دانلود دستورالعمل ضوابط و شرایط بهره برداری صحیح از مراتع به منظور چرای دام

دانلود دستورالعمل ضوابط و شرایط بهره برداری صحیح از مراتع به منظور چرای دام

فرمت فایل دانلودی: .ppt
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 50
حجم فایل: 2351 کیلوبایت
قیمت: 32000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 50 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بِسْمِ اللهِ الرَّحمَن الرَّحیم
دستورالعمل ضوابط و شرایط بهره برداری صحیح از مراتع به منظور چرای دام
وزارت جهاد کشاورزی سازمان جنگلها ، مراتع کشور و آبخیزداری
(( دستورالعمل ممیزی))
ممیزی مرتع:
تعریف:
به مجموعه اقداماتی گفته می شود که منجر به شناخت بهره برداران ذیحق در عرصه مراتع و رسمیت دادن به حقوق ایشان توسط سازمان جنگلها ، مراتع و آبخیزداری می گردد.
«بسمه تعالی»
« دستورالعمل ضوابط و شرایط بهره برداری صحیح از مراتع به منظور چرای دام»
« دستورالعمل ممیزی مراتع»
شماره: 41 / 9590 تاریخ: 1 / 10 / 1381
باستناد تبصره یک ماده سه قانون حفاظت و بهره برداری از جنگلها و مراتع کشور مصوب 30/5/1346 و اصلاحات بعدی، شرایط زیر جهت چرای دام در مراتع کشور تعیین می گردد:
فصل اول:
تعاریف:
1-مرتع: اعم است از مشجر و غیر مشجر
الف – مرتع غیر مشجر: زمینی است اعم از کوه و دامنه یا زمین مسطح که در فصل چرا، دارای پوششی از نباتات علوفه ای خودرو بوده و با توجه به سابقه چرا، عرفاً مرتع شناخته شود. اراضی که آیش زراعتند، ولو آنکه دارای پوشش نباتات خودرو باشند، مشمول تعریف مرتع نیستند.
ب – مرتع مشجر : اگر مرتع دارای درختان جنگلی خودرو باشد، مرتع مشجر نــــامیده می شود، مشروط بر آنکه حجم درختان موجود در هر هکتار، در شمال، از حوزه آستارا تا حوزه گلیداغی بیش از پنجاه متر مکعب و در سایر مناطق ایران بیش از بیست متر مکعب نباشد.
2- مرتع روستایی: مرتع اطراف روستا است که عرفاً مورد بهره برداری دامهای روستائیان قرار می گیرد و توسط هیأت های موضوع بند 25 فصل دوم این دستورالعمل تشخیص و تعیین می گردد.
3- واحد دامی: هر رأس گوسفند یک واحد دامی محسوب می گردد سایر احشام با توجه به نیاز غذائی برآورد و مورد محاسبه می گیرند.
توضیح: نتاج بز، گوسفند و گوساله بعد از 6 ماهگی مورد محاسبه قرار می گیرد.
4- ظرفیت چرا (ظرفیت مرتع): عبارت از تعداد واحد دامی که طبق برآورد سازمان جنگلها، مراتع و آبخیزداری کشور (ادارات کل منابع طبیعی) در یک فصل چرا در یک هکتار مرتع، موضوع پروانه مرتعداری ( پروانه چرای دام) یا طرح مرتعداری می تواند تعلیف نماید.
5- پروانه مرتعداری (پروانه چرای دام): مجوزی است که با در نظر گرفتن ظرفیت مرتع، فصل چرا، مدت و سابقه بهره برداری بنام شخص واجد شرایط برای تعلیف دام در یک دوره و با توجه به عرف محل در یک مرتع با محدوده مشخصی صادر می گردد.
6- مرتعدار: شخص حقیقی و یا حقوقی است که توسط هیأت های ممیزی تشخیص و تعیین صلاحیت می گردند و مجوز بهره برداری به وی اعطاء می شود.
7- طرح مرتعداری: عبارت از برنامه مدونی است که به منظور اعمال مدیریت با هدف حفظ، احیاء ، توسعه و بهره برداری صحیح از مراتع، جهت تثبیت استمرار تولید، حفظ منابع پایه (آب و خاک) تدوین و پس از تصویب و انعقاد قرارداد با مجری قانونی آن به مرحله اجرا در می آید.
8- فصل چرا: مدت زمان مناسبی است که با توجه به شرایط اکولوژیک و عرف محل جهت تعلیف دام تعیین می گردد. بدیهی است که شرایط اکولوژیک در اولویت می باشد.
9- مرتعدار عشایری: مرتعداری است که جزء نظام خاص اجتماعی عشایری بوده و برای تعلیف دامهایش کوچ می کند.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

