تحقیق تولید به لیمو، و خیارشور 31 ص ( ورد)

تحقیق تولید به لیمو، و خیارشور 31 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏پیشگفتار
‏«کارآفرینی فرایندی است که فرد کارآفرین با ایده‌های نو و خلاق و شناسایی فرصتهای جدید و با بسیح منابع ،‌مبادرت به ایجاد کسب و کار و شرکت‌های نو، سازمانهای جدید و نوآور و رشد یابنده نموده که توأم با پذیرش مخاطره و ریسک است و منجر به معرفی محصول و یا خدمت جدیدی به جامعه می‌گردد.» ‏کار آفرینی زمینه های لازم را برای یافتن فرصتها در بازار کار وتولید برای توانایی فردی مورد بررسی قرار می دهد و مجموعه دانش و مهارتهایی را که برای ورود به بازار کار ورد نیاز است و همچنین راهبردهای لازم را برای موفقیت در کسب و کار ارائه می نماید تا پس ازفراغت ازتحصیل چنانچه تمایل داشته باشی به جای استخدام و کار برای یگران در حد توان مالی و تخصصی به تنهایی یا به کمک دوستان و نزدیکان نسبت به راه اندازی و اداره یک واحد کوچک صنعتی،کشاورزی،خدماتی ویا هنری برای کسب وکارتولیدی اقدام نمایی.سرعت روند تحولات فن اوری واقتصادی درجهان به گونه ای است که حتی راه اندازی و اداره واحدهای تولیدی وخدماتی کوچک نیز نیازمند اطلاعات و دانش است که در این مجموعه سعی شده است این گونه اطلاعات در حد امکان و ضرورت ارائه شود.روحیه و تفکر کار افرینی هم در واحد های بزرگ تولیدی و خدماتی و هم درواحد های کوچک کاربرد فراوان دارد و می تواند خلا قیتها ، نواوریها و موفقیتهای زیادی را به دنبال داشته باشد اما جایگاه اصلی توسعه تفکر کار آفرینی در واحد های کوچک تولیدی و یا خدماتی است.
‏مقـدمه:
‏ ‏ علیرغم نیاز کشور به واردات محصـولات کشاورزی، محدودیت دوره برداشت محصولات کشاورزی و فقدان امکانات کافی در جهت حمل و نقل سریع و صحیح این محصولات به بازارهای مصرف، موجـب از بین رفتن سرمایه های کــشاورزان داخلی و افزایـش نرخ واردات فرآورده های کشاورزی به کشـور می‏‌‏گردد. از دیگر سو نیاز به محصولات کشاورزی در تمام فصول، اهمیت یافتن روشی برای حفظ و نگهداری بلند مدت این محــصولات را در چندان می
‏2
‏‌‏نماید. صنایع غذایی با ایجاد تغییراتی بر روی ماده خام می‏‌‏توانند پاسـخگوی هر دوی این مشکلات باشند.
‏ هدف عمده صنایع غذایی بر دو نکته فوق استوار است، یعنی فرآوری مواد غذایی به گونه ای که بتواند با دارا بودن ماندگاری زیاد ، مانع از فساد این مواد شده و امکان استفاده از آن را در تمام طول سال فراهم آورد. این فرآوری به فراخور ماده غذایی مورد نظر می‏‌‏تواند تهیه کنسرو، کنسانتره، مربا، ترشی، شور و... باشد. ارائه کنندگان این طرح با در نظر داشتن سه مورد اخیر یعنی تهیه انواع مربا ، ترشی و خیارشور قصد دارند گامی در جهت پیشبرد صنایع غذایی کشور برداشته و نیز با ایجاد زمینه برای اشتغال نیروی ماهر و نیمه ماهر خصوصا بانوان در رفع معضل بیکاری سهیم شوند.
‏بسمه تعالی
‏تقاضانامه
‏خواهشمند است مطابق طرح پیشنهادی پیوست با صدور جواز تاسیس برای احداث یک شرکت تولیدی‏ داد فر‏ موافقت فرمائید ضمنا جزوه مقررات و گردش کار صدور مجوزها را مطالعه نموده متعهد و ملزم به رعایت کلیه مفاد آن می باشم .
‏نام و نام خانوادگی :
‏3
‏تاریخ :
‏امضاء :
 ‏خلاصه طرح
‏ 
‏ 
‏موضوع طرح
‏تولید ‏به لیمو‏، و خیارشور
‏ به ظرفیت 620 تن در سال
‏محل اجرای طرح : قابل اجرا در سراسر کشور
‏سرمایه گذاری کـل: 26/1156 میلیون ریال
‏سهم آوردة متقاضی: 26/116 میلیون ریال
‏سهم تسهیلات: 1040 میلیون ریال
‏دورة بازگشـت سرمایه: 15 ماه
‏ 
 
 
‏ 
‏4
‏نحوه بازاریابی و کسب و تجارت و افزایش سود در کار آفرینی
‏بازار یابی در کسب و کار امروز یک امر ضروری است ودر مو قعیت ساز مانها نقش اساسی ایفا می کند.بازاریابی به فروش از طریق ویزیتوری یا تهیه آگهی های تبلیغاتی محدود نمی شود و مفهوم بسیار جامع تری دارد و به همین دلیل گفته می شود تفکر بازار یابی باید در کلیه ی بخش ها و فرایند های سازمانی نفوذ کند و مورد توجه قرار گیرد.خلق نام تجاری مناسب ، تبلیغات مناسب ، توجه به تغیر دائم در نیازها ودر نهایت بهره گیری ازفناوری روز از الزامات اساسی است.بازاریابی نتیجه ناگزیرو دوری ناپذیر وضروری سرمایه داری است.البته این بدان معنا نیست که بازاریابی تنها به کشورهای دارای نظام سرمایه داری محدود می شود ، تکنیک های بازاریابی در تمام نظامهای سیاسی و بسیاری از جنبه های زندگی کاربرد دارد.
‏بازار یابی :

 

تحقیق جمعیت شناسی 31 ص ( ورد)

تحقیق جمعیت شناسی 31 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏21
‏دانشگا‏ه آزاد اسلامی ‏
‏واحد ‏رود هن
‏موضوع:
‏جمعیت شناسی
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏تعاریف و کلیات جمعیت شناسی‏ ‏2
‏تعریف جمعیت ‏ ‏2
‏انواع جمعیت ‏ ‏3
‏تعریف جمعیت شناسی‏ ‏4
‏تاریخچه مطالعات جمعیتی‏ ‏5
‏سیر تاریخی جمعیت جهان‏ ‏8
‏توزیع جغرافیایی جمعیت‏ ‏10
‏ساختار جمعیت‏ ‏11
‏روش های کلاسیک مطالعه جمعیت‏ ‏16
‏نظریه های جمعیتی‏ ‏18
‏حرکات جمعیت‏ ‏22
‏2
‏تعاریف و کلیات جمعیت شناسی
‏در طول هزاران سال ‏گذشته ، کره زمین مسکن مردمانی بوده که از سر‏نوشت آنان ، از تعد‏اد و نحوه زندگیشان اطلاع دقیق نداریم . طبق شواهد تاریخی و برآوردهای آماری ، از ده هزار سال قبل از میلاد تاکنون ، جمعیت جهان با سرعت در حال افزایش بوده است و از رقم احتمالی حدود ده میلیون نفر به رقم بیش از ‏6 میلیارد نفر کنونی رسیده و حالت انفجاری به خود گرفته . این افزایش انفجاری باعث بروز مسایل ، مشکلات و کمبودهای زیادی گردیده و همه دست اندرکاران ، محققان و دانشمندان با شگفتی و نگرانی واداشته است . آنان در این رهگذر ، به ضرورت شناخت و مطالعه همه جانبه جمعیت پی برده و در چگونگی برخورد با این پدیده ، عقاید و نظریاتی ابراز داشته اند که با توجه به اهمیت موضوع ، در این فصل هر چند مختصر ، به ذکر کلیاتی در این مهم ، یعنی جمعیت شناسی و مطالعات جمعیتی می پردازیم :
‏تعریف جمعیت
‏جمعیت به مجموعه ای از انسانها گفته می شود که در سرزمین معینی سکونت مداوم دارند و در طول زمان بر حسب ویژگیهایی نظیر سن ، جنس ، وضع فعالیت ، وضع ازدواج و ‏…‏.. ترکیب ویژه ای یافته اند . به بیان دیگر ، تجمعی از افراد انسانی که در یک منطقه جغرافیایی بطور مستمر ، به شکل خانوار و خانواده زندگی می کنند ، جمعیت نام دارد .
