گزارش کارآموزی زراعت سویا 31 ص

گزارش کارآموزی زراعت سویا 31 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏
‏تحقیق کارآموزی
‏زراعت سویا
‏فهرست مطالب
کلیات: 1
گیاهشناسی سویا: 1
شرایط آب و هوایی: 2
تهیه ی زمین: 2
طرز کاشت: 3
تناوب زراعی: 6
ذیلا" چند تناوب جالب ذکر میگردد: 7
خشک کردن محصول: 11
انبار کردن سویا: 12
مگس لوبیا: 15
پروانه ی تک نقطه ای: 16
فیتوفترا: 16
پوسیدگی ذغالی: 17
پوسیدگی ساقه: 17
بیماری لکه موجی برگ سویا: 18
بیماری لکه ارغوانی: 19
ویروس موزاییک سویا: 19
نحوه ی کنترل بیماری‌های سویا: 19
بیماری ناشی از کمبود مواد غذایی: 20
کمبود آهن: 21
کمبود منگنز: 21
علف‌های هرز مزارع سویا و نحوه ی کنترل آنها: 22
نکات مهم در زراعت سویا: 24
منابع مورد استفاده: 27
‏کلیات‏:
‏سویا که آن را به انگلیسی soybean‏ ‏می‏‌‏نامند‏ ‏گیاهی است که اکثرا" بخاطر دانه اش در دنیا کشت‏ می‏‌‏شود از دانه ی این نبات روغن استخراج‏ می‏‌‏گردد که در تهیه ی روغن نباتی وتغذیه ی انسان به کار‏ می‏‌‏رود از کنجاله ی سویا نیز که دارای مقدار زیادی پروتیین‏ ‏مرغوب‏ می‏‌‏باشد در دامپروری و مخصوصا" مرغداری استفاده‏ می‏‌‏شود ‏همچنین در بعضی از نقاط دنیا این نبات را به عنوان علوفه کشت‏ می‏‌‏کنند
‏تا دو سال‏ ‏پیش در ایران زراعت سویا از لحاظ سطح کشت و مقدار محصول در مقام بعد از آفتابگردان قرار داشت ولی توجه دولت مخصوصا" وزارت کشاورزی ومنابع طبیعی به توسعه ی این زراعت موجب گردید که در سال 1345 سطح زراعت ویا به پای سطح آفتابگردان برسد امروزه زراعت این نبات در خیلی از نقاط دنیا یکی از مهمترین زراعت‏‌‏های ‏منطقه‏ می‏‌‏با شد‏.
‏گیاهشناسی سویا‏:
‏نام علمی سویا‏ GLYCIN MAXL‏ ‏ازخانواده ی لگومینوز و حساس به شوری واز نباتات روز کوتا است‏.
‏نکته:‏ ‏اگر شوری خاک بیشتر از 7میلی موز بر سانتی متر باشد گره بندی در ریشه متوقف میشود‏.
‏ریشه‏:‏هر ریشه سویا از ریشه اصلی و ریشه‏‌‏های ‏فرعی تشکیل شده‏، ‏ریشه اصلی میتواند تا عمق 5/1متر پایین برود ولی ریشههای‏ ‏در اعماق فرو میرود‏، ‏قسمت عمده ریشه در 60سانتی متری اولیه خاک قرار دارد‏، ‏رشد ریشه ها تا موقع گل دادن نبات ادامه دارد وبعد ازآن متوقف میشود‏.
‏برگ‏:‏ ‏به غیر از دو برگ اولیه‏، ‏سویا مرکب است از 3‏ ‏برگچه نسبتا" بیضی شکل و پهن و کرکدار تشکیل شده است‏.
‏ساقه‏:‏ ‏ساقه ی اصلی سویه عمودی بوده و از آن ساقه‏‌‏های ‏کوچکتر فرعی منشعب میشوند
‏گل‏:‏ ‏گلهای سویا خود گشن و به رنگ سفید یا بنفش کمرنگ است‏، ‏گل آذین آن ازنوع خوشه ای است که عوامل محیطی مانند رطوبت‏،
‏حرارت‏، ‏و‏. . . ‏ در موقع گل دادن روی آنها تاثیر عمده‏ می‏‌‏گذارد‏.
‏میوه‏:‏ ‏میوه سویا از نوع نیام که با دو شکاف طولی با زمینگردد و عموما" 2 تا 3‏ ‏دانه در درون آن قرار دارد‏.
‏نکته: صفر بیولو‏‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‏ژیک‏ ‏سویا حدود 10‏ ‏درجه سانتیگراد است و شروع رشد آن زمانی است که درجه حرارت خاک در این محدوده باشد‏.‏
‏شرایط آب و هوایی‏:
‏به طور کلی سویا نباتی است که در طول رشد خود احتیاج به بارندگی دارد ولی موقع رسیدن بهتر است که هوا آفتابی باشد بعلاوه سویا شرایط آب وهوایی مرطوب را دوست دارد و در این شرایط کمتر دچار آفت‏ می‏‌‏شود
‏حرارت کمتر از 10 درجه برای سویا مناسب نیست‏ ‏و حرارت بیش از 38 درجه نیز ممکن است به سویا صدمه بزند در مورد درجه حرارت‏‌‏های ‏بالا نوع رقم سویا موثر است ‏برخی از ارقام با بالا رفتن درجه حرارت دانه ی آنها چروکیده شده و از ارزش آنها کاسته‏ می‏‌‏شود‏.
‏تهیه ی زمین‏:
‏تهیه ی زمین مهمترین مس‏ۀله در زراعت سویا است ‏. ‏تهیه ی زمین از زمان برداشت محصول قبلی شروع‏ می‏‌‏شود که باید بلافاصله بعد از برداشت زراعت قبلی زمین را شخم نیمه عمیق زد تا بقایای زراعت قبل در خاک مدفون گردد و در جریان پاییز وزمستان پوسیده‏ ‏وتبدیل به هوموس گردد و در طول پاییز وزمستان هر زمان که میسر شود باید زمین را چنگک زد تا هم علف‏‌‏های ‏هرز را از میان برداشته‏ ‏وهم با شکستن عروق شعریه از تبخیر و هدر رفتن ذخیره ی آب زمین جلوگیری گردد‏.
‏ضمنا" در ‏در اراضی جنگلی بخوصوص در زمین‏‌‏های ‏تازه آباد شده حتما" باید قبل از کاشت زمین را هرس بزنند تا بقایای در ختان وگیاهان جنگلی نپوسیده و نیم پوسیده از خاک خارج شود‏.
‏مراحل آماده سازی زمین‏:
‏عملیات شخم‏:‏ بهتر است در پاییز اقدام به شخم زدن کنیم و تا عمق 30 سانتی متری زمین را شخم بزنیم و قبل از شخم باید 150تا200 کیلو گرم کود فسفات آمونیوم داد‏.
‏برای از بین بردن کلوخه ها از دیسک استفاده‏ می‏‌‏کنیم که در بهار این کار انجام میشود و برای آماده شدن و ایجاد یک بستر مناسب برای کاشت از دو دیسک عمود بر هم استفاده میکنیم و سپس زمین را ماله‏ می‏‌‏کنیم‏.
