دانلود مقاله نگاهى برون‏دینى به معاد و عوالم پس از مرگ 41ص

دانلود مقاله نگاهى برون‏دینى به معاد و عوالم پس از مرگ 41ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 40 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏نگاهى برون‏دینى به معاد و عوالم پس از مرگ
‏آیا ‏انسان به جز زندگى مادى دنیوى، زندگى دیگرى دارد؟ آیاغیر از عالم دنیا، عالم یا عوالم دیگرى به نام جهان یا جهانهاى‏پس از مرگ وجود دارد؟ آیا انسان موجودى تک‏ساحتى و یک‏بعدى است‏که بر این کره خاکى همچون گیاهى ‏می‏‏روید و ‏می‏‏خشکد و ‏می‏‏پوسد وچیزى جز همین بدن مادى نیست؟ آیا باید براى عالم یا عوالم پس‏از مرگ، دغدغه‏خاطرى نداشته باشیم و سعى ما براین باشد که سعادت‏و خوشى این دنیا را تامین کنیم و به فکر فردا و فرداهاى پس ازمرگ نباشیم؟ آیا ما همان گیاه یا حیوانیم با ترکیباتى مادى‏ظریفتر و پیچیده‏تر؟ آیا از بعد دیگر وجود خود -که همان بعدنفسانى و روحانى است- و از ساحت گسترده‏تر حیات خود که فراتر ازافلاک و سماوات و ارضین است، نباید پرده برداریم و نبایدچاره‏اندیشى کنیم که مبادا روزى انگشت‏حسرت به دندان گزیم ومصداق این آیه کریمه قرآنى شویم که:
‏«‏و یوم یعض الظالم على یدیه...‏»‏ .
‏«روزى ‏می‏‏آید که ستمکار به دندان بر دو دستش ‏می‏‏گزد» .
‏کارل دوبرل -‏ ‏دانشمند آلمانى- ‏می‏‏گوید:
‏«علوم طبیعى به خود جرات دادند که جاودانگى نفس را انکارکنند. ولى خداوند، آنها را کیفر داد و خود آنها را برهان قاطع‏بر خلود و جاودانگى ساخت‏» .
‏«جبریل دولان‏» در کتاب «پدیده روحى‏» ‏می‏‏نویسد:
‏«ما دشمنانمان را به اسلحه خودشان سرکوب ‏می‏‏کنیم و با روش‏خودشان به آنها اعلام ‏می‏‏کنیم که روح، پس از مرگ، باقى و جاودانى‏است. تمام نظریات مادى و دانشمندانى که انسان را ماده‏اى مجرداز روح ‏می‏‏پنداشتند و علم مادى را ابزار اثبات مادى بودن انسان‏قرار داده بودند، به شدت تکذیب شدند و با مشاهدات حسى روحى‏گمراهى آنها آشکار شد» .
‏در نیمه دوم قرن نوزدهم در اروپاى غوطه‏ور در لجنزارماتریالیسم، غوغایى بپا شد، چشمهاى بسته گشوده شدند، گوشهاى‏ناشنوا، شنوا شدند، دلهاى خفته، بیدار گشتند و عقول غافل به‏خود آمدند.
‏در آن روزگار تاریک و ظلمانى، ارواح متجلى شدند. جرقه‏هاى‏تجرد، چشمهاى عبرت‏بین را خیره کردند و آنها که گرفتار خواب‏غفلت‏شده بودند، چشم گشودند و خود را بر ضلالت و گمراهى ملامت‏کردند.
‏در آن نهضت اروپایى میلیونها نفر از ارکان دانش. حضورى چشمگرداشتند. آنها اساتید فن و علما و پزشکان و مهندسین بودند.
‏برخى آنها را متهم ‏می‏‏کردند که جن‏زده شده‏اند و اجنه را ارواح‏پنداشته‏اند یا ساده‏لوحانى هستند که سراب را آب ‏می‏‏پندارند و ازحقیقت‏به دور افتاده‏اند.
