دانلود مقاله در مورد فساد دربار پهلوی 159 ص

دانلود مقاله در مورد فساد دربار پهلوی 159 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 157 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فساد دربار پهلوی
‏چک‏ی‏ده‏: ‏ی‏ک‏ی‏ از عوامل بروز نارضا‏ی‏ت‏ی‏ ها‏ی‏ گسترده از رژ‏ی‏م‏ شاه، فساد ب‏ی‏‌‏حد‏ و حصر دربار بود. فساد اخلاق‏ی‏،‏ تکبر و تفرعن، فساد جنس‏ی‏،‏ فساد مال‏ی‏ و فساد د‏ی‏ن‏ی‏ تمام تار و پود دربار را در نورد‏ی‏ده‏ بود. در حق‏ی‏قت،‏ فساد‏ی‏ که با ظهور رژ‏ی‏م‏ پهلو‏ی‏ هم‌زاد دربار بود، در پا‏ی‏ان‏ دوران حکومت پهلو‏ی‏ به صورت ‏ی‏ک‏ فرهنگ حاکم درآمد. در ابتدا رژ‏ی‏م‏ سع‏ی‏ م‏ی‏‌‏کرد‏ فساد دربار را به دلا‏ی‏ل‏ فرهنگ‏ی‏ و هراس از واکنش ها‏ی‏ خشمگ‏ی‏نانه‏‌‏ی‏ مردم مخف‏ی‏ نگه دارد. هم‏ی‏ن‏ امر موجب شد تا خاندان سلطنت خود را از مردم پنهان نما‏ی‏ند‏ و کم کم رابطه بار‏ی‏ک‏ خود را با مردم قطع کنند. ه‏م‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏رات‏ سبب گرد‏ی‏د‏ دربار به اشراف‏ی‏ت‏ و طبقه‌ا‏ی‏ تبد‏ی‏ل‏ شود که ه‏ی‏چ‏ رشته‌ا‏ی‏ م‏ی‏ان‏ آنان و مردم تن‏ی‏ده‏ نباشد.
‏فساد‏ دربار نه تنها در چهارد‏ی‏وار‏ی‏ کاخها‏ی‏ پهلو‏ی‏ نماند، بلکه در تمام ارکان رژ‏ی‏م‏ ر‏ی‏شه‏ زد. نهادها‏ی‏ رژ‏ی‏م‏ هر چه به دربار نزد‏ی‏کتر‏ بودند، ب‏ی‏شتر‏ به مظهر فساد تبد‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏شدند‏ و کم کم از درون م‏ی‏‌‏پوس‏ی‏دند‏ و ناگهان فرو م‏ی‏‌‏ر‏ی‏ختند‏.
‏با‏ آنکه وقوع فساد در هر رژ‏ی‏م‏ی‏ محتمل است، اما، عوامل‏ی‏ را که به ب‏ی‏‌‏اعتماد‏ی‏ مردم دامن م‏ی‏‌‏زنند،‏ م‏ی‏‌‏توان‏ در موارد ز‏ی‏ر‏ خلاصه کرد:
‏1. برخورد نکردن نظام و نهادها‏ی‏ آن با فساد؛
‏2. رخنه کردن فساد در بدنه و در رأس نظام (نهاد‏ی‏نه‏ شدن فساد).
‏رژ‏ی‏م‏ شاه به هر دو ب‏ی‏مار‏ی‏ مبتلا شد. فساد دربار کم کم از پرده برون افتاد و مردم مسلمان ا‏ی‏ران‏ را سخت به عکس‌العمل واداشت. بخش اعظم تظاهرات‏ی‏ که از سال 1356 در ا‏ی‏ران‏ آغاز شد، متوجه فساد دربار بود. به گفته ژان لورور‏ی‏ه،‏ روزنامه‌نگار فرانسو‏ی‏ «اگر در کوچه و خ‏ی‏ابان‏ ‏از‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ بپرس‏ی‏د‏ که چرا رژ‏ی‏م‏ را مورد انتقاد و سرزنش قرار م‏ی‏‌‏دهند‏ و جواب آنها را جمع کن‏ی‏د،‏ فساد و انحطاط اخلاق‏ی‏ رژ‏ی‏م‏ در رد‏ی‏ف‏ اول پاسخ آنها خواهد بود.»(1)