‏انواع جمعیت
‏در مطالعات جمعیت شناسی ، جمعیت ها را به اشکال مختلف طبقه بندی می نمایند ه جمعیت مقیم (قانونی) و حا‏ص‏ل واقعی ) ‏، جمعیت اصلی و فرعی ، جمعیت باز و بسته از آنجمله اند . تمام کسانی را که تابعیت کشوری را دارند و یا اهل منطقه ای هستند ، اعم از اینکه هنگام سرشماری در محل حضور داشته باشند یا نه ، جمعیت مقیم یا قانونی (Dejure‏)‏ نامیده ، و تمام کسانی را که هنگام سرشماری ، در محل حضور داشته باشند و مورد شمارش قرار گیرند ، جمعیت واقعی یا حاضر (Defacto‏) گویند . در بررسیهای جمعیتی ، کل جمعیت منطقه مورد مطالعه را جمعیت اصلی و جمعیت بخش های کوچکی از آن را جمعیت فرعی می نامند . منظور از جمعیت بسته ، جمعیتی است که در افزایش یا کاهش آن ،
‏2
‏‌‏مهاجرت (درون کوچی و برون کوچی نقشی ندارد و تغییرات آن ، فقط از اختلاف زاد و ولد و مرگ و میر ناشی می شود . در حالیکه جمعیت باز ، جمعیتی است که در افزایش یا کاهش آن ، علاوه بر موالید و مرگ و میر ، مهاجرت نیز دخالت می نماید .
‏3
‏تعریف جمعیت شناسی
‏واژه جمعیت شناسی یا دموگرافی Demography‏ ‏، مرکب ‏از دو کلمه یونانی ، دموس Demos‏ به معنی مردم و جمعیت و گرافوس Graphos‏ ‏به معنی شناسایی ، نارش ، ترسیم و شناخته می‏ باشد که اولین بار توسط آشیل گی‏رد Achille Guillard‏ فرانسوی در سال ‏1855 ‏میلادی بکار بره شده است . ساده ترین تعریف این است که بگوییم ، جمعیت شناسی ارائه دهیم باید گفت که جمعیت شناسی عبارتست از مطالعه علمی و توصیف و تحلیل ‏آماری ساخت و حرکات جمعیت های انسانی ، بررسی سیاست های جمعیتی و روابط متقابلی که میان پدیده های جمعیتی و عوامل اقتصادی ‏–‏ اجتماعی و زیستی وجود دار‏د‏.
‏در حال حاضر جمعیت شناسی به دو شاخه بزرگ و مهم یعنی جمعیت شناسی کمی (جمعیت شناسی آماری) و جمعیت شناسی کیفی تقسیم بندی می گردد . هدف از جمعیت شناسی کمی ، مطالعه ترکیب و حرکات جمعیت در زمان و مکان معین و جستجوی علل این حرکات می باشد . ‏م‏جال آنکه در جمعیت شناسی کیفی ، مطالعه خصوصیات و ویژگیهای کیفی انسانها مورد نظر است که ساختمان حرکات جمعیت ها را بیشتر از نقطه نظر بیولوژیکی و وراثت و تاثیراتی که محیط اجتماعی و جغرافیایی در این جمعیت ها می گذارد مورد بررسی قرار می دهد .

 

تحقیق چاپ 31 ص ( ورد)

تحقیق چاپ 31 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 48 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏1مقدمه
‏در سالهای اخیر، روشهای سنتی و مواد مصرفی برای تیمار سطحی کاغذهای تجاری (ناب) ملزومات اداری در قبال افزایش تقاضا ها با تکنولوژی نوین روند صعودی داشته اند. برس آهار زنی اشباع چنین کاغذهایی با آهار نشاسته ، نمواد تعدیل و بهبود سطح نرمال می باشد و به طرز شگرفی نهایتاً کاغذ بادوامی با تکنیکهای قدیمی تر چاپ را نظیر لیتوگرافی و چاپ DotMatrix‏ ارائه می دهد؛ که چاپ تماسی نامیده می شود.
‏ولی یکی از پیشرفتهای اصلی برای تأثیر این بخش از ضایع کاغذ در سالهای اخیر، خصوصاً اواسط دهه 1980 ، پیشرفت چاپ کامپیوتری بوده است. این مسئله تغییرات متحول کننده ای را در مسیری که این مستندات تولید می شوند، به ارمغان آورده است .اکنون کارهای چاپی را می توان از طریق تجهیزات مستقر درمنزل بر روی میز کار یا در خانه انجام داد.‏
‏اطلاعات دیجیتالی از طریق یک کامپیوتر شخصی، به سرعت و به آسانی، می تواند با استفاده از دستگاه Ubiquitous Laser‏ و یا پرینتی جوهری تبدیل شود که چاپگر های غیر تماسی نام دارند. سوزن دستگاه پرینت با کاغذ تماس حاصل نمی کند از این رو است که واژه غیر تماسی استفاده می شود. نرخ رشد چاپگر های نصب شده و مصرف کاغذهای برش خورده افزایش زیادی داشته اند و موقعیت نشانگر تداوم برای مدتی مدید می باشد.
‏3
‏
‏این تغییرات اصلی در بازار کاغذهای تجاری و اداری معایب مواد و روشهای کاربردی تیمار سطحی به روش سنتی را بر ملا می کند. به بیان کلی، ویژگیهای سطح کاغذ مورد نظر در حد هر کابرب با پرینت لیزری ، کاملا با مجموعه موارد مورد نظر برای پرینت جوهری تفاوت دارد و لزوما تیمار آهار زنی با نشاسته نیز بهترین نمی باشد. صنعت کاغذ به این تقاضا ها و درخواستها، از طریق کابرد مواد شیمیایی اهار سطحی پیشرفته و با پیگمنتهای بسیار عالی پاسخ داده است. ممکن است که این مواد در پرس آهار یا بطور موثرتری با پوشش دهی یا تکنولوژی پرس ورقه ای به منظور استقرار بیشتر آنها در سطح کاغذ، بکار برده شوند.
‏2-10 چاپ غیر تماسی
‏چاپگرهای لیزری ضرورتاً از همان تکنولوژی دستگاهههای فتوکپی استفاده می کنند، اما تولید اولیه از طریق اطلاعات دیجیتالی نمونه برداری شده و محصول نهایی از روی نمونه اصلی اولیه کپی می شود (شکل 1-10) . یک درام حساس به نور در مقابل صفحه اش با یک طرح مربوط به تصویری که چاپ می شود، شارژ می گردد. نواحی شارژ شده که تصویر مواد را بر می دارند،نامیده می شوند، که از طریق تماس فیزیکی به کاغذ منتقل می گردند.
‏3
Toners‏ عموماً از مواد رزینهای پلی مری گرما نرم و ریزی تشکیل می شوند، بعنوان مثال پلی مری استارین-آکریلیک با مقادیر کمی از مولها، عوامل کنترل و کربن سیاه بعنوان پیگمنت سیاه می گردند. پس از انتقال به کاغذ ، ذرات toner‏ با حرارت دهی تحت فشار توسط استوانه های چرخان گرم بر روی کاغذ تثبیت می شوند. برخی از چاپگرها toner‏ صرفا با فشار حرارت می دهند اما این مورد جزو موارد نادر است. دمای رایج در چاپگرهای لیزری حدود oc‏200 می باشد.