‏این تهمتها ناروا بود. در میدان علم و تجربه، درایت وجوانمردى لازم است. علم و تجربه را باید با علم و تجربه پاسخ‏داد. آنها که از راه علوم تجربى به وجود نفس مجرد، اذعان واعتقاد پیدا کرده بودند، مرد‏می‏ دقیق و هشیار بودند و هرگزاوهام و خرافات، بر جان و دل آنها چیرگى نیافته بود.
‏وانگهى مگر کشف وجود اجنه به جاى ارواح، دلیلى آشکار بر این‏که موجودات عالم، منحصر به آنچه ما به چشم مسلح یا غیر مسلح،مشاهده ‏می‏‏کنیم نیستند، بلکه در وراى محسوسات بلاواسطه ومع‏الواسطه ما، موجودات دیگرى هم هستند که ن

 

دانلود مقاله نگاهى به تاریخچه خبررسانى در ایران 12 ص

دانلود مقاله نگاهى به تاریخچه خبررسانى در ایران 12 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏نگاهى به تاریخچه خبررسانى در ایران - پیک و چاپار
‏اشاره: ‏پیشرفت هاى بشر در ‏گذشته و حال و به طور کلى هرگونه دگرگونى در اجتماع از شبکه ارتباطى، راه ها و ‏اطلاع رسانى دقیق، به موقع و درست تاثیر مستقیم مى پذیرد. حتى ممکن است که عدم بهره ‏گیرى صحیح از آن سیر پیشرفت تاریخى یک قوم و سرزمین را محدود و کند سازد. اگر توجه ‏کنیم که جملگى امور حمل و نقل از گذشته از راه زمین انجام مى شده، پست به مثابه ‏تشکیلات مهم در این مورد سهم قابل توجهى را به خود اختصاص مى دهد و همواره در کانون ‏توجهات دولت ها و حکومتگران بوده است. بحث این است که امیران از این سیستم در جهت ‏تحکیم و تثبیت پایه هاى قدرت و بسط محدوده حکومتى خود تقریباً در سراسر تاریخ بشرى ‏سود جسته اند. در این گفتار تاریخ و سیر شکل گیرى و تحولات تاریخى در ساختار پست از ‏نخستین روز هاى آن تاکنون بررسى شده است.
•••
•‏دوران باستان
‏ایرانیان ‏به جهت تسهیل امور و درجه بالاى اهمیتى که رفاه اجتماعى آنان را به دنبال داشت و به ‏علت مهم تر به واسطه قرار گرفتن در جریان اوضاع سیاسى و اجتماعى کشور دستگاه منظم، ‏پیشرفته و بسیار دقیق را اختراع کرده و به کار گرفتند. «پیک _ چاپار» که امروزه به ‏پست (Mail) ‏تغییر ساختار داده دربرگیرنده نام سیستم اطلاع رسانى ایران عصر باستان ‏است. یونانیان متصدى امور پیک را «افدالموس بازیلئوس» (چشم پادشاه) و ایرانیان به ‏کارگزاران خبرى «سپسک
‏2
» (Spasak) ‏یا چشم و گوش پادشاه مى گفتند. وظیفه اصلى این ‏دستگاه نظارت و مراقبت در کار هاى ماموران کشورى و لشکرى و اوضاع رعیت و اجتماع و ‏مخابره سریع رویداد ها به پایتخت بود که موجب مى شد شاه به طور مداوم از امور کشور ‏آگاه باشد. پیک هاى خبرى در ابتدایى ترین شکل خود در تمدن هاى میان رودان (بین ‏النهرین) مانند آشور، مکده، آکد و بابل ابراز وجود کرد منتها حیطه فعالیت آنها ‏صرفاً سیاسى بود و امور حکومتى را به انجام مى رساند. حتى واژه «برید» (Barid) ‏اصطلاحى که در دوره اسلامى به پیک و چاپار تعلق مى گرفت ریشه در زبان و