پاورپوینت آمادگی و واکنش در شرایط اضطراری (با کیفیت)

پاورپوینت آمادگی و واکنش در شرایط اضطراری (با کیفیت)

فرمت فایل دانلودی: .ppt
فرمت فایل اصلی: .ppt
تعداد صفحات: 61
حجم فایل: 630 کیلوبایت
قیمت: 14000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 61 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
آمادگی و واکنش در شرایط اضطراری
عنوان دوره آموزشی
مباحث دوره
مقدمه(شواهد تار ی خ ی )
تعار ی ف
طرحر ی ز ی اضطرار ی
انواع وضع ی تها ی اضطرار ی
کم ی ته اضطرار ی
مرکز کنترل اضطرار ی
شبکه واکنش اضطرار ی
دستورالعملها ی آمادگ ی و واکنش اضطرار ی
اطلاع‏رسانی در شرا ی ط اضطرار ی
قسمت اول: طرح‏ریزی اضطراری
مباحث دوره
مراحل پ ی اده‏ساز ی
فاز1. اقدامات قبل از وقوع (طرح پ ی شگ ی ر ی )
فاز2. اقدامات ح ی ن وقوع (طرح مقابله)
فاز3. اقدامات پس از وقوع (طرح باز ی اب ی )
قسمت دوم: پیاده‏سازی طرح اضطراری
مباحث دوره 
قسمت دوم: پیاده‏سازی طرح
فاز 1 عملیات مقدماتی یا اقدامات قبل از وقوع (طرح پیشگیری)
ارزیابی ریسک
طرح‏ها و برنامه‏های ایمنی
تحلیل سناریو