‏عملیات کاشت:
‏عمق کاشت بر طول زمان خروج گیاه از خاک اثر‏ می‏‌‏گذارد نونهالانی که در عمق زیاد کشت شده اند باید مسافت بیشتری را تا سطح خاک‏ ‏طی کنند‏. ‏به علاوه‏، ‏حرارت در عمق پایین تر‏، ‏سرد تر بوده و رشد نونهال کند تر خواحد بود‏. ‏سویا را هرگز عمیق تر از 5/3 سانتی متر‏ ‏کشت ننماید‏. ‏بهترین عمق بین‏ ‏2تا3 سانتی متر میباشد‏. ‏علف‏‌‏های ‏هرز برای جذب رطوبت و المنت ها رقابت شدیدی با سویا خواهند داشت‏، ‏انجام یک کلتیواتور سطحی قبل از کشت کمک بزرگی به کنترل علف هرز خواهد کرد

 

گزارش کارآموزی زراعت سویا 31 ص

گزارش کارآموزی زراعت سویا 31 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏
‏تحقیق کارآموزی
‏زراعت سویا
‏فهرست مطالب
کلیات: 1
گیاهشناسی سویا: 1
شرایط آب و هوایی: 2
تهیه ی زمین: 2
طرز کاشت: 3
تناوب زراعی: 6
ذیلا" چند تناوب جالب ذکر میگردد: 7
خشک کردن محصول: 11
انبار کردن سویا: 12
مگس لوبیا: 15
پروانه ی تک نقطه ای: 16
فیتوفترا: 16
پوسیدگی ذغالی: 17
پوسیدگی ساقه: 17
بیماری لکه موجی برگ سویا: 18
بیماری لکه ارغوانی: 19
ویروس موزاییک سویا: 19
نحوه ی کنترل بیماری‌های سویا: 19
بیماری ناشی از کمبود مواد غذایی: 20
کمبود آهن: 21
کمبود منگنز: 21
علف‌های هرز مزارع سویا و نحوه ی کنترل آنها: 22
نکات مهم در زراعت سویا: 24
منابع مورد استفاده: 27
‏کلیات‏:
‏سویا که آن را به انگلیسی soybean‏ ‏می‏‌‏نامند‏ ‏گیاهی است که اکثرا" بخاطر دانه اش در دنیا کشت‏ می‏‌‏شود از دانه ی این نبات روغن استخراج‏ می‏‌‏گردد که در تهیه ی روغن نباتی وتغذیه ی انسان به کار‏ می‏‌‏رود از کنجاله ی سویا نیز که دارای مقدار زیادی پروتیین‏ ‏مرغوب‏ می‏‌‏باشد در دامپروری و مخصوصا" مرغداری استفاده‏ می‏‌‏شود ‏همچنین در بعضی از نقاط دنیا این نبات را به عنوان علوفه کشت‏ می‏‌‏کنند
‏تا دو سال‏ ‏پیش در ایران زراعت سویا از لحاظ سطح کشت و مقدار محصول در مقام بعد از آفتابگردان قرار داشت ولی توجه دولت مخصوصا" وزارت کشاورزی ومنابع طبیعی به توسعه ی این زراعت موجب گردید که در سال 1345 سطح زراعت ویا به پای سطح آفتابگردان برسد امروزه زراعت این نبات در خیلی از نقاط دنیا یکی از مهمترین زراعت‏‌‏های ‏منطقه‏ می‏‌‏با شد‏.
‏گیاهشناسی سویا‏:
‏نام علمی سویا‏ GLYCIN MAXL‏ ‏ازخانواده ی لگومینوز و حساس به شوری واز نباتات روز کوتا است‏.
‏نکته:‏ ‏اگر شوری خاک بیشتر از 7میلی موز بر سانتی متر باشد گره بندی در ریشه متوقف میشود‏.
‏ریشه‏:‏هر ریشه سویا از ریشه اصلی و ریشه‏‌‏های ‏فرعی تشکیل شده‏، ‏ریشه اصلی میتواند تا عمق 5/1متر پایین برود ولی ریشههای‏ ‏در اعماق فرو میرود‏، ‏قسمت عمده ریشه در 60سانتی متری اولیه خاک قرار دارد‏، ‏رشد ریشه ها تا موقع گل دادن نبات ادامه دارد وبعد ازآن متوقف میشود‏.
‏برگ‏:‏ ‏به غیر از دو برگ اولیه‏، ‏سویا مرکب است از 3‏ ‏برگچه نسبتا" بیضی شکل و پهن و کرکدار تشکیل شده است‏.
‏ساقه‏:‏ ‏ساقه ی اصلی سویه عمودی بوده و از آن ساقه‏‌‏های ‏کوچکتر فرعی منشعب میشوند
‏گل‏:‏ ‏گلهای سویا خود گشن و به رنگ سفید یا بنفش کمرنگ است‏، ‏گل آذین آن ازنوع خوشه ای است که عوامل محیطی مانند رطوبت‏،
‏حرارت‏، ‏و‏. . . ‏ در موقع گل دادن روی آنها تاثیر عمده‏ می‏‌‏گذارد‏.
‏میوه‏:‏ ‏میوه سویا از نوع نیام که با دو شکاف طولی با زمینگردد و عموما" 2 تا 3‏ ‏دانه در درون آن قرار دارد‏.
‏نکته: صفر بیولو‏‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‏ژیک‏ ‏سویا حدود 10‏ ‏درجه سانتیگراد است و شروع رشد آن زمانی است که درجه حرارت خاک در این محدوده باشد‏.‏
‏شرایط آب و هوایی‏:
‏به طور کلی سویا نباتی است که در طول رشد خود احتیاج به بارندگی دارد ولی موقع رسیدن بهتر است که هوا آفتابی باشد بعلاوه سویا شرایط آب وهوایی مرطوب را دوست دارد و در این شرایط کمتر دچار آفت‏ می‏‌‏شود
‏حرارت کمتر از 10 درجه برای سویا مناسب نیست‏ ‏و حرارت بیش از 38 درجه نیز ممکن است به سویا صدمه بزند در مورد درجه حرارت‏‌‏های ‏بالا نوع رقم سویا موثر است ‏برخی از ارقام با بالا رفتن درجه حرارت دانه ی آنها چروکیده شده و از ارزش آنها کاسته‏ می‏‌‏شود‏.
‏تهیه ی زمین‏:
‏تهیه ی زمین مهمترین مس‏ۀله در زراعت سویا است ‏. ‏تهیه ی زمین از زمان برداشت محصول قبلی شروع‏ می‏‌‏شود که باید بلافاصله بعد از برداشت زراعت قبلی زمین را شخم نیمه عمیق زد تا بقایای زراعت قبل در خاک مدفون گردد و در جریان پاییز وزمستان پوسیده‏ ‏وتبدیل به هوموس گردد و در طول پاییز وزمستان هر زمان که میسر شود باید زمین را چنگک زد تا هم علف‏‌‏های ‏هرز را از میان برداشته‏ ‏وهم با شکستن عروق شعریه از تبخیر و هدر رفتن ذخیره ی آب زمین جلوگیری گردد‏.
‏ضمنا" در ‏در اراضی جنگلی بخوصوص در زمین‏‌‏های ‏تازه آباد شده حتما" باید قبل از کاشت زمین را هرس بزنند تا بقایای در ختان وگیاهان جنگلی نپوسیده و نیم پوسیده از خاک خارج شود‏.
‏مراحل آماده سازی زمین‏:
‏عملیات شخم‏:‏ بهتر است در پاییز اقدام به شخم زدن کنیم و تا عمق 30 سانتی متری زمین را شخم بزنیم و قبل از شخم باید 150تا200 کیلو گرم کود فسفات آمونیوم داد‏.
‏برای از بین بردن کلوخه ها از دیسک استفاده‏ می‏‌‏کنیم که در بهار این کار انجام میشود و برای آماده شدن و ایجاد یک بستر مناسب برای کاشت از دو دیسک عمود بر هم استفاده میکنیم و سپس زمین را ماله‏ می‏‌‏کنیم‏.