فرهنگ بین ‏النهرین دارد. احتمال دارد که آشوریان گسترش دهنده سازمان خبر رسانى باشند که ‏هخامنشیان پس از تسخیر این سرزمین آن را مورد بهره بردارى قرار داده و مطابق سلیقه ‏و ابتکار خود در آن تغییر و تحول ایجاد کرده باشند. البته هخامنشیان رسم آشور و ماد ‏ها را در این مورد تکمیل کردند. آن عبارت بود از بر پا داشتن یک دستگاه پیک در ‏تمامى راه هاى مواصلاتى که مشهورترین آنها شاهراه سارد مرز لیدیه به شوش پایتخت ‏ایران بود که با مرکز استان ها (ساتراپ ها) ارتباط مستقیم داشت.گزنفون و هرودوت ‏مورخان یونانى ضمن اشاره به سازمان خبردهى ایران (پیک) آن را جالب و شگفت آور ‏دانسته اند. هرودوت در کتاب هشتم بند ‏۹۸‏ نوشته است که: «خشایارشاه در ضمن پیامى به ‏شوش یادآور شده که اکنون هیچ زنده اى نیست که بتواند به تندى پیک ها راه بپیماید. ‏به شماره روز هایى که براى بریدن هر راهى لازم است مردان و اسبان آماده در راه وجود ‏دارد که فاصله هر پیک تا دیگرى یک روز راه است این کسان را نه برف و نه باران و

 

دانلود مقاله نگاهی به زندگی حضرت آدم 21 ص

دانلود مقاله نگاهی به زندگی حضرت آدم 21 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏حضرت آدم ‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏نگاهی به زندگی حضرت آدم
‏آدم‏ ‏عل‏ی‏ه‏ ‏السلام
‏خلقت‏ ‏آدمخود‏ ‏خواه‏ی‏ ‏ابل‏ی‏س
‏آدم‏ ‏در‏ ‏بهشتوسوسه‏ ‏ها‏ی‏ ‏ابل‏ی‏س
‏هبوط‏ ‏آدم‏ ‏عل‏ی‏ه‏ ‏السلام
‏خلقت‏ ‏آدمخدا‏ی‏ ‏متعال‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دو‏ ‏نوبت‏(1) ‏خلق‏ ‏کرد،‏ ‏کوهها‏ ‏را‏ ‏رو‏ی‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏بنا‏ ‏نهاد‏ ‏و‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏را‏ ‏ب‏ی‏ن‏ ‏همه‏ ‏کرات‏ ‏برکت‏ ‏داد‏ ‏و‏ ‏خوراک‏ ‏اهل‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏چهار‏ ‏نوبت‏ ‏مقدر‏ ‏کرد‏.
‏آنگاه‏ ‏آسمان‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ماده‏ ‏ا‏ی‏ ‏شب‏ی‏ه‏ ‏گاز‏ ‏مشتعل‏ ‏آفر‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏دستور‏ ‏داد،‏ ‏ب‏ی‏ا‏یی‏د‏! ‏آسمان‏ ‏و‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏گفتند‏: ‏با‏ ‏م‏ی‏ل‏ ‏آمد‏ی‏م‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏هر‏ ‏دو‏ ‏را‏ ‏مسخّر‏ ‏ساخت‏.
‏سپس‏ ‏خدا‏ ‏به‏ ‏عرش‏ ‏پرداخت‏ ‏و‏ ‏خورش‏ی‏د‏ ‏و‏ ‏ماه‏ ‏را‏ ‏مسخر‏ ‏خود‏ ‏ساخت‏ ‏و‏ ‏مقرر‏ ‏کرد‏ ‏تا‏ ‏وقت‏ ‏معلوم‏ ‏در‏ ‏گردش‏ ‏باشند،‏ ‏آنگاه‏ ‏فرشتگان‏ ‏را‏ ‏آفر‏ی‏د‏ ‏تا‏ ‏همواره‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏ستا‏ی‏ش‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏نامش‏ ‏را‏ ‏مقدس‏ ‏دارند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏عبادتش‏ ‏مخلص‏ ‏باشند‏.