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

شرایط و موجبات حد در شرب خمر 14ص doc

شرایط و موجبات حد در شرب خمر 14ص doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏شرایط و موجبات حد در شرب خمر
‏مسکر یعنی چه ؟
‏سکر به معنی مستی و حالتی است که میان انسان و عقل او عارض می شود یا قرار می گیرد و یا حالتی است که از نوشیدن الکل اتیلیک و اقسام دیگر آن حاصل می شود .
‏سکر اسمی است برای هر چیز که سکر آورد و مست کننده باشد .
‏سکر یعنی بند آوردن و بسته شدن مجرای آب و این تعبیر به جهت اینکه میان انسان و عقلش که آب حیات او است سد می گردد . (1)
‏علامه طباطبایی ، صاحب تفسیر المیزان عقیده دارد :
‏« ظاهراً اصل در معنی کلمه زوال عقل به خاطر استعمال چیزی است که عقل را زائل می کند . (2) بعضی از اندیشمندان اسلامی مسکر را عبارت از چیزی می دانند که موجب اختلال در نظم کلام و افشاء راز می گردد و به قولی : « چیزی است که موجب اختلال ادراک و عقل می شود و در اکثر مرتکبین به شرب خمر با شادی و توانایی کاذب همراه است . » ( 3 )
‏گفته شد ، هر آنچه اثر آن فقط اختلال باشد ( مرقد ) نام دارد که خواب آوراست و حواس انسانی را از کار می اندازد و گرنه مفسد عقل است . مانند بنگ . حشیش ، صاحب جواهرالکلام می فرماید :
‏اما ما یغیرالعقل لا غیر ( 4 ) فهواالمرقدان حصل معه تغیب الحواس الخمس و الا فهو المفسد العقل لما فی البنج و الشوکران » صاحب جواهر مرجع تشخیص مسکر و وجه فارق و ممیز را « مرقد » و مخدر از نظر « عرف » تعریف می کند . (5)
‏با توجه به این که غفلت و بی خبری نوعی مستی است . لذا به آن ( سکرت ) گفته اند . از جمله در سوره حجر آه 72 از قرآن کریم می فرماید : « لعمرک انهم لفی سکرتهم یعمهون » یعنی ای محمد ، به جان تو سوگند که آنان ( مردم دنیا ) همیشه در غفلت خود سرگردان خواهند بود .( یا مست شهوات نفسانی و در گمراهی و حیرت خواهند بود ) .
‏یا سکرت الموت ” در سوره ق آیه 119 به معنی مرگ آمده که همان بیهوشی و شدت و سختی مرگ است که بر عقل غالب می شود و هوش از سر انسان می رود .
‏همچنین در آیه 15 سوره حجر بیان می دارد :
‏« انما سکرت ابصار نابل نحن قوم مسحورون » یعنی جز این نیست که چشمان ما را محمد فرو بسته و در ما سحرو جادو بکار برده است .
‏در این آیه ، مقصود این است که دیدگان ما (‏ کفار ) حیران شد . لذا سکر در مفهوم حیران شدن بکار رفته است که نوعی مستی و بی شعوری را بیان می دارد . ( 6 ) پس ، مسکر = مست کننده ، سکران = مست و سکاری به معنی مستان است . آیه 43 سوره نساء مقررمی دارد : « و لا تقربو االصلوه و انتم سکاری » یعنی هرگز با حال مستی به نماز نیایید ؛ تا بدانید که چه می گویید . این خطاب به اهل ایمان است که در مقطعی از تاریخ صدر اسلام با تخلف از موازین در حال مستی قیام به نماز می کردند .
‏خمر :
‏خمر، به معنی ستر و پوشاندن چیزی است. هرچیزی که با آن یا بوسیله آن پوشانده شود خمار نیز گفته می شود که جمع آن خمر است و به روسری هم می گویند . همانگونه که خداوند سبحان در سوره نور آیه 31 می فرماید « و لیضربن بخشر هن علی جیوبهن »یعنی : روپوش خویش را بایستی بر طرفین شانه ها و گریبان خود قرار دهند به هر نوشیدنی مست کننده و یا به شراب یا آشامیدنی مست کننده یا می و باده از آن جهت خمر می گویند ، که عقل را می پوشاند و زایل می کند . (7)

 