‏اگر‏ مجموعه‌‏ی‏ شعارها، د‏ی‏وار‏ نوشته‌ها و پلاکاردها‏ی‏ مردم ا‏ی‏ران‏ را در دوره‌‏ی‏ انقلاب مورد تجز‏ی‏ه‏ و تحل‏ی‏ل‏ قرار ده‏ی‏م،‏ ا‏ی‏ن‏ ادعا را ثابت م‏ی‏‌‏کند‏ که فساد دربار پهلو‏ی‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از عوامل اعتراض آشت‏ی‏‌‏ناپذ‏ی‏ر‏ مردم ا‏ی‏ران‏ بود.
‏بس‏ی‏ار‏ی‏ از شعارها‏ی‏ مردم فساد رژ‏ی‏م‏ و مظاهر فساد و عوامل آن را مورد اعتراض قرار م‏ی‏‌‏دادند‏. شعارها‏ی‏ ذ‏ی‏ل‏ نمونه‌ا‏ی‏ از آنهاست:
‏نظام‏ شاهنشاه‏ی‏ سرچشمه فساد است.(2)
‏شاه‏ مظهر رذالت، دنائت، لئامت و فساد است.(3)
‏اسلام‏ د‏ی‏ن‏ جنبش و جهاد است، برنامه‌اش کوب‏ی‏دن‏ فساد است.(4)
‏تا‏ شاه در ا‏ی‏ران‏ است، فساد هم هست.(5)
‏مرگ‏ بر رژ‏ی‏م‏ فاسد(6)
‏بعض‏ی‏ از شعارها‏ی‏ مردم، فساد اخلاق‏ی‏ عناصر دربار را مورد حمله قرار م‏ی‏‌‏داد‏. مردم با توجه به موقع‏ی‏ت‏ زمان‏ی‏ در اعتراض به رقص‏ی‏دن‏ کارتر و فرح در شب ژانو‏ی‏ه‏ 1978 (11 د‏ی‏ 1356) دهها شعار را برا‏ی‏ و‏ی‏ سرودند، به عنوان نمونه:
‏زار‏ی‏ نکن شهبانو اگر ممد دماغ بم‏ی‏ره‏ کارتر تو را م‏ی‏‌‏گ‏ی‏ره‏(7)
‏شاهپور‏ بخت‏ی‏ار‏ در کاخ بسته، کارتر م‏ی‏‌‏زنه،‏ شاه م‏ی‏‌‏خونه،‏ فرح م‏ی‏‌‏رقصه‏(8)
‏فرح‏ به من گفت اله‏ی‏ ممل‏ی‏ بم‏ی‏ره،‏ ج‏ی‏م‏ی‏ مرا بگ‏ی‏ره‏(9)
‏مردم،‏ بعض‏ی‏ عناصر د‏ی‏گر‏ دربار را مورد هجوم قرار م‏ی‏‌‏دادند‏ و با شعارها‏ی‏ طنزآم‏ی‏ز‏ اعمال آنها را مورد انتقاد قرار م‏ی‏‌‏دادند‏:
‏مرگ‏ بر خاندان فاحشه پهلو‏ی‏(10)
‏ا‏ی‏ اشرف ب‏ی‏‌‏شرف‏ کجا‏یی‏(11)
‏مرگ‏ بر محمدرضا پهلو‏ی‏،‏ غلامرضا پهلو‏ی‏،‏ اشرف فاحشه(12)
‏شاه‏ به ا‏ی‏ن‏ ب‏ی‏‌‏غ‏ی‏رت‏ی‏ هرگز ند‏ی‏ده‏ ملت‏ی‏(13)
‏شاه‏ رفته به مصر عرب‏ی‏ برقصه، تنبک بزنه، فرح برقصه(14)
‏شعارها‏ی‏ کنا‏ی‏ه‏‌‏آم‏ی‏ز،‏ موارد خاص‏ی‏ از اعمال فسادآم‏ی‏ز‏ رژ‏ی‏م‏ را برجسته م‏ی‏‌‏کرد‏. مردم با آگاه‏ی‏ از نقش فرح در جشن هنر ش‏ی‏راز‏ شعار م‏ی‏‌‏دادند‏:
‏فرح‏ را بردند ش‏ی‏راز،‏ با دا‏ی‏ره‏ و تنبک و ساز(15)
‏در‏ بعض‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ شعارها، شراب‌خوارگ‏ی‏ دربار‏ی‏ان‏ مورد طعن و سرزنش قرار م‏ی‏‌‏گرفت،‏ در ‏ی‏ک‏ی‏ از شعارها‏ی‏ مردم آذربا‏ی‏جان‏ به زبان ترک‏ی‏ آمده است:
‏دا‏ی‏م‏ شراب ا‏ی‏چللر‏ مسند د‏ی‏ل‏ی‏شن‏ لر.(16)