‏2-2-10 ‏–‏ چاپ جوهری فورانی
‏تا کنون ، سه کلاس مشخص از چاپگر جوهری وجود دارد.
‏قطره ای پیوسته: ‏این چاپگرها اکثرا در موارد کاربردی بسته بندی و برای استحکام پیش برس استفاده می شوند؛ آنها بطور خاص از جوهرهای حلال استفاده می کنند.
‏چاپ جوهر ی جامد : این چاپگرها در حال حاضر نادر هستند و برای چاپگرهای شخصی ، خصوصا برای کارهای رنگی استفاده می شوند؛ جوهر بصورت مواد جامد قابل پخش و مشابه با
‏5
toner‏ مصرفی در چاپگر لیزری هستند.
Impulse drop‏ : برای نوشت افزار تجاری این رده از چاپگر در گذشته مرسوم بود و بهمین دلیل موردهای بحث شده در بالا جایگزین این چاپگرها شده اند؛ در این رده دو نوع چاپگر وجود دارد :
(PE) Piezo- electric
‏حرارتی
‏هر دو سیستم قطره ای ضربه ای با یک سیستم ink-drop-on-demand‏ که از طریق داده دیجیتالی توسط کامپیوتر به پرینتر با متشابه سازی یک مولد قطره ای تا پاشیدن قطرات جوهر تا هنگام لزوم عمل می کند. در دستگاههای PE‏ نراتور قطره ای یک ذره کریستالی است که تحت تأثیر یک محرک الکتریکی منبسط شده و عل می کند . ذرات کریستال نسبت به اطلاعات داده شده .اکنش نشان داده و قطرات جوهر را گرم کرده و هنگام لزوم از دهانه خارج می کند. در ماشینهای گرمایی، علامتهای وارد شده یک جریان الکتریکی را در رزیستور داخل دهانه ایجاد می کنند. گرمای تولید شده ‏در محل جوهر را به جوش می آورد ، در نتیجه حباب بخار تولید شده بر اثر افزایش فشار در سرعت بالا باعث می شود که قطره جوهر از دهانه آن خارج شود . اصول پرینتر قطره ای ضربه ای در شکل 20-10 آمده است.

 

تحقیق تاریخچه هنر معرق روی چوب 31 ص

تحقیق تاریخچه هنر معرق روی چوب 31 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏پاراوان چوبی
‏تاریخچه هنر معرق روی چوب
‏مقدمه تاریخی
‏معرق در معنای کلام «اصولاً هر چیز رگه دار را گویند » ولی مفهوم آن در این نوع بخصوص هنر، ایجاد نقش ها و طرح های زیبایی است که از دوربری و تلفیق چوب های رنگی روی زمینه ای از چوب یا پلی استر سیاه شکل می گیرد.
‏تاریخ پیدایش این هنر به درستی مشخص نیست؛ ولی از تطبیق آن با هنر کاشی کاری ، بدون شک رابطه این دو هنر را درمی یابیم. برای آشنایی با ریشه ی این هنر ، صحبت از تاریخ تکوین به میان می آید و به عنوان مقدمه می توان از گنبد سرخ مراغه که در زمان ایلخانیان ساخته شده است، یاد کرد؛ این گنبد نوع بسیار ساده ی کاشی کاری بدین سبک است.
‏کاشی کاری معرق در دوران مغول نیز به همین منوال بود و تداول آن در عصر صفوی به اوج شکوفایی خود رسید و آثار ارزنده ای در هنر کاشی کاری پدید آمد. این شکوفایی ‏در زمان افاغنه و زندیه رو به افول نهاد. در دوران قاجاریه نیز کاشی کاری معرق، تقلیدی ناقص از آثار گذشتگان بود. تا این دوران نقشهایی که در کاشی کاری معرق به کار برده می شد نقش های اسلیمی بود. اما با سفر عده ای از هنرمندان به اروپا و گرایش آنان به هنر و فرهنگ اروپایی، تغییرات و دگرگونی های بسیاری در نقشهای کاشی کاری به عمل آمد و از آن پس طرح انسان و دیگر اشکال مانند اسلحه جنگی در هنر کاشی کاری دوران قاجاریه نمایان شد .
‏از آن دوران تا به امروز، این هنر، چونان گذشته رونق نداشته است و تنها عده ی کمی از هنرمندان در زنده نگهداشتن آن کوشا بوده اند.
2
‏وجه تشابه کاشی کاری معرق با معرق کاری روی چوب در شیوه ی عمل است که در هر دو ، ‏ ‏نقش ها از ترکیب قطعات رنگی جنس مورد نظر شکل می گیرد.
‏یکی از نمونه های قدیمی موجود آمیزه ی این دو هنر، دری قدیمی و بزرگ، متعلق به عصر قاجاریه است که در ضلع شمال غربی محوطه وزارت آموزش و پرورش فعلی قرار دارد. ارتفاع این ساختمان در حدود چهار و نیم متر و عرض آن سه متر است و سردری نیم دایره در بالای آن قرار گرفته است. هر طرف این در به سه قسمت مربع شکل تقسیم شده است:
‏مربع بالایی آن شیشه و دو مربع پایینی ‏ ‏چوب برجسته و مسطحی است که نقشهای اسلیمی معرق کاری شده در این قسمت جای گرفته است.
‏سابقه ی معرق کاری و آموزش آن در اداره کل هنرهای سنتی به سال 1309 ه . ش برمی گردد. در آن سال به پایمردی استاد حسین طاهرزاده بهزاد ، گروهی از هنرمندان نام آور هنرهای سنتی از سراسر کشور در تهران گرد هم آمده و مدرسه صنایع مستظرفه را بنیاد گذاشتند. این مؤسسه از دیرباز تا به امروز با عنوان های گوناگونی مانند: مدرسه صنایع قدیمه و هنرستان هنرهای ملی، اداره هنرهای ملی و مدتی نیز به عنوان یکی از واحدهای اداره کل آفرینش هنری و ادبی در وزارت فرهنگ و هنر سابق، در تعالی و تکامل هنرهای سنتی سهم بسزایی داشته است. این اداره کل در سال 1346 به اداره ی کارگاه های هنری تغییر نام داد و سرانجام در سال 1357 به عنوان یکی از واحدهای دفتر پژوهش و آفرینش به حیات خود ادامه داد . پس از پیروزی انقلاب، اداره ی مذکور به اداره ی کارگاه های هنری تغییر نام یافت و فعالیت های خود را در اداره ی کل هنرهای سنتی دنبال کرد. تا این زمان هنرجویان آن را منحصراً افراد علاقه مندی تشکیل می دادند که‏ ‏ طی فراگیری به استخدام رسمی درمی آمدند.
4
‏از سال 1360 به استناد موافقتنامه معاونت فرهنگی وقت، واحد آموزش مستقلی برای تعلیم هنرهای سنتی آغاز به کارکرد و سرانجام در سال 1362 تأسیس رسمی اداره ‏آموزش این اداره کل، برای عموم مشتاقان به فراگیری هنرهای سنتی، سرآغاز نوینی بر تداوم این هنرها شد و در کنارآن کارگاه منبت و معرق به سرپرستی استاد سید کمال میرطیبی همچنان به فعالیت های هنری خود ادامه داد.
‏در طی سالیان، معرق همپای حرکت زمان پیشرفت کرد و تحولات و نوآوری های مختلفی در آن پدیدار شد. برای آشنایی با مسیر حرکت این هنر، باید به اولین کارگاه منبت و معرق اشاره کرد که در سال 1310 تحت سرپرستی استاد احمد امامی، تأسیس شد باید اشاره کرد و همچنین از اساتید متقدمی چون پرویز زابلی، عباس شهمیرزادی ، علی و خلیل امامی ، و احمد رعنا یاد کرد. ابتدا اهم فعالیت آن کارگاه، منبت کاری بود و به تدریج در کنار آن هنر معرق نیز پای گرفت.