‏پس‏ ‏از‏ ‏آن،‏ ‏اراده‏ ‏و‏ ‏مش‏یّ‏ت‏ ‏خداوند‏ ‏بدان‏ ‏تعلق‏ ‏گرفت‏ ‏که‏ ‏آدم‏ ‏و‏ ‏ذر‏یّ‏ه‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏ب‏ی‏افر‏ی‏ند،‏ ‏تا‏ ‏در‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏سکن‏ی‏ ‏گز‏ی‏نند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏آبادان‏ی‏ ‏آن‏ ‏بکوشند‏. ‏خدا‏ ‏فرشتگان‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏جر‏ی‏ان‏ ‏گذاشت‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏آنها‏ ‏خبر‏ ‏داد‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏زود‏ی‏ ‏مخلوق‏ ‏د‏ی‏گر‏ی‏ ‏م‏ی‏ ‏آفر‏ی‏نم‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏رو‏ی‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏منتشر‏ ‏م‏ی‏ ‏شوند‏. ‏از‏ ‏منابع‏ ‏ز‏ی‏رزم‏ی‏ن‏ ‏استخراج‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند‏ ‏و‏ ‏گروه‏ ‏گروه‏ ‏جا‏ی‏ ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ ‏قرار‏ ‏م‏ی‏ ‏گ‏ی‏رند‏ ‏و‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏را‏ ‏حفظ‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند‏.
‏حضرت آدم ‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏فرشتگان‏ ‏مخلوقات‏ی‏ ‏هستند‏ ‏که‏ ‏خدا‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏جهت‏ ‏پرستش‏ ‏خود‏ ‏برگز‏ی‏ده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏نعمت‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏آنان‏ ‏جار‏ی‏ ‏و‏ ‏فضل‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏آنان‏ ‏مخصوص‏ ‏نموده‏ ‏است‏. ‏آنان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏راه‏ ‏خشنود‏ی‏ ‏خود‏ ‏موفق‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏طر‏ی‏ق‏ ‏اطاعت‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏حما‏ی‏ت‏ ‏نموده‏ ‏است‏.
‏ملائک‏ ‏از‏ ‏راز‏ ‏خلقت‏ ‏و‏ ‏خلافت‏ ‏انسان‏ ‏ب‏ی‏ ‏خبر‏ ‏بودند،‏ ‏لذا‏ ‏بر‏ ‏آنان‏ ‏گران‏ ‏آمد‏ ‏که‏ ‏خدا‏ ‏موجودات‏ ‏د‏ی‏گر‏ی‏ ‏را‏ ‏خلق‏ ‏کند،‏ ‏ز‏ی‏را‏ ‏خداوند‏ ‏فرموده‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏موجودات‏ ‏در‏ ‏تقو‏ی‏ ‏و‏ ‏عبادت‏ ‏به‏ ‏پا‏ی‏ ‏فرشتگان‏ ‏نم‏ی‏ ‏رسند،‏ ‏پس‏ ‏آنها‏ ‏ترس‏ی‏دند‏ ‏که‏ ‏شا‏ی‏د‏ ‏اراده‏ ‏خدا‏ ‏در‏ ‏خلقت‏ ‏انسان،‏ ‏به‏ ‏خاطر‏ ‏قصور‏ ‏آنان‏ ‏در‏ ‏انجام‏ ‏وظ‏ی‏فه‏ ‏اشان‏ ‏بوده‏ ‏است،‏ ‏لذا‏ ‏ب‏ی‏ ‏درنگ‏ ‏به‏ ‏تبرئه‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏پرداختند‏ ‏و‏ ‏عرضه‏ ‏داشتند‏: ‏بار‏ ‏خدا‏ی‏ا‏! ‏با‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏که،‏ ‏ما‏ ‏همواره‏ ‏تسب‏ی‏ح‏ ‏و‏ ‏تقد‏ی‏س‏ ‏تو‏ ‏را‏ ‏م‏ی‏ ‏نما‏یی‏م،‏ ‏چگونه‏ ‏اراده‏ ‏شما‏ ‏بر‏ ‏خلقت‏ ‏د‏ی‏گر‏ی‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است؟