شرایط اساسی قرارادادها 20ص doc

شرایط اساسی قرارادادها 20ص doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏شرایط اساسی قرارادادها
‏عنوان یکی از فصول قانون مدنی در ‏شرایط اساسی برای صحت معامله می‌باشد. ملاحظه در موارد مربوطه حاکی از آنست که ‏منظور از معاملات در واقع کلیه موارد اعم از عقد است که تعهد بر عهده شخص تعلق ‏می‌گیرد. بدین لحاظ در اینجا با استفاده از مقررا‏ت قانون مزبور مطالبی تحت عنوان ‏شرایط اساسی قرارداده که از اسباب عادی ایجاد تعهد می‌باشد بیان میشود.
‏ماده 190 ‏قانون مدنی برای صحت هر معامله شرایط زیر را لازم میداند:
1‏ـ قصد طرفین و رضای ‏آنها
2‏ـ اهلیت طرفین
3‏ـ موضوع معین که مورد معامله باشد.
4‏ـ مشروعیت جهت ‏معامله
‏معاملاتی که شرایط اساسی در آن رعایت شده باشد صحیح و غیر این صورت حسب ‏مورد باطل یا غیر نافذ می‌باشد.
‏اول ـ قصد و رضای طرفین
‏قصد طرفین ‏برانجام معامله و رضایت آنها بر این امر اساسی هر قرارداد را تشکیل می‌دهد. مجموع ‏قصد و رضایت طرفین و انطباق آن بر یکد‏یگر بیانگر توافق دو اراده بر امر واحد ‏می‌باشد. بموجب ماده 191 قانون مدنی عقد محقق میشود به قصد انشاء بشرط مقرون بودن ‏به چیزیکه دلالت بر قصد کند”.
‏وجود و قصد در معالمه الزامی است و رضای هر یک از ‏طرفین نیز در صورتی دارای اثر حقوقی است که خالی از عیب نبوده و
‏3
‏به طریق مقتضی ‏اعلان شود.
‏اشتباه و اکراه از مواردی است که ممکن است اثر حقوقی اراده را زایل ‏سازد.
‏منظور از اشتباه تصور نادرست شخص از امری معین میباشد که بالاترین مرتبه ‏آن جهل میباشد. در صورتیکه اشتباه به اندازه‌ای باشد که عرفاً به فقدان رضا تعبیر ‏گردد عقد با‏طل محسوب میشود مانند اشتباه در نوع معامله اشتباه در موضوع معامله ‏اشتباه موضوع را موجب عدم نفوذ معامله دانسته لکن با لحاظ مفاد مواد 183 و 216 و 339 ‏و 342 قانون مدنی تصور میرود منظور از عدم نفوذ همان بطلان باشد) در سایر موارد ‏اشتباه گاه موجب عدم نفوذ معامله ‏می‌گردد، گاه برای یکی از طرفین اختیار فسخ قرار ‏می‌دهد مانند اشتباه در اوصاف مورد معامله با قیمت بالاخره گاه تاثیری در معامله ‏ندارد.
‏اکراه عبارت از الزام و یا فشار غیرعادی و غیرقانونی خارجی بر شخص میباشد ‏که هدف آن جلب رضای او بر امر حقوقی معین باشد مانند آز‏ار و یا صدمه بدنی (اکراه ‏مادی) یا تخویف و تهدید (اکراه معنوی)بموجب ماده 202 قانون مدنی در مورد اعمال ‏اکراه آمیز خصوصیات شخص از لحاظ سن، شخصیت، اخلاق و مرد یا زن بودن بایستی درنظر ‏گرفته شود و این اعمال بنحوی باشد که در شخص باشعور و موثر بوده و وی را نسبت به ‏جان یا مال یا آبروی خود تهدید کند. اکراه طبق مفاد ماده 203 قانون مدنی حتی در ‏صورتیکه از طرف شخص ثالث (غیر از طرفین قرارداد) واقع شود موجب عدم نفوذ معامله ‏میگردد. بنابراین در صورت رفع اثر اعمال اکراه‌آمیز شخص مکره میتواند معامله را ‏تنفیذ کند. باید دانست اض‏طرار که امری درونی است تاثیر در معامله ندارد.
‏تدلیس ‏برای شخص فریب خورده موجب ایجاد حق فسخ میگردد و حجر در مواردی موجب بطلان میگردد و ‏در مواردی معامله را غیر نافذ یا قابل فسخ مینماید. اعلان اراده ممکن است مستقیم ‏توسط شخص طرف معامله باشد و یا غیرمستقیم از طر‏یق وکالت، نماینده و غیره، و این ‏اعلان بوسیله نوشته، لفظ، عمل و یا اشاره تظاهر خارجی یا بیرونی می‌یابد و اصطلاحاً

 