‏این هنر در آغاز برای تزئین سطح میز، بوفه، در و تکیه گاه صندلی به کار برده می شد، و تنها نقش های اسلیمی یا گره یا پنج رنگ محدود چوب های آبنوس، فوفل ، گلابی، سنجد و توت مورد استفاده قرار می گرفت و گاه برای تنوع، از برش های خاتم برای اشباع نقش ها استفاده می کردند. رنگ خاتم ها به همان پنج رنگ فوق الذکر محدود بود و به خاتم چوبی شهرت داشت.
‏در آن ایام، شیوه معرق کاری در مقایسه با روش امروزی بسیار متفاوت بود و بیشتر به روش معرق هندی اجرا می شد. بدین طریق که هنرمندان ابتدا به وسیله‏ ‏ کارد مخصوص منبت، محل قرار گرفتن نقش ها را روی شیء مورد نظر مطابق طرح می کندند و سپس نقش ها را از چوب های رنگی به وسیله ی مته ای که اختصاص به تعمیر چینی داشت و سوهان های مخصوص و ارّه ای به نام چکی، دوربُری می کردند و در محل مقرر قرار می دادند.
4
‏نخستین تاریخی که در مورد اشباع نقش های کنده شده به وسیله چوب های رنگی موجود است تابلویی مربوط به سال 1313 با نقش دوسوار کار است که به وسیله احمد رعنا ساخته شده و متعاقب آن تابلوی دیگری مربوط به سال 1314 با نقش یک زن است که توسط عباس شهمیرزادی اجرا شده است. هم اکنون دو تابلوی مذکور در نمایشگاه اداره کل هنرهای سنتی نگهداری می شوند.
‏عباس شهمیرزادی هنگام اجرای تابلوی بعدی خود ، به جای کندن سطح چوب به فکر ایجاد زمینه در اطراف نقش ها افتاد و از کنار هم قرار دادن قطعات چوب زمینه ای در اطراف نقش ها به وجود آورد. این تابلو، با مقطع بیضی، نشانگر نقش دو زن بود .
‏نخستین نمونه های موجود این روش، دو تابلوی مربوط به سالهای 1317 و 1319 است که نقش پیکار دو سوار با یک شیر را نشان می دهد. این تابلوها مربوط به امتحان کلاس معرق «علی و خلیل امامی» است و هم اکنون در موزه هنرهای ملی نگهداری می شوند.
‏به دنبال این دگرگونی ها، در سال 1316 احمد رعنا با اثر ابداعی خود به نام شکارگاه، معرق را از حالت مسطح خارج کرد و به صورت نیم برجسته مطرح نمود که همین شیوه تا امروز با نام منبت معرق متداول است. زمینه ی فکری این نوآوری از نقش های منبت کاری شده ی درهای کاخ مرمر شکل گرفت.
‏تا سال 1334 اجرای معرق با همان پنج رنگ محدود، متداول بود تا این که محمد طاهر امامی که در پی تنوع رنگ بیشتری در معرق بود ، در اندیشه ی به کارگیری مواد شیمیایی رنگی شد و جهت آزمون، نقش هایی روی یک راکت تنیس روی میز با استفاده از مواد یاد شده به وجود آورد. بدین منوال در پی شناسایی گوناگونی ِ رنگ، انواع چوب های صنعتی شناخته شد. ( این پی گیری همچنان ادامه دارد. )

 

تحقیق ‌تأثیر متقابل‌ فرهنگ‌ و ورزش‌ 31 ص

تحقیق ‌تأثیر متقابل‌ فرهنگ‌ و ورزش‌ 31 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 26 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فرهنگ‏ و‏ ورزش‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏‌تأثیر متقابل‌ فرهنگ‌ و ورزش‌
‏
‏هر‏ ‏مقوله‏‌‏ای‏‌‏ ‏را‏ ‏که‏‌‏ ‏انسان‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏ذهن‏‌‏ ‏می‏‌‏آورد‏ ‏و‏ ‏جزء‏ ‏قضایای‏‌‏ ‏ذهنی‏‌‏ ‏است‏‌‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏در‏ ‏عالم‏‌‏ ‏خارج‏‌‏ ‏مصداق‏‌‏ ‏پیدا‏ ‏می‏‌‏کند،‏ ‏همراه‏‌‏ ‏او،‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏آن‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏ذهن‏‌‏ ‏می‏‌‏آید‏. ‏فرهنگ‏‌‏ ‏لازمة‏‌‏ ‏لاینفک‏‌‏ ‏هر‏ ‏پدیده‏‌‏ ‏و‏ ‏مقوله‏‌‏ای‏‌‏ ‏است،‏ ‏مثلاً‏‌‏ ‏وقتی‏‌‏ ‏تجارت‏‌‏ ‏و‏ ‏اقتصاد‏ ‏را‏ ‏به‏‌‏ ‏ذهن‏‌‏ ‏می‏‌‏آوریم‏‌‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏در‏ ‏خارج‏‌‏ ‏بدان‏‌‏ ‏اشتغال‏‌‏ ‏داریم‏‌‏ ‏قطعاً‏‌‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏تجارت‏‌‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏اقتصاد‏ ‏را‏ ‏باید‏ ‏بدانیم‏‌‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏لااقل‏‌‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏متداول‏‌‏ ‏و‏ ‏رایج‏‌‏ ‏آن‏‌‏ ‏مقوله‏‌‏ ‏و‏ ‏به‏‌‏ ‏عبارت‏‌‏ ‏دیگر،‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏عمومی‏‌‏ ‏آن‏‌‏ ‏را‏ ‏بدانیم‏‌‏ ‏تا‏ ‏در‏ ‏میان‏‌‏ ‏تجار‏ ‏و‏ ‏اقتصاددانان‏‌‏ ‏دارای‏‌‏ ‏ارزش‏‌‏ ‏باشیم‏‌‏ ‏والا‏‌‏ ‏از‏ ‏مقوله‏‌‏ ‏اقتصاد‏ ‏و‏ ‏تجارت‏‌‏ ‏بیرونیم‏‌‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏لااقل‏‌‏ ‏اقتصاددان‏‌‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏تاجر‏ ‏موفقی‏‌‏ ‏نیستیم‏. ‏لذا‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏در‏ ‏تمام‏‌‏ ‏مقوله‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏پدیده‏‌‏های‏‌‏ ‏عبادی‏‌‏ ‏و‏ ‏معاملی‏‌‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏. ‏مثل‏‌‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏نماز،‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏عبادت،‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏تجارت،‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏و‏... ‏ما‏ ‏در‏ ‏این‏‌‏ ‏مقاله‏‌‏ ‏بر‏ ‏آن‏‌‏ ‏هستیم‏‌‏ ‏تا‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏و‏ ‏خاستگاه‏‌‏ ‏و‏ ‏مبانی‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏را‏ ‏به‏‌‏ ‏نقد‏ ‏و‏ ‏تحلیل‏‌‏ ‏بکشیم‏. ‏نخست‏‌‏ ‏از‏ ‏آن‏‌‏جا‏ ‏که‏‌‏ ‏دین‏‌‏ ‏اسلام‏‌‏ ‏دین‏‌‏ ‏مقدس‏‌‏ ‏و‏ ‏آسمانی‏‌‏ ‏است‏‌‏ ‏و‏ ‏برای‏‌‏ ‏هدایت‏‌‏ ‏بشر‏ ‏آمده‏‌‏ ‏است،‏ ‏تمام‏‌‏ ‏آداب‏‌‏ ‏و‏ ‏رسوم‏‌‏ ‏و‏ ‏فرهنگ‏‌‏ ‏اجتماع‏‌‏ ‏را‏ ‏به‏‌‏ ‏هم‏‌‏ ‏نریخته‏‌‏ ‏است،‏ ‏بلکه‏‌‏ ‏فرهنگ‏‌‏هایی‏‌‏ ‏که‏‌‏ ‏در‏ ‏میان‏‌‏ ‏مردم‏‌‏ ‏متداول‏‌‏ ‏بوده‏‌‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏هدف‏‌‏ ‏دین‏‌‏ ‏سازگاری‏‌‏ ‏داشته‏‌‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏می‏‌‏توانست‏‌‏ ‏با‏ ‏اندک‏‌‏ ‏تغییری‏‌‏ ‏آن‏‌‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏خدمت‏‌‏ ‏دین‏‌‏ ‏قرار‏ ‏داد،‏ ‏اسلام‏‌‏ ‏آن‏‌‏ ‏را‏ ‏تقویت‏‌‏ ‏و‏ ‏ترویج‏‌‏ ‏نموده‏‌‏ ‏است؛‏ ‏لذا‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏یک‏‌‏ ‏مقوله‏‌‏ای‏‌‏ ‏بوده‏‌‏ ‏که‏‌‏ ‏با‏ ‏سکناگزیدن‏‌‏ ‏بشر‏ ‏در‏ ‏روی‏‌‏ ‏زمین‏‌‏ ‏وجود‏ ‏داشته‏‌‏ ‏و‏ ‏ممکن‏‌‏ ‏است‏‌‏ ‏با‏ ‏این‏‌‏ ‏روش‏‌‏ ‏جدید‏ ‏و‏ ‏پیچیده‏‌‏ ‏امروزین‏‌‏ ‏نبوده،‏ ‏ولی‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏شکل‏‌‏ ‏ابتدایی‏‌‏ ‏وجود‏ ‏داشته‏‌‏ ‏و‏ ‏اسلام‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏آن‏‌‏ ‏جهت‏‌‏ ‏بخشیده‏‌‏ ‏و‏ ‏آن‏‌‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏خدمت‏‌‏ ‏دین‏‌‏ ‏قرار‏ ‏داده‏‌‏ ‏است‏.