‏ ‏م‏ی‏ ‏خواه‏ی‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏رو‏ی‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏جانش‏ی‏ن‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏قرار‏ ‏ده‏ی‏؟‏ ‏آ‏ی‏ا‏ ‏م‏ی‏ ‏خواه‏ی‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏نو‏ ‏آفر‏ی‏دگان،‏ ‏در‏ ‏منافع‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏با‏ ‏ی‏کد‏ی‏گر‏ ‏به‏ ‏اختلاف‏ ‏برخ‏ی‏زند‏ ‏و‏ ‏هر‏ ‏ی‏ک‏ ‏فوا‏ی‏د‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏برا‏ی‏ ‏خو‏ی‏ش‏ ‏بخواهند‏ ‏و‏ ‏آنگاه‏ ‏به‏ ‏فساد‏ ‏بپردازند‏ ‏و‏ ‏خون‏ ‏ها‏ی‏ ‏فراوان‏ ‏بر‏ی‏زند‏ ‏و‏ ‏جان‏ ‏ها‏ی‏ ‏پاک‏ ‏و‏ ‏منزه‏ ‏را‏ ‏تباه‏ ‏کنند؟‏!(2)
‏فرشتگان‏ ‏رمز‏ ‏خلقت‏ ‏انسان‏ ‏را‏ ‏سوال‏ ‏کردند‏ ‏تا‏ ‏شبهه‏ ‏آنان‏ ‏بر‏ ‏طرف‏ ‏و‏ ‏وسوسه‏ ‏از‏ ‏فکرشان‏ ‏خارج‏ ‏شود،‏ ‏ی‏ا‏ ‏شا‏ی‏د‏ ‏ام‏ی‏دوار‏ ‏بودند‏ ‏که‏ ‏خدا‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏زم‏ی‏ن‏ ‏جانش‏ی‏ن‏ ‏خود‏ ‏قراردهد،‏ ‏چون‏ ‏فرشتگان‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏بشر،‏ ‏نعمت‏ ‏خدا‏ ‏را‏ ‏رعا‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏حق‏ ‏معرفت‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏ادا‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏پرستش‏ ‏خدا‏ ‏خالص‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏حکمتش‏ ‏تابع‏ ‏بودند،‏ ‏اما‏ ‏هرگز‏ ‏نم‏ی‏ ‏خواستند‏ ‏شک‏ ‏و‏ ‏ترد‏ی‏د‏ی‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏حکمت‏ ‏خدا‏ ‏و‏ ‏خل‏ی‏فه‏ ‏او‏ ‏وارد‏ ‏سازند،‏ ‏ز‏ی‏را‏ ‏ملائک،‏ ‏اول‏ی‏اء‏ ‏مقرب‏ ‏خدا‏ ‏و‏ ‏بندگان‏ ‏شا‏ی‏سته‏ ‏او‏ ‏هستند،‏ ‏قبل‏ ‏از‏ ‏خدا‏ ‏سخن‏ ‏نم‏ی‏ ‏گو‏ی‏ند‏ ‏و‏ ‏همواره‏ ‏به‏ ‏فرمان‏ ‏او‏ ‏عمل‏ ‏م‏ی‏ ‏کنند‏.

 

نگاهی دیگر به قانون حاکم بر احوال شخصیة خارجیان مقیم ایران 41 ص (ورد)

نگاهی دیگر به قانون حاکم بر احوال شخصیة خارجیان مقیم ایران 41 ص (ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏نگاهی دیگر به قانون حاکم بر احوال شخصیة خارجیان مقیم ایران (قسمت اول)
‏پیشگفتار
‏احوال شخصیه از مسائل مبتلا به خارجیان در کشور است. نگارنده با توجّه به تحقیقات شخصی خود که نشانگر عدم همسویی رویة دادگاهها با نظرات مؤلفان است و نیز تحولات جهانی در این زمینه، طرح و بررسی موضوع را از لحاظ نظری و عملی مفید می‎‏داند.