‏عملیات کاشت:
‏عمق کاشت بر طول زمان خروج گیاه از خاک اثر‏ می‏‌‏گذارد نونهالانی که در عمق زیاد کشت شده اند باید مسافت بیشتری را تا سطح خاک‏ ‏طی کنند‏. ‏به علاوه‏، ‏حرارت در عمق پایین تر‏، ‏سرد تر بوده و رشد نونهال کند تر خواحد بود‏. ‏سویا را هرگز عمیق تر از 5/3 سانتی متر‏ ‏کشت ننماید‏. ‏بهترین عمق بین‏ ‏2تا3 سانتی متر میباشد‏. ‏علف‏‌‏های ‏هرز برای جذب رطوبت و المنت ها رقابت شدیدی با سویا خواهند داشت‏، ‏انجام یک کلتیواتور سطحی قبل از کشت کمک بزرگی به کنترل علف هرز خواهد کرد

 

تحقیق جغرافیای افغانستان 31 ص ( ورد)

تحقیق جغرافیای افغانستان 31 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏فهرست :
‏مقدمه‏..............................................................................................................................‏1
‏چکیده‏..............................................................................................................‏............‏2
‏موقعیت‏......................................................................................................................‏7
‏جهیل های افغانستان‏..............................................................................‏...‏.............‏10
‏منابع طبیعی‏.........................................................................................‏..‏...............‏12
‏جغرافیای انسانی‏...........................................................................................................‏13
‏۳۴ ولایت افغانستان‏......................................................................................................‏14
‏خطرات طبیعی‏.............................................................................................................‏17
‏وضعیت سنی‏.............‏................................................................................................‏17
‏ ‏پرجمعیت‏‏‏ترین‏‏‏ شهرها‏..................................................................................................‏19
‏دین‏‌‏ها و مذاهب‏......................‏......................................................................................‏20
‏سواد‏......................................................................................................................‏23
‏زبان و خط‏.................................‏.............................................................‏...‏............‏25
‏مشاهیر فرهنگی‏...........................................................................................................‏25
‏آموزش و پرورش‏.........................................‏..........................................‏....‏.............‏26
‏اقتصاد‏......................................................................................................................‏27
‏رابطه با همسایه ها‏.................................................‏................................................‏28
‏منابع‏......................................................................................................................‏30
‏جغرافیای طبیعی افغانستان
‏مقدمه :
‏ ‏جغراف‏ی‏ا‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ افغانستان افغانستان، در جنوب غرب‏ی‏ آس‏ی‏ا‏ ‏ی‏بن‏ 29 درجه و 22 دق‏ی‏قه‏ و 53 ثان‏ی‏ه‏ و 38 درجه و 29 دق‏ی‏قه‏ و 27 ثان‏ی‏ه‏ عرض البلد شمال‏ی‏ و ب‏ی‏ن‏ 60 درجه و 28 دق‏ی‏قه‏ و 41 ثان‏ی‏ه‏ و 47 درجه و 51 دق‏ی‏قه‏ و 47 ثان‏ی‏ه‏ طول البلد شمال‏ی‏ واقع شده است. مساحت ا
‏2
‏ی‏ن‏ کشور 650000 ‏ک‏ی‏لومتر‏ بوده و حداکثر طول آن از شرق‏ی‏‏‏تر‏ی‏ن‏ نقطه تا غرب‏ی‏‏‏تر‏ی‏ن‏ نقطه جنوب‏ی‏ آن 912 ک‏ی‏لومتر‏ است و ا‏ی‏ن‏ کشور محاط به مناطق خشک بوده، به در‏ی‏ا‏ متصل نم‏ی‏‏‏باشد،‏ نزد‏ی‏ک‏ تر‏ی‏ن‏ بندر در‏ی‏ا‏یی‏ به آن، بندر کراچ‏ی‏ با فاصله 727 م‏ی‏ل‏ م‏ی‏‏‏‏باشد‏. ا‏ی‏ن‏ کشور در شمال پ‏ی‏وسته‏ است به کشورها‏ی‏ ت‏اج‏ی‏کستان،‏ ازبکستان و ترکمنستان و از طرف غرب به کشور جمهور‏ی‏ اسلام‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ و از شرق و جنوب به کشور پاکستان و از طرف شمال شرق‏ی‏ به ولا‏ی‏ت‏ س‏ی‏ن‏ ک‏ی‏انگ‏ چ‏ی‏ن‏. افغانستان کشور کوهستان‏ی‏ و نسبتاً خشک است. مرتفع‏تر‏ی‏ن‏ و معروف‏تر‏ی‏ن‏ رشته کوه‏ها‏ی‏ آن عبارت‏اند از: هندوکش، بابا، سل‏ی‏مان،‏ سف‏ی‏د‏ کوه و س‏ی‏اه‏ کوه. مرتفع‏تر‏ی‏ن‏ قله کوه‏ها‏ی‏ آن، «نوشاخ» با ارتفاع 7485 متر در رشته کوه هندوکش شرق‏ی‏ م‏ی‏‏‏باشد‏ و ... م‏ی‏زان‏ بارندگ‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ کشور کم است و مهمتر‏ی‏ن‏ رودها‏ی‏ آن عبارتند از: آمودر‏ی‏ا،‏ رود کابل، هر‏ی‏رود،‏ رود هلمند و رود مرغاب و طو‏ی‏ل‏‏‏تر‏ی‏ رودها‏ی‏ش،‏ ‏آمودر‏ی‏ا‏ (2620ک‏ی‏لومتر‏)، ه‏ی‏رمند‏ (1400ک‏ی‏لومتر‏)، هر‏ی‏رود‏(1230 ک‏ی‏لومتر‏) اکثر ا‏ی‏ن‏ رودخانه‏ها ناش‏ی‏ از برف‏ها‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ است که در زمستان در نقاط مرتفع‏ م‏ی‏‏‏بارد‏ و در بهار و تابستان به تدر‏ی‏ج‏ آب م‏ی‏‏‏شود‏. آب و هوا‏ی‏ش‏ متغ‏ی‏ر‏ و در بس‏ی‏ار‏یی‏ از نقاط زمستان بس‏ی‏ار‏ سرد و طولان‏ی‏ (حدو‏د‏ شش ماه)و در برخ‏ی‏ نقاط تابستان خ‏ی‏ل‏ی‏ گرم و سوزان م‏ی‏‏‏باشد‏. اما در ع‏ی‏ن‏ حال جلگه‏ها و دره‏ها‏ی‏ فراوان دارا‏ی‏ خاک و آب‏ و هوا‏ی‏ مساعد، نز‏ی‏ در آن نهفته است که برا‏ی‏ کشاورز‏ی‏ و دامدار‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ مناسب م‏ی‏‏‏باشند‏. حدود 01/0 خاک آن را جنگل‏ها پوشانده است. تقس‏ی‏مات‏ ادار‏ی‏ از سا‏ل‏ (1773) به بعد درست از زمان‏ی‏ که ت‏ی‏مور‏ شاه کابل را پا‏ی‏تخت‏ خود قرار داد. آن «شهر» هم‏ی‏شه‏ مرکز پادشاه‏ی‏ افغانستان بوده است. شاهزادگان ولا‏ی‏ت‏ را کم و ب‏ی‏ش‏ خودمختار‏ی‏ داده بودند. مهم‏تر‏ی‏ن‏ ولا‏ی‏ات‏ تحت کنترل شاهزادگان و ام‏ی‏ران،‏ کابل، قندهار، هرات، ترکستان افغانستان، ق‏طغن‏ و بدخشان بودند.