‏تعلیم‏‌‏ ‏و‏ ‏تربیت‏‌‏ ‏در‏ ‏حقیقت‏‌‏ ‏با‏ ‏پیدایش‏‌‏ ‏و‏ ‏سکنا‏ ‏گزیدن‏‌‏ ‏بشر‏ ‏در‏ ‏روی‏‌‏ ‏زمین‏‌‏ ‏آغاز‏ ‏شده‏‌‏ ‏است‏. ‏خاک،‏ ‏سنگ،‏ ‏کوه،‏ ‏تپه،‏ ‏دریا،‏ ‏جنگل،‏ ‏جویبار‏ ‏و‏ ‏دیگر‏ ‏مظاهر‏ ‏طبیعت‏‌‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏خود‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏و‏ ‏نیازهای‏‌‏ ‏آن،‏ ‏نخستین‏‌‏ ‏کتاب‏‌‏های‏‌‏ ‏درسی‏‌‏ ‏بشر‏ ‏بوده‏‌‏اند‏. ‏از‏ ‏قدیم‏‌‏ترین‏‌‏ ‏روزگاران‏‌‏ ‏و‏ ‏حتی‏‌‏ ‏پیش‏‌‏ ‏از‏ ‏پیدایش‏‌‏ ‏خط،‏ ‏نیاز‏ ‏به‏‌‏ ‏تأمین‏‌‏ ‏خوراک‏‌‏ ‏و‏ ‏پوشاک‏‌‏ ‏از‏ ‏راه‏‌‏ ‏شکار‏ ‏حیوانات‏‌‏ ‏و‏ ‏احتیاج‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏کسب‏‌‏ ‏توانایی‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏مقابله‏‌‏ ‏با‏ ‏خطرهای‏‌‏ ‏طبیعی‏‌‏ ‏و‏ ‏دشمنان‏‌‏ ‏گوناگون،‏ ‏جوامع‏‌‏ ‏کهن‏‌‏ ‏بشری‏‌‏ ‏را‏ ‏واداشته‏‌‏ ‏بود‏ ‏که‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏امر‏ ‏تربیت‏‌‏ ‏بدنی‏‌‏ ‏و‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏بعنوان‏‌‏ ‏یکی‏‌‏ ‏از‏ ‏مهم‏‌‏ترین‏‌‏ ‏امور‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏توجه‏‌‏ ‏نمایند‏ ‏و‏ ‏این‏‌‏ ‏حقیقت‏‌‏ ‏را‏ ‏دریابند‏ ‏که‏‌‏ ‏قدرت،‏ ‏استقامت،‏ ‏مهارت‏‌‏ ‏و‏ ‏سرعت‏‌‏ ‏را‏ ‏که‏‌‏ ‏در‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏انسان‏‌‏ها‏ ‏از‏ ‏اهمیتی‏‌‏ ‏برخوردار‏ ‏است،‏ ‏می‏‌‏توان‏‌‏ ‏با‏ ‏بهره‏‌‏گیری‏‌‏ ‏از‏ ‏تمرین‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏فعالیت‏‌‏های‏‌‏ ‏جسمانی‏‌‏ ‏تا‏ ‏حد‏ ‏قابل‏‌‏ ‏ملاحظه‏‌‏ای‏‌‏ ‏تقویت‏‌‏ ‏کرد‏.
‏فرهنگ‏ و‏ ورزش‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏همراه‏‌‏ ‏با‏ ‏خلقت‏‌‏ ‏انسان‏‌‏ ‏و‏ ‏دست‏‌‏ ‏و‏ ‏پنجه‏‌‏ ‏نرم‏‌‏ ‏کردن‏‌‏ ‏او‏ ‏با‏ ‏زندگی،‏ ‏خصوصاً‏‌‏ ‏انسان‏‌‏های‏‌‏ ‏اولیه‏‌‏ ‏که‏‌‏ ‏در‏ ‏درون‏‌‏ ‏غار‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏می‏‌‏کردند،‏ ‏ورزیدگی‏‌‏ ‏و‏ ‏تربیت‏‌‏ ‏بدن‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏آنان‏‌‏ ‏دارای‏‌‏ ‏اهمیت‏‌‏ ‏فوق‏‌‏ ‏العاده‏‌‏ ‏بوده‏‌‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏به‏‌‏ ‏امروز‏ ‏که‏‌‏ ‏تربیت‏‌‏ ‏بدنی‏‌‏ ‏و‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏یکی‏‌‏ ‏از‏ ‏اصول‏‌‏ ‏مسلم‏‌‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏فردی‏‌‏ ‏و‏ ‏اجتماعی‏‌‏ ‏و‏ ‏حتی‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏حکومت‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏دولت‏‌‏ها‏ ‏درآمده‏‌‏ ‏است‏.
