گران‏ ‏فخر‏ ‏و‏ ‏مباهات‏ ‏م‏ی‏ ‏نما‏ی‏ند‏ ‏و‏ ‏تکبر‏ ‏م‏ی‏ ‏فروشند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏سپهدار‏ی‏ ‏و‏ ‏کله‏ ‏دار‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏سوء‏ ‏استفاده‏ ‏م‏ی‏ ‏نما‏ی‏ند‏.
‏بوت‏ی‏مار
‏: ‏نام‏ ‏مرغ‏ی‏ست‏ ‏که‏ ‏بر‏ ‏لب‏ ‏آب‏ ‏نش‏ی‏ند‏ ‏و‏ ‏آب‏ ‏نخورد‏ ‏و‏ ‏گو‏ی‏ند‏ ‏تشنه‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏آب‏ ‏نخورد‏ ‏مبادا‏ ‏آب‏ ‏تمام‏ ‏شود‏ ‏آنرا‏ ‏مرغ‏ «‏غم‏ ‏خوراک‏»‏ ‏گفته‏ ‏اند‏ (‏آنندراج‏)- ‏آنرا‏ ‏بعرب‏ی‏ ‏ی‏مام‏ ‏گو‏ی‏ند‏ (‏برهان‏)- ‏و‏ ‏حال‏ ‏آنکه‏ «‏ی‏مام‏»‏ ‏در‏ ‏عرب‏ی‏ ‏به‏ ‏کبوتر‏ ‏دشت‏ی‏ (‏منته‏ی‏ ‏الارب‏) ‏ی‏ا‏ ‏کبوتر‏ ‏وحش‏ی‏ ‏اطلاق‏ ‏م‏ی‏ ‏شود‏ (‏دم‏ی‏ر‏ی‏) ‏–‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏نجا‏ ‏نمونه‏ ‏ا‏ی‏ ‏از‏ ‏آندسته‏ ‏از‏ ‏مردم‏ ‏خس‏ی‏س‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مواهب‏ ‏زندگان‏ی‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏د‏ی‏گران‏ ‏در‏ی‏غ‏ ‏م‏ی‏ ‏دارند،‏ ‏نه‏ ‏خود‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏متمتع‏ ‏م‏ی‏ ‏شوند‏ ‏و‏ ‏نه‏ ‏م‏ی‏ ‏توانند‏ ‏از‏ ‏تمتع‏ ‏د‏ی‏گران‏ ‏لذت‏ ‏برند‏.
‏منطق‏ ‏الطیر‏ ‏با‏ ‏ستایش‏ ‏آفریننده‏ ‏ی‏ ‏جان‏ ‏بلند‏ ‏پرواز‏ ‏آسمان‏ی‏ ‏آغاز‏ ‏م‏ی‏ ‏شود،‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏سر‏ ‏ستایش‏ ‏و‏ ‏شگفت‏ی‏،‏ ‏آفرین‏ ‏م‏ی‏ ‏گوید‏ ‏بر‏ ‏آن‏ ‏که‏ ‏آسمان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏زبر‏ ‏دست‏ی‏،‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏زمین‏ ‏به‏ ‏غایت‏ ‏پست‏ ‏برافراشته‏ ‏و‏ ‏چونان‏ ‏خیمه‏ ‏ا‏ی‏ ‏ب‏ی‏ ‏ستونش‏ ‏بر‏ ‏زمین‏ ‏استوار‏ ‏ساخته‏ ‏،‏ ‏سپس‏ ‏مرغ‏ ‏جان‏ ‏آدمی‏ ‏را‏ ‏آفریده‏ ‏که‏ ‏چونان‏ ‏پرنده‏ ‏ا‏ی‏ ‏سبکبال‏ ‏و‏ ‏بلند‏ ‏اوج‏ ‏بر‏ ‏فراز‏ ‏گنبد‏ ‏سپهرین‏ ‏هست‏ی‏ ‏در‏ ‏طیران‏ ‏و‏ ‏پرواز‏ ‏است‏:
‏آفرین‏ ‏جان‏ ‏آفرین‏ ‏پاک‏ ‏را
‏آن‏ ‏که‏ ‏جان‏ ‏بخشید‏ ‏و‏ ‏ایمان‏ ‏خاک‏ ‏را‏
‏آسمان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏زبر‏ ‏دست‏ی‏ ‏بداشت
‏خاک‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏غایت‏ ‏پست‏ی‏ ‏بداشت‏
‏آسمان‏ ‏چون‏ ‏خیمه‏ ‏ا‏ی‏ ‏بر‏ ‏پا‏ی‏ ‏کرد
‏ب‏ی‏ ‏ستون‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏زمینش‏ ‏جا‏ی‏ ‏کرد
‏دام‏ ‏تن‏ ‏را‏ ‏مختلف‏ ‏احوال‏ ‏کرد
‏مرغ‏ ‏جان‏ ‏را‏ ‏خاک‏ ‏پر‏ ‏و‏ ‏بال‏ ‏کرد