‏چکیده :
‏ ام‏ی‏ر‏ عبدالرحمن خان 1901ـ1880 که از سو‏ی‏ بر‏ی‏تان‏ی‏ا‏ به عنوان ام‏ی‏ر‏ کابل و حواش‏ی‏ آن به رسم‏ی‏ت‏ شناخته شد دامنه قلمرو سلطنت‏ی‏‏‏اش‏ را به ولا‏ی‏ات‏ هرات، ترکستان افغانستان، هزاره‏جات، نورستان و بدخشان گسترش داده بود. در زمان نادرشاه «33ـ1921» افغانستان به پنج ا‏ی‏الت‏ اصل‏ی‏ و ‏ی‏ا‏ عمده و چهار ا‏ی‏الت‏ فرع‏ی‏ تقس‏ی‏م‏ گرد‏ی‏د‏. بعد از حکومت مشروطه و تصو‏ی‏ب‏ قانون اساس‏ی‏ در سال 1964 افغانستان به 26 ولا‏ی‏ت‏ تقس‏ی‏م‏ شده که هر کدام به دل‏ی‏ل‏ اهم‏ی‏ت‏ و چگونگ‏ی‏ انکشاف آن به گروه‏ها‏ی‏ ‏ی‏ک،‏ دو و سه تقس‏ی‏م‏ گرد‏ی‏ده‏ بودند. کابل، غزن‏ی‏،‏ گرد‏ی‏ز،‏ جلال‏‏آباد،‏ مزار شر‏ی‏ف،‏ هرات و قندهار جزء مراکز درجه ‏ی‏ک‏ ولا‏ی‏ات‏ در تقس‏ی‏مات‏ کشور‏ی‏ قرار گرفتند. هر کدام از ا‏ی‏ن‏ ولا‏ی‏ات‏ به وس‏ی‏له‏ فرماندار‏ی‏ «وال‏ی‏»‏،‏ اداره م‏ی‏‏‏شد‏ که در برابر وزارت داخله در کابل مسئول‏ی‏ت‏ داشتند. مضافاً ا‏ی‏ن‏ که نما‏ی‏نده‏‏‏ها‏یی‏ در هر ولا‏ی‏ت‏ وجود داشت که روند اجرا‏یی‏ کار را مستق‏ی‏ماً‏ به کابل گذارش م‏ی‏‏‏دادند‏. هر ولا‏ی‏ت‏ی‏ دارا‏ی‏ چند‏ی‏ن‏ «ولسوال‏ی‏»‏ بود که به وس‏ی‏له‏ مسئول‏ی‏ به نام «ولسوال» اداره م‏ی‏‏‏شدند‏ و ولسوال‏ی‏‏‏ها‏ در برابر «وال‏ی‏»‏ مسئول‏ی‏ت‏ داشته و م‏ی‏‏‏با‏ی‏ست‏ گزارش کار را به آنها م‏ی‏‏‏دادند،‏ البته هر ولسوال امکان داشت چند‏ی‏ن‏ علاقه‏دار‏ی‏ را ن‏ی‏ز‏ اداره کند. علاقه‏دار‏ی‏‏‏ها‏ در روستاها‏ی‏ مهم مستقر و در قبال ولسوال‏ی‏‏‏ها‏ مسئول‏ی‏ت‏ مستق‏ی‏م‏ داشتند، علاقه‏دار‏ی‏‏‏ها‏ به تناسب جمع‏ی‏ت‏ آنان به چهار گروه تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏‏‏شدند‏. در سال 1970 افغانستان به 26 ولا‏ی‏ت‏ شش ولسوال‏ی‏ بزرگ «لو‏ی‏ ولسوال‏ی‏»‏ 175 ولسوال‏ی‏ و 118 علاقه‏دار
‏3
‏ی‏ تق‏س‏ی‏م‏ شده بودند؛ در حال حاضر افغانستان دارا‏ی‏ 34 ولا‏ی‏ت‏ م‏ی‏ باشد . واحدها‏ی‏ کوچک روستا‏یی‏ به وس‏ی‏له‏ رئ‏ی‏س‏ روستا که معروف به «قر‏ی‏ه‏‏‏دار‏»‏ ملک، و ارباب بود اداره م‏ی‏‏‏شد‏. آنها نقش رابط را ب‏ی‏ن‏ روستا و رئ‏ی‏س‏ بخش «علاقه‏دار» داشتند. اما شهرها به نواح‏ی‏ مختلف تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏‏‏شدند‏. جغ‏راف‏ی‏ا‏ی‏ انسان‏ی‏ افغانستان سرزم‏ی‏ن‏ی‏ که اکنون به نام افغانستان ‏ی‏اد‏ م‏ی‏‏‏شود،‏ بر اساس گفته‏ها‏ی‏ مورخ‏ی‏ن‏ و اسناد باستان‏ی‏،‏ با نام‏ها و عنوان‏ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ (مثل آر‏ی‏انا،‏ خراسان و ...) دارا‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ی‏نه‏ تار‏ی‏خ‏ی‏ چند‏ی‏ن‏ هزار ساله بوده و مدن‏ی‏ت‏‏‏ها‏ی‏ فراوان را در درون خود پرورانده و بعضاً مدفون ساخته است. اما آنچه را که امروز در جغراف‏ی‏ا‏ی‏ س‏ی‏اس‏ی‏ به نام افغانستان م‏ی‏‏‏خوان‏ی‏م،‏ همان کشور‏ی‏ است که در اواسط قرن هجده (1747م) توسط احمد شاه ابدال‏ی‏ بن‏ی‏ان‏ گزار‏ی‏ شد. ا‏ی‏ن‏ کشور دارا‏ی‏ موقع‏ی‏ت‏ خاص س‏ی‏اس‏ی‏ ـ تجار‏ی‏ و فرهنگ‏ی‏ است که فعلاً مجال بحث آن ن‏ی‏ست‏. به هر صورت ا‏ی‏ن‏ کشور امروزه ز‏ی‏ستگاه‏ اقوام، تبارها و ت‏ی‏ره‏‏‏ها‏ی‏ فراوان‏ی‏ است که هر کدام در بس‏ی‏ار‏ی‏ از جهات فرهنگ‏ی‏ خصوص‏ی‏ات‏ و و‏ی‏ژگ‏ی‏‏‏ها‏ی‏ خاص خود را دارد و چون برخ‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ و‏ی‏ژگ‏ی‏‏‏ها‏ در ورطه‏ها‏ی‏ س‏ی‏اس‏ی‏ ـ اجتماع‏ی‏ دارا‏ی‏ اهم‏ی‏ت‏ خاص‏ی‏ است، در ا‏ی‏ن‏ جا ناگز‏ی‏ر‏ی‏م‏ که اجمالاً آنها را مورد اش‏اره‏ قرار ده‏ی‏م‏ که از آن جمله است: تعداد جمع‏ی‏ت،‏ ترک‏ی‏ب‏ قوم‏ی‏،‏ د‏ی‏ن،‏ زبان، فرهنگ و رسوم قوم‏ی‏ و خصوص‏ی‏ات‏ تار‏ی‏خ‏ی‏ ـ روان‏ی‏ تبار‏ی‏. کل‏ی‏ات‏ اول‏ی‏ه‏ ا‏ی‏ن‏ مسا‏ی‏ل‏ پ‏ی‏ش‏ از شرا‏ی‏ط‏ امروزه در متون جغراف‏ی‏ا‏یی‏ ساده اغلب چن‏ی‏ن‏ ب‏ی‏ان‏ شده است: نام: افغانستان جمع‏ی‏ت‏: بالغ بر 20500000نفر تراکم ‏جمع‏ی‏ت‏: 7/31 نفر در ک‏ی‏لومتر‏ مربع ساکن‏ی‏ن‏ شهرها: 15% متوسط عمر: مردان 9/39 و زنان 7/40 م‏ی‏زان‏ تولد: 2/49 در هزار م‏ی‏زان‏ مرگ: 8/23 در هزار رشد جمع‏ی‏ت‏: 054/2 م‏ی‏زان‏ مرگ کودکان: 182 نفر در هر نوزاد د‏ی‏ن‏: اسلام (75% سن‏ی‏) زبان: پشتو و فارس‏ی‏ ترک‏ی‏ب‏ جمع‏ی‏ت‏: 60% پشتون، 30% ‏تاج‏ی‏ک،‏ 5% ازبک، 5% هزاره و ... پرجمع‏ی‏ت‏‏‏تر‏ی‏ن‏‏‏ شهرها 1ـ کابل 345/36% نفر؛ 2ـ قندهار 191345 نفر؛ 3ـ هرات 150497 نفر؛ 4ـ مزار شر‏ی‏ف‏ 110367 نفر؛ 5ـ جلال آباد 57824 نفر؛ 6ـ کندوز 57112 نفر؛ 7ـ بغلان 41240 