‏مرگ‏ بر شاه جلاد سگ صفت شرابخوار(17)
‏در‏ نظر مردم، بس‏ی‏ار‏ی‏ از مفاسد اجتماع‏ی‏ ناش‏ی‏ از مفاسد رژ‏ی‏م‏ پهلو‏ی‏ بود و دربار‏ی‏ان‏ مسئول‏ی‏ت‏ مستق‏ی‏م‏ آن را به عهده داشتند. مواد مخدر ‏ی‏ک‏ی‏ از مشکلات اجتماع‏ی‏ دوره‌‏ی‏ پهلو‏ی‏ بود و مردم، خود دربار‏ی‏ان‏ را عامل ا‏ی‏ن‏ بدبخت‏ی‏ م‏ی‏‌‏دانستند‏. در ‏ی‏ک‏ی‏ از پلاکاردها آمده بود:
‏ا‏ی‏ران‏ دوم‏ی‏ن‏ مصرف کننده تر‏ی‏اک‏ است، مرگ بر شاه(18)
‏در‏ بعض‏ی‏ شعارها عامل توز‏ی‏ع‏ مواد مخدر را هم مشخص م‏ی‏‌‏کردند،‏ به هم‏ی‏ن‏ جهت م‏ی‏‌‏نوشتند‏:
‏اشرف‏ رهبر باند هروئ‏ی‏ن‏(19)
‏پس‏ از رو‏ی‏ کار آمدن بخت‏ی‏ار،‏ شعارها‏ی‏ طنزآم‏ی‏ز‏ اشاره‌گر به استعمال مواد مخدر ز‏ی‏اد‏ شد و نوک پ‏ی‏کان‏ شعارها به سو‏ی‏ بخت‏ی‏ار‏ نشانه رفت؛ به عنوان نمونه:
‏تر‏ی‏اک‏ی‏ ب‏ی‏‌‏اخت‏ی‏ار‏ دست از سر مردم بردار(20)
‏ا‏ی‏ بخت‏ی‏ار‏ ش‏ی‏ره‏‌‏کش‏ تو هم برو مراکش(21)
‏مردم‏ عامل ترو‏ی‏ج‏ قمار را عناصر رژ‏ی‏م‏ م‏ی‏‌‏دانستند،‏ لذا در ‏ی‏ک‏ پارچه نوشته‌‏ی‏ کنا‏ی‏ه‏‌‏آم‏ی‏ز‏ نسبت به شر‏ی‏ف‏‌‏امام‏ی‏ اعتراض کردند:
‏قمارخانه‏‌‏دارها‏ و همه‌‏ی‏ مراکز فساد به رهبر‏ی‏ نما‏ی‏ندگان‏ ساواک در مجلس مدافع قانون اساس‏ی‏ شده‌اند.(22)
‏فساد‏ مال‏ی‏ دربار ‏ی‏ک‏ی‏ از عوامل بس‏ی‏ار‏ مهم اعتراض مردم نسبت به رژ‏ی‏م‏ شاه بود. در بس‏ی‏ار‏ی‏ از شعارها فساد مال‏ی‏ دربار به نقد کش‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شد‏ و مورد اعتراض واقع م‏ی‏‌‏شد؛‏ به عنوان نمونه:
‏ما‏ ش‏ی‏ر‏ و موز نم‏ی‏‌‏خواه‏ی‏م،‏ ما شاه دزد نم‏ی‏‌‏خواه‏ی‏م‏(23)
‏پنجاه‏ سال دزد‏ی‏ و جنا‏ی‏ت،‏ افتخار محمدرضا شاه است(24)
‏پهلو‏ی‏ پول دزد تو را م‏ی‏‌‏کش‏ی‏م‏(25)
‏ج‏ی‏ب‏ شاه بانکه، ها‏ی‏ده‏ مثل تانکه(26)
‏مردم‏ ا‏ی‏ران‏ نه تنها نسبت به فساد دربار، زبان به اعتراض گشودند؛ بلکه دربار را مسئول بس‏ی‏ار‏ی‏ از مفاسد و ب‏ی‏‌‏مبالات‏ی‏ها‏ م‏ی‏‌‏دانستند‏. در ‏ی‏ک‏ی‏ از پلاکاردرها مسئول‏ی‏ت‏ ف‏ی‏لمها‏ی‏ مبتذل را به عهده رژ‏ی‏م‏ گذاشته بودند که برا‏ی‏ ترو‏ی‏ج‏ فساد به دستور آمر‏ی‏کا‏ به نما‏ی‏ش‏ درم‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏:
‏مرگ‏ بر سازندگان ف‏ی‏لمها‏ی‏ منحرف کننده و آنها‏یی‏ که ا‏ی‏ن‏ ف‏ی‏لمها‏ را به دستور آمر‏ی‏کا‏ی‏ فسادپرور نما‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏دهند‏.(27)

 

دانلود مقاله در مورد مبارزه با فساد در حکومت علوی 41 ص

دانلود مقاله در مورد مبارزه با فساد در حکومت علوی 41 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مبارزه با فساد در حکومت علوی (ع)
‏هدف و انگیزه از پذیرش حکومت‏
‏شرایط جامعه اسلامی در دوران خلیفه سوم‏
‏انواع مفاسد‏
‏شیوه های امام(ع) برای مبارزه با فساد موجود‏
‏الف) مبارزه با فساد در بعد نظری:‏
‏ب) مبارزه با فساد در بعد عملی:‏
‏1ـ موضوعات مربوط به خودکنترلی‏
‏2ـ موضوعات مربوط به نظارت و کنترل دقیق بر عملکرد کارگزاران‏
‏3ـ اقدامات عملی و برنامه اصلاحات‏
‏برکناری و عزل کارگزاران دوره عثمانی‏
‏دستگاه قضایی و مبارزه با فساد‏
‏مبارزه مستمر و پیگیر با فتنه و فساد‏
‏مبارزه با مفاسد اقتصادی‏
‏مبارزه با تبعیض و بی عدالتی‏
‏مبارزه با مفاسد اخلاقی و اجتماعی‏
‏مبارزه با تحریفات و انحرافات‏
‏مبارزه با خرافات و تحریف‏
‏مبارزه با بدعتها‏
‏بازرسی و نظارت عالی‏
‏دو نوع بازرسی و رسیدگی‏
‏پیگیری گزارش بازرسان و مأموران ویژه‏
‏شرایط و صفات بازرسان‏
‏حفاظت اطلاعات و حفاظت کارگزاران‏
‏نظارت عمومی‏
‏دولت کارآمد‏
‏مبارزه با فساد، اصلی ثابت برای دولتها‏
‏از اهداف بلند انبیا(ع) می توان "برقراری قسط و عدل در جامعه" و "حمایت
از محرومان و مبارزه با ستمگران" و "برقراری نظم و انضباط و حاکمیت قانون
عدل و قانون خدا در جامعه" و "برقراری امنیت فردی و اجتماعی" و "برخورد با
عوامل ناامنی و فتنه و فساد" و "ایجاد محیطی سالم و سازنده و پاک و شایسته
برای رشد استعدادها و فضایل" و "ارتقای سطح بینش مادی و معنوی جامعه
بشری" و "فضاسازی برای عزت و کرامت انسانها و تکامل الهی جامعه" را
شمرد.
‏البته، محدود کردن کارایی ادیان الهی به بُعد حکومت و برقراری اهداف
یادشده، بدون توجه به اهداف معنوی، همان قدر ناروا و ستم است که محدود
کردن مکتب انبیا(ع) به اهداف معنوی و رهبانیت و گوشه گیری و انزوای سیاسی.
هر دو دیدگاه، انحرافی و ناصحیح و نارواست. دیدگاه حق در باره مکتب انبیا(ع)
جامع نگری میان حیات دنیا و سعادت آخرت و ارتباط دنیا با آخرت و دین با
حکومت و برقراری عدالت آمیخته با تقوا و فضیلت و معنویت است.
باید اهداف بلند حکومت علوی(ع) را نیز در همین موارد، جست.
‏|254|
‏امام علی(ع) انگیزه خود را از پذیرفتن حکومت، برقراری قسط و عدل و
امنیت و دفاع از مظلومان و ستمدیدگان و مقابله با ظالمان و ستمگران و تقسیم
عادلانه بیت المال در میان مسلمانان و ایجاد زمینه های لازم برای رشد و پویایی
و عزت و سربلندی جامعه اسلامی و ... عنوان کرده و شهادتش نیز برای تحقق
چنین اهداف بلندی بوده است.
‏در این نوشتار، بیشتر، سعی خواهد شد تا گوشه هایی از اهداف بلند حکومت
علوی(ع) و شرایط و وضعیت و نیازها و شیوه های مبارزه آن حضرت با مفاسد