‏در این مقاله پس از ذکر مقدمه، قسمت اول تحت عنوان بررسی قوانین، به بررسی مقررات فعلی به همراه سوابق تاریخی آنها می‎‏پردازد. در قسمت دوم، دکترین و نظرات مؤلفان مورد بررسی قرار می‎‏گیرد. در قست سوم جایگاه حقوق و مبانی بین‎‏الملل خصوصی در اسلام تحت عنوان جدید حقوق بین‎‏الملل خصوی اسلامی بیان می‎‏شود. نمونه‎‏هایی از عملکرد دادگاهها و نظرات مشورتی ادارة حقوقی که نمایانگر رویه قضایی ایران است، قسمت چهارم مقاله را تشکیل می‎‏دهد. در بحث حقوق تطبیقی، قسمت پنجم، راه‎‏حلهای ارائه شده در حقوق فرانسه، سویس و آلمان به همراه زیربنای فکری هر یک بررسی شده است. در خاتمه نتیجه گرفته شده که با توجّه به قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و نیز تحولات جهانی در تعیین قانون حاکم بر احوال شخصیه، لازم است در تفسیر ماده 7 قانون مدنی، تحولی عمیق و مطابق با وضعیت فعلی ایران و جهان به عمل آید.
‏مقدمه
‏از نظر حقوق ایران، چه قانونی حاکم بر احوال شخصیه خارجیان است؟ در نگاه اول جواب این سؤال بسیار ساده به نظر می‎‏رسد، زیرا ماده 7 قانون مدنی صراحتاً می‎‏گوید که:
‏3
‏«اتباع خارجه مقیم در خاک ایران از حیث مسائل مربوط به احوال شخصیه و اهلیت خود و همچنین از حیث حقوق ارثیه در حدود معاهدات، مطیع قوانین و مقررات دولت متبوع خود خواهند بود».
‏اما واقعیت این است که جواب این سؤال آسان نیست. زیرا از یک طرف، به سبب امکان تفسیرهای متفاوت، دکترین نیز چنانکه خواهیم دید، دچار تشتت آراست و از طرف دیگر ملاحظاتی که در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران وجود دارد، اصول حقوق بین‎‏الملل خصوصی اسلامی، نظرات متفاوتی که دادگاهها در این مورد دارند و امکان تقسیم بیگانگان به خارجیان مسلمان و خارجیان غیرمسلمان ـ چنانکه در ذیل می‎‏آید ـ باعث پیچیدگی مبحث شده است. قبل از بررسی رویه دادگاهها، تجزیه و تحلیل نظری موضوع، ضروری به نظر می‎‏رسد.
‏1 بررسی قوانین
‏همانطور که ذکر شد ماده 7 ق.م. خارجیان را، در حدود معاهدات، تابع قانون متبوعشان قرار داده است. این ماده دارای معنایی دوگانه است. از یک طرف می‎‏توان گفت که وجود قرارداد برای تبعیت خارجی از قانون ملی متبوعش لازم نیست. قراردادها، حدود، توصیف و به طور خلاصه جزئیات چگونگی کاربرد قانون خارجی را بیان می‎‏دارند. بدیهی است که آنها می‎‏توانند اجرای قانون خارجی را توسعه داده یا آن را محدود سازند. اما به هر حال در صورت فقدان قرارداد، قانون ملی شخص خارجی قابل اجرا است. از طرف دیگر می‎‏توان گفت که اِعمال قانون خارجی موکول به وجود معاهده بین دولت ایران و دولت خارجی است. در صورت عدم وجود معاهده بین ایران و دولت خارجی، حقوق ایران و دولت خارجی است. در صورت عدم وجود معاهده بین ایران و دولت خارجی، حقوق ایران اجرا خواهد شد. دو مادّه در قانون مدنی، نظریه اخیر را تقویت می

 

دانلود مقاله نگاهی به مبانی نظری صورتهای مالی تلفیقی 10 ص (ورد)