شرایط و موجبات حد در شرب خمر 14ص doc

شرایط و موجبات حد در شرب خمر 14ص doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏شرایط و موجبات حد در شرب خمر
‏مسکر یعنی چه ؟
‏سکر به معنی مستی و حالتی است که میان انسان و عقل او عارض می شود یا قرار می گیرد و یا حالتی است که از نوشیدن الکل اتیلیک و اقسام دیگر آن حاصل می شود .
‏سکر اسمی است برای هر چیز که سکر آورد و مست کننده باشد .
‏سکر یعنی بند آوردن و بسته شدن مجرای آب و این تعبیر به جهت اینکه میان انسان و عقلش که آب حیات او است سد می گردد . (1)
‏علامه طباطبایی ، صاحب تفسیر المیزان عقیده دارد :
‏« ظاهراً اصل در معنی کلمه زوال عقل به خاطر استعمال چیزی است که عقل را زائل می کند . (2) بعضی از اندیشمندان اسلامی مسکر را عبارت از چیزی می دانند که موجب اختلال در نظم کلام و افشاء راز می گردد و به قولی : « چیزی است که موجب اختلال ادراک و عقل می شود و در اکثر مرتکبین به شرب خمر با شادی و توانایی کاذب همراه است . » ( 3 )
‏گفته شد ، هر آنچه اثر آن فقط اختلال باشد ( مرقد ) نام دارد که خواب آوراست و حواس انسانی را از کار می اندازد و گرنه مفسد عقل است . مانند بنگ . حشیش ، صاحب جواهرالکلام می فرماید :
‏اما ما یغیرالعقل لا غیر ( 4 ) فهواالمرقدان حصل معه تغیب الحواس الخمس و الا فهو المفسد العقل لما فی البنج و الشوکران » صاحب جواهر مرجع تشخیص مسکر و وجه فارق و ممیز را « مرقد » و مخدر از نظر « عرف » تعریف می کند . (5)
‏با توجه به این که غفلت و بی خبری نوعی مستی است . لذا به آن ( سکرت ) گفته اند . از جمله در سوره حجر آه 72 از قرآن کریم می فرماید : « لعمرک انهم لفی سکرتهم یعمهون » یعنی ای محمد ، به جان تو سوگند که آنان ( مردم دنیا ) همیشه در غفلت خود سرگردان خواهند بود .( یا مست شهوات نفسانی و در گمراهی و حیرت خواهند بود ) .
‏یا سکرت الموت ” در سوره ق آیه 119 به معنی مرگ آمده که همان بیهوشی و شدت و سختی مرگ است که بر عقل غالب می شود و هوش از سر انسان می رود .
‏همچنین در آیه 15 سوره حجر بیان می دارد :
‏« انما سکرت ابصار نابل نحن قوم مسحورون » یعنی جز این نیست که چشمان ما را محمد فرو بسته و در ما سحرو جادو بکار برده است .
‏در این آیه ، مقصود این است که دیدگان ما (‏ کفار ) حیران شد . لذا سکر در مفهوم حیران شدن بکار رفته است که نوعی مستی و بی شعوری را بیان می دارد . ( 6 ) پس ، مسکر = مست کننده ، سکران = مست و سکاری به معنی مستان است . آیه 43 سوره نساء مقررمی دارد : « و لا تقربو االصلوه و انتم سکاری » یعنی هرگز با حال مستی به نماز نیایید ؛ تا بدانید که چه می گویید . این خطاب به اهل ایمان است که در مقطعی از تاریخ صدر اسلام با تخلف از موازین در حال مستی قیام به نماز می کردند .
‏خمر :
‏خمر، به معنی ستر و پوشاندن چیزی است. هرچیزی که با آن یا بوسیله آن پوشانده شود خمار نیز گفته می شود که جمع آن خمر است و به روسری هم می گویند . همانگونه که خداوند سبحان در سوره نور آیه 31 می فرماید « و لیضربن بخشر هن علی جیوبهن »یعنی : روپوش خویش را بایستی بر طرفین شانه ها و گریبان خود قرار دهند به هر نوشیدنی مست کننده و یا به شراب یا آشامیدنی مست کننده یا می و باده از آن جهت خمر می گویند ، که عقل را می پوشاند و زایل می کند . (7)