‏امروزه‏‌‏ ‏دانشمندان،‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏را‏ ‏نه‏‌‏ ‏تنها‏ ‏برای‏‌‏ ‏پرورش‏‌‏ ‏تن‏‌‏ ‏یک‏‌‏ ‏اصل‏‌‏ ‏قرار‏ ‏داده‏‌‏اند،‏ ‏بلکه‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏صورت‏‌‏ ‏یک‏‌‏ ‏اهرم‏‌‏ ‏قدرت‏‌‏ ‏و‏ ‏سیاست‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏جوامع‏‌‏ ‏بین‏‌‏المللی‏‌‏ ‏مطرح‏‌‏ ‏کرده‏‌‏اند‏. ‏انسان‏‌‏شناسان‏‌‏ ‏در‏ ‏قرون‏‌‏ ‏گذشته‏‌‏ ‏از‏ ‏انسان‏‌‏ ‏بعنوان‏‌‏ ‏هوموارکتوس‏‌‏ (‏انسان‏‌‏ ‏مستوی‏‌‏القامه‏) ‏و‏ ‏هوموفابریگوس‏‌‏ (‏انسان‏‌‏ ‏ابزارساز‏) ‏و‏ ‏هوموپولیتیکوس‏‌‏ (‏انسان‏‌‏ ‏سیاست‏‌‏ورز‏) ‏سخن‏‌‏ ‏گفته‏‌‏اند‏. ‏امروزه‏‌‏ ‏از‏ ‏انسان‏‌‏ ‏بعنوان‏‌‏ ‏هومورلیجیوسرس‏‌‏ (‏انسان‏‌‏ ‏دین‏‌‏ورز‏) ‏سخن‏‌‏ ‏گفته‏‌‏اند؛‏ ‏چرا‏ ‏که‏‌‏ ‏بر‏ ‏وفق‏‌‏ ‏جدیدترین‏‌‏ ‏پژوهش‏‌‏های‏‌‏ ‏جامعه‏‌‏شناختی‏‌‏ ‏چه‏‌‏ ‏در‏ ‏آفریقای‏‌‏ ‏جنوبی‏‌‏ ‏و‏ ‏مکزیک‏‌‏ ‏و‏ ‏چه‏‌‏ ‏در‏ ‏ایرلند‏ ‏و‏ ‏آمریکا،‏ ‏بیش‏‌‏ ‏از‏ ‏نود‏ ‏و‏ ‏شش‏‌‏ ‏درصد‏ ‏انسان‏‌‏ها‏ ‏به‏‌‏ ‏وجود‏ ‏خدا‏ ‏ایمان‏‌‏ ‏دارند‏ ‏و‏ ‏همین‏‌‏ ‏واقعیت،‏ ‏نظریه‏‌‏ای‏‌‏ ‏را‏ ‏که‏‌‏ ‏مدعی‏‌‏ ‏بود‏ ‏با‏ ‏پیشرفت‏‌‏ ‏اجتماعی‏‌‏ ‏و‏ ‏افزایش‏‌‏ ‏رفاه‏‌‏ ‏مادی،‏ ‏دین‏‌‏ ‏و‏ ‏اندیشه‏‌‏ ‏دینی‏‌‏ ‏انحطاط‏‌‏ ‏می‏‌‏یابد،‏ ‏ابطال‏‌‏ ‏می‏‌‏کند‏(1). ‏مؤ‏‌‏ید‏ ‏دیگر‏ ‏برای‏‌‏ ‏دین‏‌‏ورز‏ ‏بودن‏‌‏ ‏سرشتی‏‌‏ ‏انسان،‏ ‏این‏‌‏که‏‌‏ ‏محققان‏‌‏ ‏هیچ‏‌‏ ‏قومی‏‌‏ ‏از‏ ‏اقوام‏‌‏ ‏بشری‏‌‏ ‏را‏ ‏نیافته‏‌‏اند‏ ‏که‏‌‏ ‏دیندار‏ ‏یا‏ ‏به‏‌‏ ‏هر‏ ‏حال‏‌‏ ‏صاحب‏‌‏ ‏نوعی‏‌‏ ‏دین‏‌‏ ‏نبوده‏‌‏ ‏باشند‏.(2)
‌ 1‏- ‏تاریخچه‏‌‏ ‏کلی‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏
‏تربیت‏‌‏ ‏بدنی‏‌‏ ‏و‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏برابر‏ ‏با‏ ‏پیدایش‏‌‏ ‏انسان‏‌‏ ‏و‏ ‏حیات‏‌‏ ‏اوست‏. ‏طبق‏‌‏ ‏قانون‏‌‏ ‏طبیعت،‏ ‏هر‏ ‏جانداری‏‌‏ ‏در‏ ‏سایه‏‌‏ ‏حرکت‏‌‏ ‏و‏ ‏جنبش‏‌‏ ‏زنده‏‌‏ ‏می‏‌‏ماند‏ ‏و‏ ‏انسان‏‌‏ ‏نیز‏ ‏مستثنا‏ ‏از‏ ‏این‏‌‏ ‏قاعده‏‌‏ ‏نیست،‏ ‏بلکه‏‌‏ ‏متحرک‏‌‏ترین‏‌‏ ‏جانداران‏‌‏ ‏می‏‌‏باشد‏.
‏اگر‏ ‏انجام‏‌‏ ‏کلیه‏‌‏ ‏حرکات‏‌‏ ‏اعضای‏‌‏ ‏بدن‏‌‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏سلامت‏‌‏ ‏مؤ‏‌‏ثر‏ ‏بدانیم‏‌‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏حرکت‏‌‏ ‏را‏ ‏که‏‌‏ ‏موجب‏‌‏ ‏سلامتی‏‌‏ ‏می‏‌‏شود‏ ‏یک‏‌‏ ‏نوع‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏بدانیم،‏ ‏باید‏ ‏این‏‌‏ ‏امر‏ ‏را‏ ‏بپذیریم‏‌‏ ‏که‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏با‏ ‏حیات‏‌‏ ‏بشر‏ ‏توأم‏‌‏ ‏بوده‏‌‏ ‏و‏ ‏برای‏‌‏ ‏پیدایش‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏نمی‏‌‏توان‏‌‏ ‏تاریخ‏‌‏ ‏دقیقی‏‌‏ ‏مشخص‏‌‏ ‏کرد،‏ ‏زیرا‏ ‏انسان‏‌‏ ‏در‏ ‏بدو‏ ‏تولد‏ ‏خویش‏‌‏ ‏حیوان‏‌‏ ‏بالفعل‏‌‏ ‏است‏‌‏ ‏و‏ ‏انسان‏‌‏ ‏بالقوه‏. ‏یعنی‏‌‏ ‏جسم‏‌‏ ‏و‏ ‏بدنش‏‌‏ ‏مقدم‏‌‏ ‏بر‏ ‏شخصیت‏‌‏ ‏اوست؛‏ ‏لذا‏ ‏برای‏‌‏ ‏تأمین‏‌‏ ‏زندگانی‏‌‏ ‏خویش‏‌‏ ‏نیاز‏ ‏به‏‌‏ ‏حرکات‏‌‏ ‏مختلف‏‌‏ ‏اعضای‏‌‏ ‏بدن‏‌‏ ‏داشته‏‌‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏آخرین‏‌‏ ‏لحظات‏‌‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏مجبور‏ ‏به‏‌‏ ‏انجام‏‌‏ ‏حرکات‏‌‏ ‏لازم‏‌‏ ‏بوده‏‌‏ ‏است‏. ‏بنابراین‏‌‏ ‏باید‏ ‏گفت‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏با‏ ‏انسان‏‌‏ ‏خلق‏‌‏ ‏شده‏‌‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏زمان‏‌‏ ‏تکمیل‏‌‏ ‏خواهد‏ ‏شد‏.