دانلود مقاله نگاهی به مبانی نظری صورتهای مالی تلفیقی 10 ص (ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏نگاهی به مبانی نظری صورتهای مالی تلفیقی
‏حدود یک قرن ونیم پیش جریان تشکیل شرکتهای اصلی برای خرید و تملک شرکتهای فرعی، به عنوان ابتکاری نوین در عرصه فعالیتهای اقتصادی ظاهرشد.‏ ‏ اما فکر تهیه صورتهای مالی تلفیقی با تاخیر زمانی و به تقریب، از اوایل قرن بیستم و همزمان با جنگ جهانی اول مطرح شد. شرکت انگلیسی نابل (Noble‏)‏ ‏ اولین شرکتی بود که در سال 1920 ترازنامه تلفیقی تهیه کرد. استحکام این فکر باعث ترویج سریع صورتهای مالی تلفیقی شد، به گونه‌ای که در سال 1939 بورس اوراق بهادار انگلستان آن را الزامی کرد. در آمریکا نیز کار تهیه صورتهای مالی تلفیقی از سال 1940 آغازشد. هم اکنون صورتهای مالی تلفیقی، حتی برای دوره‌های مالی میانی، در سطح گسترده‌ای تهیه می‌شود ولی ما در کشورمان هنوز در مراحل ابتدایی این امر مانده‌ایم و شاید بتوان گفت تاکنون حتی یک صورت مالی تلفیقی بدون اشکال عمده تهیه نشده است و آنچه هم تهیه می‌شود، به‌طور معمول بیموقع منتشر می‌شود. در استاندارد حسابداری شماره 18 تهیه صورتهای مالی تلفیقی و ارائه آن همراه با صورتهای مالی جداگانه اجباری شناخته شده است و لازم است شرکتها برای ارائه اطلاعات شفاف، مفاد بند 6 این استاندارد را به شرح زیر اجرا کنند:
“هر واحد تجاری اصلی که مشمول تهیه صورتهای مالی تلفیقی است باید این صورتهای مالی را تهیه و صورتهای مالی جداگانه خود را همراه آن ارائه کند.”
‏مبانی نظری تهیه صورتهای مالی تلفیقی‏
هدف صورتهای مالی تلفیقی ارائه اطلاعات درباره وضعیت مالی و عملکرد مالی واحد تجاری اصلی و واحدهای تجاری فرعی آن به استفاده‌کنندگان است. صورتهای مالی تلفیقی مرزهای قانونی بین واحد تجاری اصلی و واحدهای تجاری فرعی را کنار می‌گذارد و آنها را به عنوان یک واحد اقتصادی یگانه می‌بیند. وقتی واحد تجاری اصلی یک یا چند واحد تجاری فرعی را کنترل می‌کند با ترکیب اطلاعات مالی و تهیه صورتهای مالی تلفیقی برای گروه، اطلاعات ارزشمندی درباره عملکرد و وضعیت مالی این مجموعه واحد به‌دست می‌آید.
در بند 8 استاندارد حسابداری شماره 18، اهمیت صورتهای مالی تلفیقی این‌گونه برجسته شده است:
“ استفاده‌کنندگان صورتهای مالی واحد تجاری اصلی برای تصمیم‌گیریهای اقتصادی به اطلاعاتی درباره وضعیت مالی، عملکرد مالی و جریانهای نقدی گروه نیاز دارند. این نیاز از طریق صورتهای مالی تلفیقی که اطلاعات مالی مربوط به گروه را به عنوان یک شخصیت اقتصادی منفرد و بدون توجه به مرزهای قانونی شخصیت‌های حقوقی جداگانه ارائه می‌کند، برآورده می‌شود.”
به‌رغم اهمیت شخصیت واحد گروه، برای گزارشگری مالی، باید توجه داشت که گروه شخصیت قانونی ندارد و قادر به صدور سهام، تملک دارایی و تحمل بدهی نیست. گروه شخصیتی ندارد که بتوان آن را به دادگاه احضار وعلیه آن اقامه دعوی‌کرد. گروه به لحاظ نداشتن شخصیت قانونی نمی‌تواند تقسیم سودکند.