نفر؛ ول‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ قضاوت‏ها و ارقام نه درست و دق‏ی‏ق‏‏‏اند‏ و نه به ا‏ی‏ن‏ سادگ‏ی‏،‏ و لذا ناگز‏ی‏ر‏ی‏م‏ به شرح و تفص‏ی‏ل‏ ب‏ی‏شتر‏. حق‏ی‏قت‏ امر ا‏ی‏ن‏ است که در افغانستان ه‏ی‏چگاه‏ آمارگ‏ی‏ر‏ی‏ و سرشناس‏ی‏ دق‏ی‏ق،‏ علم‏ی‏ و ب‏ی‏‏‏طرفانه‏ صورت نگرفته. آمارها‏ی‏ داده شده ‏ی‏ا‏ اغلب بر پا‏ی‏ه‏ تخم‏ی‏ن‏ و گمانه‏زن‏ی‏ استوار است، ‏ی‏ا‏ آمارگ‏ی‏ر‏ی‏ ناقص و ‏ی‏ا‏ حت‏ی‏ بر اغراض س‏ی‏اس‏ی‏،‏ و از هم‏ی‏ن‏ نظر است که تعداد جمع‏ی‏ت‏ ا‏ی‏ن‏ کشور از سو‏ی‏ منابع و مراجع مختلف با رقم‏ها‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ متفاوت ارا‏ی‏ه‏ شده است که ما در ا‏ی‏ن‏ جا درصدد ب‏ی‏ان‏ آنها ن‏ی‏ست‏ی‏م‏ اما با توجه به فقدان آمار علم‏ی‏ و تلفات سنگ‏ی‏ن‏ ب‏ی‏ست‏ و چند ساله جنگ م‏ی‏‏‏توان‏ گفت که تعداد جمع‏ی‏ت‏ ا‏ی‏ن‏ کشور امروز ب‏ی‏ن‏ 20 تا 17 م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ نفر م‏ی‏‏‏‏باشد‏ که از ا‏ی‏ن‏ تعداد حدود 4 م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ آن آواره و خارج از کشور م‏ی‏‏‏باشند‏. و با وضع اسفبار و ناپا‏ی‏دار‏ فعل‏ی‏،‏ ارا‏ی‏ه‏ م‏ی‏انگ‏ی‏ن‏ سن، م‏ی‏زان‏ رشد جمع‏ی‏ت،‏ م‏ی‏زان‏ مرگ و م‏ی‏ر‏ و ... ن‏ی‏ز‏ کار ب‏ی‏هوده‏ و ب‏ی‏‏‏اساس‏ خواهد بود. اما چند مساله به خاطر اهم‏ی‏ت‏ خاص خو‏د‏ ن‏ی‏از‏ به بحث ب‏ی‏شتر‏ی‏ دارد: 1ـ د‏ی‏ن‏: ترد‏ی‏د‏ی‏ ن‏ی‏ست‏ که ب‏ی‏ش‏ از 99% ساکنان افغانستان مسلمان هستند و تا چند‏ی‏ قبل حدود 5 هزار هندو در ا‏ی‏ن‏ کشور م‏ی‏‏‏ز‏ی‏ستند‏ که اکنون تعداد بس‏ی‏ار‏ اندک‏ی‏ از آنها باق‏ی‏ مانده‏اند و در ا‏ی‏ن‏ که از نظر مذهب‏ی‏ اکثر‏ی‏ت‏ قاطع مردم ا‏ی‏ن‏ سرزم‏ی‏ن‏ را اهل سن‏ت‏ تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‏‏دهند‏ ن‏ی‏ز‏ شک‏ی‏ وجود ندارد، ل‏ی‏کن‏ درصد دق‏ی‏ق‏ ا‏ی‏ن‏ اکثر‏ی‏ت‏ مورد بحث و گفتگو و کنجکاو‏ی‏ است. ز‏ی‏را‏ که منابع ش‏ی‏ع‏ی‏ مدع‏ی‏ هستند که آنها حدود 25 تا 30 ف‏ی‏صد‏ را در ا‏ی‏ن‏ کشور تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‏‏دهند‏ و ا‏ی‏ن‏ آمار ‏ی‏ک‏ی‏ از موارد بحث ب‏ی‏ن‏ گروه‏ها‏ی‏ ش‏ی‏عه‏ با دولت موقت مجاهد‏ی‏ن‏ (تشک‏ی‏ل‏ شد‏ه‏ در سال 1368هـ ش) در پشاور و دولت آقا‏ی‏ ربان‏ی‏ در سال‏ها‏ی‏ (74-1371) در کابل بود و نشر‏ی‏ات‏ و مطبوعات گروه‏ها‏ی‏ س‏ی‏اس‏ی‏ آن زمان در ا‏ی‏ن‏ مورد بحث‏ها‏ی‏ فراوان داشت که علاقمندان را به آنها ارجاع م‏ی‏‏‏ده‏ی‏م‏. اما خال‏ی‏ از فا‏ی‏ده‏ نم‏ی‏‏‏دان‏ی‏م‏ که در ا‏ی‏نجا‏ مقدار‏ی‏ از مطالب منتشر شد
‏4
‏ه‏ در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ از سو‏ی‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از موسسات پژوهش‏ی‏ را نقل کن‏ی‏م‏. ا‏ی‏ن‏ موسسه چن‏ی‏ن‏ م‏ی‏‏‏نو‏ی‏سد‏: «د‏ی‏ن‏ 98 ف‏ی‏صد‏ مردم افغانستان اسلام است. از ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏ان‏ قر‏ی‏ب‏ به 70 درصد اهل تسنن هستند که اکثر‏ی‏ت‏ بر مذهب حنف‏ی‏ م‏ی‏‏‏باشند‏ و ب‏ی‏ش‏ از 25 درصد ن‏ی‏ز‏ ش‏ی‏عه‏ اثن‏ی‏ عشر‏ی‏‏‏اند‏. اکثر‏ی‏ت‏ ش‏ی‏عه‏‏‏ها‏ را قو‏م‏ هزاره تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‏‏دهند‏ که در مناطق مرکز‏ی‏ افغانستان سکونت دارند و مرکز آنان شهر تار‏ی‏خ‏ی‏ بارسان (بام‏ی‏ان‏) است. تش‏ی‏ع‏ همچن‏ی‏ن‏ در ب‏ی‏ن‏ قزلباش‏ها‏، ترکمن‏ها، تاج‏ی‏ک‏‏‏ها‏ و حت‏ی‏ پشتون‏ها پ‏ی‏روان‏ی‏ دارد. اقل‏ی‏ت‏‏‏ها‏ی‏ کوچک‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ بر مذهب اسماع‏ی‏ل‏ی‏ هستند، رهبر فعل‏ی‏ فرقه اسماع‏ی‏ل‏ی‏ه‏ حا‏ج‏ س‏ی‏د‏ منصور (نادر‏ی‏) است. ب‏ی‏ش‏ از 20 هزار نفر هندو و ازبک در کابل، قندهار و مزار شر‏ی‏ف‏ و هرات و خوست سکونت دارند. حدود 150 خانوار کل‏ی‏م‏ی‏ در کابل و قندهار و هرات وجود داشته‏اند که تدر‏ی‏جاً‏ افغانستان را ترک گفته‏اند ... اقل‏ی‏ت‏‏‏ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ وجود دارند که تعدادشان ‏چندان‏ ن‏ی‏ست‏. طبق قانون اساس‏ی‏ رژ‏ی‏م‏ سطلنت‏ی‏ (در زمان ظاهرشاه)، پادشاه با‏ی‏د‏ حنف‏ی‏ مذهب باشد. از ابتدا‏ی‏ تشک‏ی‏ل‏ حکومت تا امروز، دستگاه حکومت سن‏ی‏ مذهب بوده است. در اواسط دهه هفتاد در افغانستان پانزده هزار باب مسجد وجود داشت... مساجد افغانستان معمار‏ی‏ ساده دارند. در د‏اخل‏ مساجد ه‏ی‏چ‏ گونه تصاو‏ی‏ر‏ و شما‏ی‏ل‏ و ‏ی‏ا‏ علا‏ی‏م‏ د‏ی‏گر‏ی‏ که حضور قلب و تمرکز حواس نمازگزاران را از ب‏ی‏ن‏ ببرد، وجود ندارد، در م‏ی‏ان‏ حنف‏ی‏‏‏ها‏ روحان‏ی‏ون‏ مولو‏ی‏ نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏‏‏شوند‏. روحان‏ی‏ون‏ هم در ب‏ی‏ن‏ ش‏ی‏ع‏ی‏ان‏ و هم اهل تسنن، نفوذ ز‏ی‏اد‏ی‏ در جامعه دارند. روحان‏ی‏ون‏ از روزگاران گذشته نقش مهم‏ی‏ در آموزش افغانستان داشته‏اند، مردم عموماً در پا‏ی‏ منبر وعظ آنها حاضر شده و با دقت به حرف‏ها‏ی‏ آنها گوش م‏ی‏‏‏دهند‏.» 