‏فرهنگ‏ و‏ ورزش‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 3
‏انسان‏‌‏ ‏در‏ ‏دورانهای‏‌‏ ‏اولیه‏‌‏ ‏زندگانی‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏تهیه‏‌‏ ‏و‏ ‏تأمین‏‌‏ ‏معاش‏‌‏ ‏خود‏ ‏مجبور‏ ‏به‏‌‏ ‏زد‏ ‏و‏ ‏خورد‏ ‏با‏ ‏حیوانات‏‌‏ ‏وحشی‏‌‏ ‏بوده‏‌‏ ‏است‏‌‏ ‏و‏ ‏برای‏‌‏ ‏حفظ‏‌‏ ‏خود‏ ‏از‏ ‏سرما‏ ‏و‏ ‏گرما‏ ‏در‏ ‏غارها‏ ‏و‏ ‏بیشه‏‌‏ها‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏کند‏. ‏این‏‌‏ ‏حرکات‏‌‏ ‏و‏ ‏زد‏ ‏و‏ ‏خوردها‏ ‏و‏ ‏تلاشی‏‌‏ ‏که‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏نیل‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏مقصود،‏ ‏یعنی‏‌‏ ‏تأمین‏‌‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏انجام‏‌‏ ‏می‏‌‏شده‏‌‏ ‏و‏ ‏انسان‏‌‏ ‏اولیه‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏آن‏‌‏ ‏مبادرت‏‌‏ ‏نموده،‏ ‏یک‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏طبیعی‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏شمار‏ ‏می‏‌‏رود‏. ‏پس‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏تمام‏‌‏ ‏کارهایی‏‌‏ ‏که‏‌‏ ‏باعث‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏حرکت‏‌‏ ‏درآوردن‏‌‏ ‏اعضا‏ ‏می‏‌‏شود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏بدن‏‌‏ ‏فعالیت‏‌‏ ‏و‏ ‏حرارت‏‌‏ ‏و‏ ‏قدرت‏‌‏ ‏ایجاد‏ ‏می‏‌‏کند‏ ‏می‏‌‏توان‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏گفت‏. ‏البته‏‌‏ ‏نباید‏ ‏تربیت‏‌‏ ‏بدنی‏‌‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏طبیعی‏‌‏ ‏اشتباه‏‌‏ ‏گرفت؛‏ ‏به‏‌‏ ‏حرکاتی‏‌‏ ‏که‏‌‏ ‏در‏ ‏وجود‏ ‏بشر‏ (‏جسمی‏‌‏ ‏و‏ ‏فکری‏) ‏خستگی‏‌‏ ‏تولید‏ ‏می‏‌‏کند‏ ‏و‏ ‏آن‏‌‏ ‏عملیات‏‌‏ ‏تحت‏‌‏ ‏اصول‏‌‏ ‏و‏ ‏قواعد‏ ‏معین‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏قسمتی‏‌‏ ‏از‏ ‏بدن‏‌‏ ‏یا‏ ‏تمام‏‌‏ ‏آن‏‌‏ ‏و‏ ‏برای‏‌‏ ‏احتیاج‏‌‏ ‏و‏ ‏منظور‏ ‏خاص‏‌‏ ‏اجرا‏ ‏می‏‌‏شود،‏ ‏تربیت‏‌‏ ‏بدنی‏‌‏ ‏گفته‏‌‏ ‏می‏‌‏شود‏. ‏حضرت‏‌‏ ‏علی‏7 ‏می‏‌‏فرماید‏: ‏بزرگترین‏‌‏ ‏تفریح‏‌‏ ‏و‏ ‏ورزش،‏ ‏کار‏ ‏است‏‌‏ (‏یعنی‏‌‏ ‏فعالیت‏‌‏ ‏بدنی‏).
‏پس‏‌‏ ‏تعلیم‏‌‏ ‏و‏ ‏تربیت‏‌‏ ‏بدنی‏‌‏ ‏و‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏با‏ ‏پیدایش‏‌‏ ‏بشر‏ ‏و‏ ‏سکنا‏ ‏گزیدن‏‌‏ ‏بشر‏ ‏در‏ ‏روی‏‌‏ ‏زمین‏‌‏ ‏آغاز‏ ‏شده‏‌‏ ‏است‏. ‏خاک،‏ ‏سنگ،‏ ‏کوه،‏ ‏تپه،‏ ‏دریا،‏ ‏جنگل،‏ ‏جویبار‏ ‏و‏ ‏دیگر‏ ‏مظاهر‏ ‏طبیعت‏‌‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏خود‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏و‏ ‏نیازهای‏‌‏ ‏آن،‏ ‏نخستین‏‌‏ ‏کتابهای‏‌‏ ‏درسی‏‌‏ ‏نوع‏‌‏ ‏بشر‏ ‏بوده‏‌‏اند‏.(3)
‏از‏ ‏قدیم‏‌‏ترین‏‌‏ ‏روزگاران‏‌‏ ‏و‏ ‏حتی‏‌‏ ‏پیش‏‌‏ ‏از‏ ‏پیدایش‏‌‏ ‏خط،‏ ‏نیاز‏ ‏به‏‌‏ ‏تأمین‏‌‏ ‏خوراک‏‌‏ ‏و‏ ‏پوشاک‏‌‏ ‏از‏ ‏راه‏‌‏ ‏شکار‏ ‏حیوانات‏‌‏ ‏و‏ ‏احتیاج‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏کسب‏‌‏ ‏توانایی‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏مقابله‏‌‏ ‏با‏ ‏خطرهای‏‌‏ ‏طبیعی‏‌‏ ‏و‏ ‏دشمنان‏‌‏ ‏گوناگون،‏ ‏جوامع‏‌‏ ‏کهن‏‌‏ ‏بشری‏‌‏ ‏را‏ ‏واداشته‏‌‏ ‏بود‏ ‏که‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏امر‏ ‏تربیت‏‌‏ ‏بدنی،‏ ‏بعنوان‏‌‏ ‏یکی‏‌‏ ‏از‏ ‏مهم‏‌‏ترین‏‌‏ ‏امور‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏توجه‏‌‏ ‏نمایند‏ ‏و‏ ‏این‏‌‏ ‏حقیقت‏‌‏ ‏را‏ ‏دریابند‏ ‏که‏‌‏ ‏قدرت،‏ ‏استقامت‏‌‏ ‏و‏ ‏سرعت‏‌‏ ‏را‏ ‏که‏‌‏ ‏در‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏انسان‏‌‏ها‏ ‏از‏ ‏اهمیتی‏‌‏ ‏برخوردار‏ ‏است،‏ ‏می‏‌‏توان‏‌‏ ‏با‏ ‏بهره‏‌‏گیری‏‌‏ ‏از‏ ‏تمرین‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏فعالیت‏‌‏های‏‌‏ ‏جسمانی‏‌‏ ‏تا‏ ‏حد‏‌‏ ‏قابل‏‌‏ ‏ملاحظه‏‌‏ای‏‌‏ ‏تقویت‏‌‏ ‏کرد‏.(4)
‏وقتی‏‌‏ ‏با‏ ‏گذشت‏‌‏ ‏زمان،‏ ‏حکومت‏‌‏ ‏و‏ ‏دولت‏‌‏ ‏ولو‏ ‏به‏‌‏ ‏صورت‏‌‏ ‏اولیه‏‌‏ ‏تشکیل‏‌‏ ‏شد‏ ‏دولتها‏ ‏برای‏‌‏ ‏حفظ‏‌‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏گسترش‏‌‏ ‏مرزها‏ ‏نیازمند‏ ‏قدرت‏‌‏ ‏و‏ ‏بازوان‏‌‏ ‏قوی‏‌‏ ‏بودند‏ ‏که‏‌‏ ‏متناسب‏‌‏ ‏با‏ ‏آن‏‌‏ ‏زمان‏‌‏ ‏در‏ ‏جنگ‏‌‏ ‏پیروز‏ ‏شوند‏ ‏و‏ ‏به‏‌‏ ‏اهداف‏‌‏ ‏خود‏ ‏دست‏‌‏ ‏یابند‏.
‏ویل‏‌‏ ‏دورانت،‏ ‏مورخ‏‌‏ ‏مشهور،‏ ‏در‏ ‏این‏‌‏ ‏باره‏‌‏ ‏می‏‌‏نویسد‏:
‏فرهنگ‏ و‏ ورزش‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 4
‏«‏از‏ ‏ضروریات‏‌‏ ‏دولت‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏تأکید‏ ‏بر‏ ‏روی‏‌‏ ‏حفظ‏‌‏ ‏نیروی‏‌‏ ‏جسمانی،‏ ‏پیروزمندی‏‌‏ ‏در‏ ‏جنگ‏‌‏هایی‏‌‏ ‏بوده‏‌‏ ‏است‏‌‏ ‏که‏‌‏ ‏متکی‏‌‏ ‏بر‏ ‏قدرت‏‌‏ ‏بدنی‏‌‏ ‏و‏ ‏نیرومندی‏‌‏ ‏جسمانی‏‌‏ ‏بوده‏‌‏ ‏است‏‌‏ ‏و‏ ‏نیرومندی‏‌‏ ‏و‏ ‏مهارت‏‌‏ ‏بدنی،‏ ‏حاصل‏‌‏ ‏نخواهد‏ ‏شد‏ ‏مگر‏ ‏در‏ ‏ورزش‏‌‏هایی‏‌‏ ‏که‏‌‏ (‏در‏ ‏بازی‏‌‏های‏‌‏ ‏المپیک‏) ‏مقرر‏ ‏گردیده‏‌‏ ‏است‏.»5
‏و‏ ‏بزرگترین‏‌‏ ‏هدفهای‏‌‏ ‏تربیت‏‌‏ ‏بدنی‏‌‏ ‏در‏ ‏اجتماعات‏‌‏ ‏اولیه‏‌‏ ‏عبارت‏‌‏ ‏بودند‏ ‏از‏:
‏1- ‏تکامل‏‌‏ ‏و‏ ‏توسعه‏‌‏ ‏استعدادهای‏‌‏ ‏جسمانی‏‌
‏2- ‏ایجاد‏ ‏گروههایی‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏بهتر‏ ‏زیستن‏‌
‏3- ‏ایجاد‏ ‏سرگرمی‏.