‏نگاهی به مبانی نظری صورتهای مالی تلفیقی
‏حدود یک قرن ونیم پیش جریان تشکیل شرکتهای اصلی برای خرید و تملک شرکتهای فرعی، به عنوان ابتکاری نوین در عرصه فعالیتهای اقتصادی ظاهرشد.‏ ‏ اما فکر تهیه صورتهای مالی تلفیقی با تاخیر زمانی و به تقریب، از اوایل قرن بیستم و همزمان با جنگ جهانی اول مطرح شد. شرکت انگلیسی نابل (Noble‏)‏ ‏ اولین شرکتی بود که در سال 1920 ترازنامه تلفیقی تهیه کرد. استحکام این فکر باعث ترویج سریع صورتهای مالی تلفیقی شد، به گونه‌ای که در سال 1939 بورس اوراق بهادار انگلستان آن را الزامی کرد. در آمریکا نیز کار تهیه صورتهای مالی تلفیقی از سال 1940 آغازشد. هم اکنون صورتهای مالی تلفیقی، حتی برای دوره‌های مالی میانی، در سطح گسترده‌ای تهیه می‌شود ولی ما در کشورمان هنوز در مراحل ابتدایی این امر مانده‌ایم و شاید بتوان گفت تاکنون حتی یک صورت مالی تلفیقی بدون اشکال عمده تهیه نشده است و آنچه هم تهیه می‌شود، به‌طور معمول بیموقع منتشر می‌شود. در استاندارد حسابداری شماره 18 تهیه صورتهای مالی تلفیقی و ارائه آن همراه با صورتهای مالی جداگانه اجباری شناخته شده است و لازم است شرکتها برای ارائه اطلاعات شفاف، مفاد بند 6 این استاندارد را به شرح زیر اجرا کنند:
“هر واحد تجاری اصلی که مشمول تهیه صورتهای مالی تلفیقی است باید این صورتهای مالی را تهیه و صورتهای مالی جداگانه خود را همراه آن ارائه کند.”
‏مبانی نظری تهیه صورتهای مالی تلفیقی‏
هدف صورتهای مالی تلفیقی ارائه اطلاعات درباره وضعیت مالی و عملکرد مالی واحد تجاری اصلی و واحدهای تجاری فرعی آن به استفاده‌کنندگان است. صورتهای مالی تلفیقی مرزهای قانونی بین واحد تجاری اصلی و واحدهای تجاری فرعی را کنار می‌گذارد و آنها را به عنوان یک واحد اقتصادی یگانه می‌بیند. وقتی واحد تجاری اصلی یک یا چند واحد تجاری فرعی را کنترل می‌کند با ترکیب اطلاعات مالی و تهیه صورتهای مالی تلفیقی برای گروه، اطلاعات ارزشمندی درباره عملکرد و وضعیت مالی این مجموعه واحد به‌دست می‌آید.
در بند 8 استاندارد حسابداری شماره 18، اهمیت صورتهای مالی تلفیقی این‌گونه برجسته شده است:
“ استفاده‌کنندگان صورتهای مالی واحد تجاری اصلی برای تصمیم‌گیریهای اقتصادی به اطلاعاتی درباره وضعیت مالی، عملکرد مالی و جریانهای نقدی گروه نیاز دارند. این نیاز از طریق صورتهای مالی تلفیقی که اطلاعات مالی مربوط به گروه را به عنوان یک شخصیت اقتصادی منفرد و بدون توجه به مرزهای قانونی شخصیت‌های حقوقی جداگانه ارائه می‌کند، برآورده می‌شود.”
به‌رغم اهمیت شخصیت واحد گروه، برای گزارشگری مالی، باید توجه داشت که گروه شخصیت قانونی ندارد و قادر به صدور سهام، تملک دارایی و تحمل بدهی نیست. گروه شخصیتی ندارد که بتوان آن را به دادگاه احضار وعلیه آن اقامه دعوی‌کرد. گروه به لحاظ نداشتن شخصیت قانونی نمی‌تواند تقسیم سودکند.