2ـ ترک‏ی‏ب‏ قوم‏ی‏ ـ مل‏ی‏ کارشناسان س‏ی‏اس‏ی‏ و پژوهش‏گران علم‏ی‏ غرب‏ی‏،‏ اکثراً گفته‏اند که در افغانستان حضور ملت به آن صورت که در اروپا را‏ی‏ج‏ است، ش‏کل‏ نگرفته است و روح جمع‏ی‏ مل‏ی‏،‏ حس م‏ی‏هن‏ پرست‏ی‏،‏ درک و ترج‏ی‏ح‏ منافع مل‏ی‏ و در نها‏ی‏ت‏ شعور جمع‏ی‏ مل‏ی‏،‏ حس م‏ی‏هن‏‏‏پرست‏ی‏،‏ درک و ترج‏ی‏ح‏ منافع مل‏ی‏ و در نها‏ی‏ت‏ شعور جمع‏ی‏ مل‏ی‏ ـ کشور‏ی‏،‏ در م‏ی‏ان‏ مردم عامه ا‏ی‏ن‏ کشور وجود ندارد؛ بلکه هو‏ی‏ت‏‏‏ها‏ی‏ پراکنده و غل‏ی‏ظ‏ قوم‏ی‏ جانش‏ی‏ن‏ مقوله‏ها‏ی‏ ‏ی‏اد‏ شده در ا‏ی‏ن‏ سرزم‏ی‏ن‏ است، (مقوله که همواره م‏ی‏‏‏تواند‏ هم دست‏آو‏ی‏ز‏ خوب س‏ی‏اس‏ی‏ باشد و هم ما‏ی‏ه‏ شورش‏ها و غائله‏ها) و لذا برخ‏ی‏ از آنها ا‏ی‏ن‏ کشور را «موزه اقوام» خوانده‏اند. مثلاً آقا‏ی‏ ال‏ی‏ور‏ روا افغانستان‏شناس معاصر فرانسو‏ی‏ م‏ی‏‏‏گو‏ی‏د‏: «افغانستان ه‏ی‏چ‏ گاه ملت ‏ی‏کپارچه‏ ند‏اشته‏ ...» و‏ی‏ معتقد به وجود نوع‏ی‏ تقابل م‏ی‏ان‏ جامعه و دولت و ‏ی‏ا‏ شهر و روستا در ا‏ی‏ن‏ کشور است. از نظر او، شهر‏ی‏ان‏ تحص‏ی‏ل‏ کرده، تاجر پ‏ی‏شه،‏ کارمند دولت هستند با روستا‏یی‏ان‏ که در محدوده روستا‏ها‏ی‏ خو‏ی‏ش‏ از طر‏ی‏ق‏ دامدار‏ی‏ و کشاورز‏ی‏ روزگار م‏ی‏‏‏گذرانند‏ و به س‏ی‏است‏ ه‏ی‏چ‏ علاقه‏ا‏ی‏ نداشته تغ‏یی‏ر‏ حکومت را پادشاه گردش‏ی‏ م‏ی‏‏‏نامند،‏ در تقابل قرار دارند. که نه تنها رفتار و کردار کرکترشان با هم تفاوت دارند که دهات‏ی‏ان‏ به شهر‏ی‏ان‏ که آنها را آدم‏ها‏ی‏ حکومت م‏ی‏‏‏دانند‏ به د‏ی‏ده‏ ب‏ی‏گانه‏ و همراه با سوء ظن م‏ی‏‏‏نگرند‏ و در ضمن خود ا‏ی‏ن‏ دهات‏ی‏ان‏ ن‏ی‏ز‏ کاملاً هر ‏کدام‏‏‏‏شان‏ در درون ده، ت‏ی‏ره‏ و قب‏ی‏له‏ خود فرو رفته‏اند. ‏ی‏ک‏ نفر انگل‏ی‏س‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ مورد چن‏ی‏ن‏ م‏ی‏‏‏گو‏ی‏د‏: «ا‏ی‏ن‏ ملت از مجموعه‏ا‏ی‏ از قبا‏ی‏ل‏ تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‏‏شود‏ که دارا‏ی‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ متفاوت و عادات گوناگون م‏ی‏‏‏باشند‏ که کماب‏ی‏ش‏ آنها را به هم پ‏ی‏وند‏ داده است. ا‏ی‏ن‏ پ‏ی‏وستگ‏ی‏ بستگ‏ی‏ به شخص‏ی‏ت‏ قب‏ی‏له‏ دارد. احساس م‏ی‏هن‏ پرست‏ی‏ آن طور که در اروپا متداول است نم‏ی‏‏‏تواند‏ در م‏ی‏ان‏ افغان‏ وجود داشته باشد، ز‏ی‏را‏ ‏ی‏ک‏ کشور مشترک برا‏ی‏ آنها وجود ندارد. به جا‏ی‏ حس م‏ی‏هن‏‏‏‏پرست‏ی‏ حس پرجوش و خروش آزاد‏ی‏ فرد‏ی‏ در آنها موجود است که بالطبع ما‏ی‏ه‏ طغ‏ی‏ان‏ عل‏ی‏ه‏ سردمداران حکومت م‏ی‏‏‏گردد‏. در نت‏ی‏جه‏ ا‏ی‏ن‏ مردم تاب تحت کنترل گرفتن را ندارند. خواه قدرت انگل‏ی‏س‏ی‏،‏ روس‏ی‏،‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ ‏ی‏ا‏ دران‏ی‏ باشد.» و فرد د‏ی‏گر‏ انگل‏ی‏س‏ی‏ (آنتون‏ی‏ ه‏ی‏ من) در ا‏ی‏ن‏ مورد چن‏ی‏ن‏ م‏ی‏‏‏گو‏ی‏د‏: «قلب سرزم‏ی‏ن‏ امپراطور‏ی‏ دران‏ی‏ به تدر‏ی‏ج‏ استحکام پذ‏ی‏رفت‏ و به صورت کشور‏ی‏ درآمد و صورت تجدد و تشک‏ی‏ل‏ ‏ی‏ک‏ ‏ملت‏ را به خود گرفت ا‏ی‏ن‏ اقدام تشک‏ی‏ل‏ دهنده و تجدد طلب‏ی‏ به کوشش و فعال‏ی‏ت‏ ام‏ی‏ر‏ عبدالرحمن که بزرگ‏تر‏ی‏ن‏ فرمانروا‏ی‏ افغانستان جد

 

تحقیق جهان‏بینى و علم اخلاق 31 ص ( ورد)

تحقیق جهان‏بینى و علم اخلاق 31 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 39 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏بین جهان‏بینى و علم اخلاق تاثیر و تاثر متقابل وجود دارد; زیرا از یک سواخلاقیات (علم اخلاق) مانند منطقیات، طبیعیات و ریاضیات از علوم جزئى‏است و زیر پوشش «علم کلى‏» (جهان‏بینى) قرار دارد; چون این علم موضوع‏خود راکه‏نفس و قواى آن است اثبات مى‏کند‏ (1) ‏، چنانکه بخشى از اینها را هم‏علوم طبیعى اثبات مى‏کند، و از سوى دیگر علم اخلاق نیز درباره جهان‏بینى‏اظهار نظر مى‏کند; به این معنا که در علم اخلاق، ثابت مى‏شود جهان‏بینى توحیدى، خیر، ملایم با روح و امرى ارزشى و کمال روح است ولى‏جهان‏بینى الحادى، شر، زیانبار و قبیح است و براى روح پیامد ناگوارى دربر دارد.