‏در‏ ‏پژوهش‏‌‏هایی‏‌‏ ‏که‏‌‏ ‏بر‏ ‏روی‏‌‏ ‏زندگی‏‌‏ ‏انسان‏‌‏های‏‌‏ ‏نخستین‏‌‏ ‏و‏ ‏عادات‏‌‏ ‏آنها‏ ‏انجام‏‌‏ ‏شده‏‌‏ ‏است‏‌‏ ‏معلوم‏‌‏ ‏شده‏‌‏ ‏است‏‌‏ ‏که‏‌‏ ‏این‏‌‏ ‏عادات‏‌‏ ‏و‏ ‏رسوم‏‌‏ ‏اغلب‏‌‏ ‏در‏ ‏مراسم‏‌‏ ‏مذهبی‏‌‏ ‏و‏ ‏معتقدات‏‌‏ ‏دینی‏‌‏ ‏ظاهر‏ ‏گشته‏‌‏ ‏است‏.
‌ ‌2‏- ‏تاریخچه‏‌‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏در‏ ‏ایران‏‌‏
‏در‏ ‏ایران‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏معنای‏‌‏ ‏قدیم‏‌‏ ‏آن،‏ ‏ورزش‏‌‏ ‏پهلوانی‏‌‏ ‏و‏ ‏رزمی‏‌‏ ‏و‏ ‏وزنه‏‌‏برداری‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏شرکت‏‌‏ ‏در‏ ‏جنگ‏‌‏ ‏معمول‏‌‏ ‏بوده،‏ ‏همانطور‏ ‏که‏‌‏ ‏حکیم‏‌‏ ‏ابوالقاسم‏‌‏ ‏فردوسی‏‌‏ ‏در‏ ‏رابطه‏‌‏ ‏با‏ ‏پهلوانی‏‌‏ ‏و‏ ‏جنگ‏‌‏آوری‏‌‏ ‏رستم‏‌‏ ‏و‏ ‏سهراب‏‌‏ ‏و‏ ‏کشتی‏‌‏ ‏پهلوانی‏‌‏ ‏دو‏ ‏پهلوان‏‌‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏پسر‏ ‏یعنی‏‌‏ ‏رستم‏‌‏ ‏و‏ ‏سهراب‏‌‏ ‏بیان‏‌‏ ‏می‏‌‏کند‏ ‏و‏ ‏حتی‏‌‏ ‏حضور‏ ‏زنان‏‌‏ ‏پهلوان‏‌‏ ‏در‏ ‏شاهنامه‏‌‏ ‏فردوسی‏‌‏ ‏می‏‌‏درخشد،‏ ‏حرکت‏‌‏ ‏و‏ ‏حضور‏ ‏گردآفرید‏ ‏بعنوان‏‌‏ ‏یک‏‌‏ ‏زن‏‌‏ ‏قهرمان‏‌‏ ‏و‏ ‏پهلوان‏‌‏ ‏در‏ ‏جنگ،‏ ‏نشان‏‌‏ ‏از‏ ‏روحیه‏‌‏ ‏ایرانیان‏‌‏ ‏برای‏‌‏ ‏تربیت‏‌‏بدنی‏‌‏ ‏و‏ ‏کارکرد‏ ‏آن‏‌‏ ‏در‏ ‏میان‏‌‏ ‏نبرد‏ ‏و‏ ‏جنگ‏‌‏ ‏با‏ ‏غیر‏ ‏ایرانیان‏‌‏ ‏بود‏.
‏در‏ ‏میان‏‌‏ ‏کشورهای‏‌‏ ‏مشرق‏‌‏ ‏زمین‏‌‏ ‏باید‏ ‏گفت‏‌‏ ‏ایران،‏ ‏کشوری‏‌‏ ‏بود‏ ‏که‏‌‏ ‏به‏‌‏ ‏تعلیم‏‌‏ ‏و‏ ‏تربیت‏‌‏ ‏بدنی‏‌‏ ‏و‏ ‏سلامتی‏‌‏ ‏تن‏‌‏ ‏و‏ ‏روان‏‌‏ ‏اهمیت‏‌‏ ‏خاصی‏‌‏ ‏قایل‏‌‏ ‏بود،‏ ‏در‏ ‏این‏‌‏ ‏باره‏‌‏ ‏هرودوت،‏ ‏مورخ‏‌‏ ‏شهیر‏ ‏یونانی،‏ ‏می‏‌‏نویسد‏:
‏ایرانیان‏‌‏ ‏از‏ ‏پنج‏‌‏ ‏سالگی‏‌‏ ‏تا‏ ‏بیست‏‌‏ ‏سالگی‏‌‏ ‏سه‏‌‏ ‏چیز‏ ‏را‏ ‏می‏‌‏آموختند‏:
‏1- ‏سواری‏‌‏
‏2- ‏تیروکمان‏‌‏
‏3- ‏راستگویی‏‌
‏جوانان‏‌‏ ‏تمرینات‏‌‏ ‏روزانه‏‌‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏طلوع‏‌‏ ‏آفتاب‏‌‏ ‏با‏ ‏دویدن‏‌‏ ‏و‏ ‏پرتاب‏‌‏ ‏سنگ‏‌‏ ‏و‏ ‏پرتاب‏‌‏ ‏نیزه‏‌‏ ‏آغاز‏ ‏می‏‌‏کردند‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏جمله‏‌‏ ‏تمرینات‏‌‏ ‏معمولشان،‏ ‏ساختن‏‌‏ ‏با‏ ‏جیرة‏‌‏ ‏اندک‏‌‏ ‏و‏ ‏تحمل‏‌‏ ‏گرمای‏‌‏ ‏بسیار‏ ‏و‏ ‏پیاده‏‌‏روی‏‌‏های‏‌‏ ‏طولانی‏‌‏ ‏وعبور‏ ‏از‏ ‏رودخانه‏‌‏ ‏بدون‏‌‏تر‏ ‏شدن‏‌‏ ‏سلاح‏‌‏ها‏ ‏و‏ ‏خواب‏‌‏ ‏در‏ ‏هوای‏‌‏ ‏آزاد‏ ‏بود‏. ‏سواری‏‌‏ ‏و‏ ‏شکار‏ ‏نیز‏ ‏دو‏ ‏فعالیت‏‌‏ ‏معمول‏‌‏ ‏و‏ ‏رایج‏‌‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏جستن‏‌‏ ‏بر‏ ‏روی‏‌‏ ‏اسب‏‌‏ ‏و‏ ‏فروپریدن‏‌‏ ‏از‏ ‏روی‏‌‏ ‏آن‏‌‏ ‏در‏ ‏حال‏‌‏ ‏دویدن‏‌‏ ‏و‏ ‏بطور‏ ‏کلی‏‌‏ ‏سرعت‏‌‏ ‏و‏ ‏چالاکی‏‌‏ ‏از‏ ‏ویژگی‏‌‏های‏‌‏ ‏سوارکاران‏‌‏ ‏سواره‏‌‏نظام‏‌‏ ‏ایران‏‌‏ ‏بود‏.(6)