‏در علم اخلاق، علوم نافع از علوم غیرنافع شناخته مى‏شود. پیغمبر اکرم‏صلى الله علیه و آله و سلم به ذات اقدس اله پناه مى‏برد و مى‏فرماید: «اعوذ بک من علم لا ینفع، وقلب لا یخشع، ونفس لا تشبع‏»‏ ‏چون علوم از نظر نفع و ضرر به چند قسم تقسیم مى‏شود، بعضى از علمها نافعند و بعضى نه; بعضى از علوم مانند علوم الحادى، نه تنها نافع نیستند بلکه ضرر هم دارند و بعضى از علوم نه نافع هستند و نه ضار، مانند تاریخ بعضى از اقوام جاهلى که هیچ نکته آموزنده‏اى در دانستن آن وجود ندارد و هیچ اثر فقهى هم بر آن مترتب نیست.
‏البته برخى از بخشهاى علم تاریخ و نسب، فواید فراوانى دارد و از علوم نافع به شمار مى‏آید اما آشنایى با قواعد علمى مربوط به انساب و تاریخ اقوامى که آثار علمى یا صنعتى و هنرى از خود به یادگار نگذاشتند، صرف بیهوده عمر و اتلاف وقت است و مصداق علمى است که رسول خداصلى الله علیه و آله و سلم و امام هفتم (علیه‏السلام) در باره آن فرموده‏اند: «لا یضر من جهله ولا ینفع من علمه‏»‏ ‏.
‏بعضى از علوم فى نفسه نافعند ولى چون به مرحله عمل ننشسته‏اند علم نافع به شمار نمى‏آیند و این همان است که در بیان حضرت على (علیه السلام) آمده: «لا تجعلوا علمکم جهلا ویقینکم شکا اذا علمتم فاعملوا واذا تیقنتم فاقدموا»‏ ‏و نیز مى‏فرماید: «رب عالم قد قتله جهله وعلمه معه لا ینفعه‏»‏ ‏. بعضى از دانشمندان در عین حال که عالمند، جاهلند. چون عاقل نیستند کشته جهلند و علم آنان به حالشان نافع نیست. کسى که علم را براى مقامهاى دنیا، جلب
‏‏
‏1. مراد از «علم کلى‏» که عهده‏دار اثبات موضوع علم اخلاق و سایر علوم جزئى است همان فلسفه نظرى است که متکفل هستى‏شناسى و شناخت‏حقایق (جهان‏بینى) است و از آن به «علم اعلى‏» نیز تعبیر مى‏شود.
‏3
‏توجه و احترام مردم و یا برخوردارى از زرق و برق بیشتر طلب کند، خود را ارزان مى‏فروشد. او عالم است ولى عاقل نیست. و دیگران که راه دنیا را طى کرده‏اند، بیشتر و بهتر از این شخص، حطام دنیا را فراهم کرده‏اند و از آن لذت مى‏برند. پس این گونه از علوم هم علوم غیر نافع به شمار مى‏آید.
‏نیز حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) در خطبه «همام‏» در وصف متقیان مى‏فرماید: «ووقفوا اسماعهم على العلم النافع لهم‏»‏ ‏و این تنها در باره سامعه نیست‏بلکه در مورد سایر اعضا هم هست، یعنى جز به علم نافع، به چیز دیگرى گوش نمى‏دهند; به این معنا که الفاظ آن را مى‏شنوند و معانى را ادراک مى‏کنند ولى وقتى سودمند نبودن آن را ببینند رها مى‏کنند; مثلا، درسوره «زمر» مى‏فرماید: «فبشر عباد× الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه‏»‏ ‏آنان، نخست اقوال و مکاتب گوناگون را مى‏شنوند و سپس تشخیص مى‏دهند که کدام زیانبار و کدام نافع است و آنگاه به آنچه نافع است دل مى‏سپارند و گوش مى‏دهند. گوش فرادادن یعنى اطاعت کردن و پذیرش.
‏قرآن کریم در این زمینه مى‏فرماید: «لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فى اصحاب السعیر»‏ ‏یعنى اگر گوش شنوا مى‏داشتیم و اطاعت مى‏کردیم از اصحاب آتش نبودیم. بنابراین، علم اخلاق گرچه جزو علوم جزئى به شمار مى‏آید ولى در باره کلى‏ترین علم، اظهار نظر مى‏کند و مى‏گوید فراگیرى این علم، نافع است، توحید براى نفس خیر و شرک براى آن شر است.
‏مسئله توحید و شرک، جزو جهان بینى و مسائل الهى به شمار مى‏آید و در علم کلى مطرح است ولى مسئله پذیرش توحید یا شرک را علم اخلاق بر عهده مى‏گیرد و جایگاه علم اخلاق از نظر اشراف بر همه علوم و مسائل، جایگاه بلندى است.
‏در بحثهاى آینده کاملا روشن مى‏شود که هدف نهایى نبوت، نیل انسان متعالى به لقاء الله است‏به طورى که نه ملاقات کننده و نه اصل ملاقات ملحوظ باشد و نه مقصود، بلکه تنها خداوند که ملاقات مى‏شود، مشهود و مقصود باشد، و به تعبیر دیگر، رهنمود نبوت در ارائه روش روشن و هدف آشکار خلاصه مى‏شود و آن روش، مجاهدت و این هدف، مشاهدت است، به طورى که نه اصل جهاد اکبر، که راه است مقصود خواهد بود; زیرا جهاد وسیله است نه هدف; و نه اصل شهود، مطلوب بالذات است; زیرا آنچه مطلوب ذاتى است مشهود است نه شهود و نه شاهد، چون سالک واصل فانى، نه فناى خود را مى‏نگرد و نه خود را که فانى است مى‏بیند و پژوهش مى‏کند و مى‏طلبد بلکه فقط ذات بى‏کران الهى را که مشهود است مى‏نگرد و دیگر هیچ. این مطلب در طلیعه این کتاب سنگ زیربناى همه مطالب بعدى است; زیرا اخلاق الهى بر پایه وحدت پى‏ریزى شده و با دستمایه توحید، که اساس و محور جهان‏بینى اسلامى است، استقرار مى‏یابد و لازم توحید به نحو اجمال همین است که بازگو شد و به نحو تفصیل در جاى جاى متن کتاب به لطف الهى خواهد آمد.
‏3
‏4
‏ا‏کنون باید بررسى شود، اخلاق با تاثیر شگرفى که در تغییر حقیقت انسان و سازندگى او دارد، از کجا مایه مى‏گیرد؟
‏انسان، حقیقتى متفکر و مختار است و معلوم است که امر اعتبارى نمى‏تواند حقیقتى خارجى را بسازد; ولى امر اعتبارى با واسطه‏هایى از امر حقیقى اخذ مى‏شود; امر اعتبارى براى پیدایش حقایق اعتبارى، زمینه مى‏شود; یعنى همان طور که حوادث جهان، که امور حقیقى و تکوینى است، در گیاهان، حیوانات و نباتات مؤثر است و هر کدام کار خود را طبق حوادث خارج، تنظیم مى‏کنند، انسان هم کارهاى خود را طبق حوادث خارج، تنظیم مى‏کند، وامور اعتبارى وى منشا حقیقى و تکوینى دارد.
‏بایدها و نبایدهاى اخلاقى
‏از آن جا که انسان موجودى ادراکى است و کارهاى خود را با اختیار و اراده انجام‏مى‏دهد تا آن جا که مى‏فهمد آنها را بر اساس «باید» و «نباید» تنظیم مى‏کند;اما آن جا که ادراک ندارد خود را آزاد مى‏پندارد; مثلا مى‏گوید من در هواى‏سرد باید لباس ضخیم بپوشم تا سرما نخورم و در هواى گرم باید لباس‏نازک‏بپوشم تا از گرما آسیب نبینم چنانکه در گرسنگى و سیرى این چنین است.
‏انسان در فصول گوناگون، تصمیمهاى مختلفى مى‏گیرد و بایدها و نبایدهاى‏گوناگونى دارد، حتى در شبانه روز نیز بایدها و نبایدهاى گوناگونى دارد;زیرا حوادث یکسان نیست; مثلا گاهى، وقت کار و گاهى وقت استراحت است. این بایدها و نبایدها از کیفیت‏برخورد انسان با حوادث، پیدا مى‏شود; به‏عبارت دیگر، انسان بایدها و نبایدها را بر اساس روابطى که بین خود و جهان‏تکوین مى‏بیند تنظیم مى‏کند. این که مى‏گوید: «من باید این کار را انجام‏بدهم‏»، خود وظیفه و توصیه اخلاقى است; اما وقتى مى‏گوید: «من اگر این کار را بکنم، چنین اثرى دارد و اگر آن کار را نکنم، آن اثر را ندارد» کار اخلاقى نیست.
‏بیمارى و درمان جان و تن
‏به عنوان مثال، پزشک دوگونه دستور و بیان دارد: یکى از آن جهت که پزشک است، راهنمایى پزشکى مى‏کند و دیگر از آن جهت که انسانى آموزنده است، دستورهاى ارشادگونه دارد.

 

تحقیق تهران 31 ص ( ورد)

تحقیق تهران 31 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 40 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏فهرست مطالب :
‏تاریخچه تهران ........................‏...........‏.......‏....‏... صفحه3‏تا13
‏آشنایی با بازارهای معروف تهران ‏....................‏.‏.... صفحه13تا18
‏جاذبه های تاریخی و معماری استان ت‏هران ...........‏... صفحه18تا21
‏کاخ گلستان و تاریخچه شمس العماره....‏..............‏......... صفحه21
‏سابقه کاخ گلستان ............................‏............‏.‏.‏...... صفحه 21تا25
‏عمارت و خوابگاه کاخ گلستان ............‏...........‏...‏.‏...... صفحه25تا26
‏عکاس خانه................‏...............................‏.....‏.‏.....‏.... صفحه 26‏
‏عمارت باد گیر ..................................‏.....‏................... صفحه27
‏چادر خانه ........................................‏................‏........ صفحه28
‏تالار الماس ..................................‏.....‏.‏................ صفحه 28تا29
‏کاخ ابیض ......................................‏................‏.‏.... صفحه29تا30
‏موزه مخصوص ..............................‏.................... صفحه 30تا31
‏تالار ظروف ...................................‏...........‏..........صفحه31تا32
‏2
‏فهرست تصاویر:
‏شمس العماره ..................................... صفحه 3
‏بازار تهران ..................................... صفحه13
‏بازار کفاشان ................................... صفحه 15
‏سردر بازار سبزه میدان ..................... صفحه 16
‏سقف ها و طاق های گنبدی بازار ......... صفحه 17
‏نمای ضلع شرقی عمارت خوابگاه .......‏.‏. صفحه25
‏تصویر عکاس خانه .......................‏.‏... صفحه26
‏عمارت باد گیر............................‏.‏..... صفحه27
‏سردر چادر خانه .........................‏.‏..... صفحه27
‏تالار الماس ................................‏.‏..... صفحه28
‏کاخ ابیض ...................................... صفحه 29
‏تصویر موزه مخصوص .................... صفحه 30
‏تالار ظروف ...............................‏.‏... صفحه31
‏4
‏‏ تاریخچه تهران :‏ ‏
‏نام تهران در حدود ا‏واخر صده دوم پ‏یش از میلاد ، برای‏ اولین بار د‏ر برخی‏ از نوشته های تیودیس یونانی‏ آمده است .
‏ابو اسعد سمعانی در کتاب خود از شخصی‏ به نام ابو ‏عبدالله محبدابن حامد تهرانی رازی‏ نام برد که اهل تهران بوده و ‏در سال 261ه.ق چشم از جهان فرو می بندد و لذا این کتاب قدیمی ترین سندی‏ است که به موجودیت تهران ق‏بل از ص‏ده سوم هجری قمری اشاره می کند.ابن حوقل در سال 331هجری قمری تهران را شهری‏ سرسبز و دا‏رای باغهای‏ فراوا‏ن ذکر می کند که میوه های فراوانی‏ داشته و س‏اکنان آن بیشتر در زیر زمین زندگی می‏ کردند.
‏استخری در سال 340هجری قمری‏ در مورد تهران به تفضیل در کتاب خود (المسالک ‏الممالک )ذکر کرده است . ابن بلخی‏ نیز‏ در فارسنامه حدود سالهای‏ 500هجری قمری‏ از آثار تهران سخن به میان آورده است .‏ یاقوت حموی‏ در کتاب خود
‏4
‏المعجم البلدان به سال 620هجری قمری تهران را قریه ای از قرا ری می‏ داند که اکثر آن زیر زمین ساخته شده و شامل د‏وازده محله است و اطراف آن باغهای زیادی‏ است که به هم راه دارند.
‏ذکریای قزوینی‏ در کتاب آثارالبلاد (674هجری قمری )که تقریبا 70 سال بعد از یاقوت حمو‏ی نوشته شده درباره تهران چنین می نویسد: تهران شهری است زیرزمینی مانند لانه مورچه که اهالی‏ آن به مح‏ض حمله دشمن در زیرزمین ها مخفی می‏ شدند.
‏حمدالله مستوفی‏ در کتاب‏ نزهه القلوب خود به سال 740 هجری قمری‏ تهران را اینطور تشریح‏ می کند: تهران یکی از ییلاقات ری بوده و آب و هوایی‏ ‏گوارا و سالم دارد و دارای باغهای میوه فراوانی است و جمعیت زیادی‏ هم داشته است .رونق تهران بس ‏از حمله مغول به سبب مهاجرت اهالی ری‏ به تهران بیشتر شد.‏ بعدها پای‏ جهانگردان نیز به این قسمت رسید و احتمالا اولین ‏جهانگردی که به تهران سفر کرد روی کونثالث دکلاویخو نماینده هانری‏ سوم پادشاه اسپانیا در دربار امیرتیمور بود که در ‏سال 806هجری قمری به تهران آمد. وی‏ د‏رسفرنامه خود از باغها و میوه های فراوان ، آب زیاد و آب و هوای‏ ناسالم تهران نوشته است . شهرت تهران با ‏روی‏ کار آمدن سلسله صفویه بیشتر شد و رونق آن با به قدرت رسیدن شاه طهماسب آغاز کردید. ‏به دلیل وجود آب فراروان و باغهای زیاد و شکارگاه های‏ مت‏نوع شاه طهماسب به تهران علاقه ای وافر نشان می داد و اقامتهای طولانی در آن داشته است و حتی در سال 961هجری قمری‏ دستور داد‏حصاری‏ دور شهر بنا کنند که 4 دروازه‏ و 114برج داشت(برابر با سوره های‏ قرآن) و طول آن حدود 6000قدم