اجتماعی و سیاسی و فرهنگی، بازگو شود و راهکارها و سیاستهای آن حضرت
در برخورد با مفاسد گوناگون حکومتی، اداری، اجتماعی، سیاسی، ارائه گردد و
شرایط مطلوب و قابل قبول برای حکومت اسلامی تبیین گردد.
‏
‏هدف و انگیزه از پذیرش حکومت
‏با توجه به شرایطی که در بیست و پنج سال بعد از زمان رحلت رسول اکرم(ص) یعنی از سال
11 هجری تا سال 35 هجری در دنیای اسلام به وجود آمده بود و مجموعه اوضاع سیاسی و
اجتماعی و فرهنگی و انحرافات و تحریفهایی که مخصوصاً در ثلث سوم این دوران پدید آمده
بود و عناصر ناباب و ناسالم بر دنیای اسلام حاکم شده بودند و حکومت به جای شایسته سالاری و
لیاقت پروری به دست افراد ناباب و غیر مسؤول افتاده بود و بیت المال به عنوان تیول قشری
خاص از اربابان زر و زور و قدرت تبدیل شده بود و عدالت و مواسات و مساوات و برادری و
وحدت اسلامی از جامعه رخت بر بسته بود و ضعف و سستی و کسالت و تنبلی و تن پروری
جایگزین شجاعت و شهامت و فتوت و مردانگی شده بود و غیرتها و تعصبهای غلط جاهلی
مجدداً در پی احیا شدن بود و روابط جای ضوابط را گرفته بود، امام(ع) با توجه به شرایط موجود
و پیش بینی آینده در آغاز از پذیرفتن ولایت و حکومت سر باز زده و فرمود:
‏"دعونی و التمسوا غیری فانّا مستقبلون امراً له وجوه و الوان؛ ‏[1]‏
‏من را رها کنید و سراغ دیگری بروید، زیرا ما با امری روبه رو هستیم که دارای
چهره ها و شکلها و رنگهای گوناگون است.">
‏اما آنگاه که پذیرفت این بار سنگین را بر حسب وظیفه و تکلیف و امانت الهی بر دوش
‏|255|
‏
گیرد، فرمود:
‏"وَ اعلموا اِنّی ان اجبتکُم رکبت بکم ما اَعْلم وَ لَم اضغ الی قول القائل وَ عتَب العاتب؛ ‏[2]‏
‏اگر مهار مرکب حکومت در اختیار من قرار گیرد من طبق تشخیص و وظیفه خود
عمل خواهم کرد و گوش به حرف این و آن و یا ملامت کسی نخواهم داد و بر طبق
علم و دانایی و توانایی خود اقدام خواهم نمود.">
‏و آنگاه که حکومت را پذیرفت اهداف خود و فلسفه حکومت و برنامه ها و سیاستها و اصول
کار خود را در مواقع مختلف اعلام داشت که از آن جمله اینهاست:
‏1ـ مبارزه با سیری ظالم و گرسنگی مظلوم:
‏"لولا حُضورَ الحاضِر وَ قیامُ الحُجَّة بِوجود النّاصِر وَ ما اَخَذ اللهُ عَلی العُلَماء ان لا یُقارّوا
عَلی کظة ظالِم وَ لا سَغب مَظلوم لالقیت حَبْلها عَلی غاربها وَ لسقیت آخرها بِکأس
اَوَّلِها؛ ‏[3]‏
‏اگر گروهی برای یاری من آماده نبودند و حجت خداوند با وجود یاوران بر من تمام
نمی گشت و پیمان الهی با دانایان در باره عدم تحمل پرخوری ستمکاران و گرسنگی
ستمدیدگان نبود، مهار این زمامداری را به دوش می انداختم و انجام آن را مانند
آغازش با پیاله بی اعتنایی سیراب می کردم و در آن هنگام می فهمیدید که این دنیای
شما در نزد من از اخلاط دماغ یک بز ناچیزتر است.">
‏2ـ احیای دین و اصلاح طلبی:
‏"اللهُمَّ اِنّک تَعلم اِنَّه لَم یَکُن الذی کان مِنّا مُنافسة فی سُلطان وَ لا التِماس شیء من
فُضول الحُطام ...؛ ‏[4]‏
‏پروردگارا تو می دانی که مطالبه و اقدام ما برای به دست آوردن حکومت نه برای
تلاش و رقابت در میدان سلطه گری بوده و نه برای خواستن زیادتی از مال دنیا، بلکه
همه هدف ما ورود به نشانه های دین تو و اظهار اصلاح در شهرهای تو بوده است،
باشد که بندگان ستمدیده تو امن و امان یابند و آن کیفرها و احکام تو که از اجرا باز
ایستاده است به جریان بیفتد و بر پا گردد.">
‏3ـ اقامه حق و رفع باطل:
‏"وَ الله لهی احب الیَّ مِن امرَتِکُم الاّ ان اقیم حقّا او ادْفَع باطِلا؛ ‏[5]‏
‏|256|
‏به خدا سوگند این کفش بی ارزش، در نزد من بهتر از زمامداری بر شماست مگر اینکه
حقی را بر پا دارم یا باطلی را از بین ببرم.">
‏4ـ احیای معالم و ارزشهای عصر نبوی(ص):
‏"وَ اِنّ مَسیری هذا لَمثلُها فَلانقبنَّ الباطِل حَتّی یخرُج الْحَق مِن جنْبه؛ مالی وَ لقُرَیش؛ ‏[6]‏
‏و این مسیری که امروز در پیش گرفته ام مانند مسیری است که از روز اول برای
پیروزی اسلام به پیش گرفته بودم؛ قطعاً باطل را خواهم شکافت و حق را از پهلوی
آن بیرون خواهم آورد؛ قریش از من چه می خواهد ...">
‏5ـ شایسته سالاری و حکومت انسانهای شایسته:
‏"فَلیسَت تصْلح الرّعیة الا بِصَلاح الولاة وَ لا تَصْلح الولاة الا بِاستقامة الرَّعیة؛ ‏[7]‏
‏پس رعیت صالح نمی شود مگر به اصلاح ولات و زمامداران، و زمامداران صالح
نمی شوند مگر با استقامت مردم.">
‏"قَد علمتُم اِنَّه لا ینبَغی انْ یکُون الوالی علی الفُروج وَ الدماء وَ المَغانم و الاحْکام وَ
امامة المُسلِمین البخیل ...؛ ‏[8]‏
‏شما می دانید که نباید والی و زمامدار بر نوامیس و نفوس و خونهای مسلمانان و اموال
و احکام و پیشوایی و زمامداری امت اسلامی، کسانی باشند که نسبت به اموال آنان
حریص باشند و نه جاهل در احکام و امور و نه جفاکار و نه حیف و میل کننده و نه اهل
رشوه و نه تعطیل کننده سنت.">

 

پرسشنامه راهکارهای پیشگیری از فساد مالی

پرسشنامه راهکارهای پیشگیری از فساد مالی

دسته بندی	پرسشنامه
فرمت فایل	docx
حجم فایل	20 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	3

دریافت فایل

فروشنده فایل

کد کاربری 7173

تمام فایل ها

پرسشنامه راهکارهای پیشگیری از فساد مالی

همراه با

· مولفه های پرسشنامه
· نمره گذاری پرسشنامه
· تحلیل ( تفسیر) بر اساس میزان نمره پرسشنامه
· روایی و پایایی
· منبع معتبر

پرسشنامهراهکارهای پیشگیری از فساد مالیفسادمدیریتمالیدولتی

دانلود لغات کتاب لزگی

مقاله درباره ضرورت‎های خصوصی‎سازی و کاهش تصدی‎گری دولت در اقتصاد

مقاله درباره ی ضرورت‎های خصوصی‎سازی و کاهش تصدی‎گری دولت در اقتصاد

دسته بندی	اقتصاد
بازدید ها	51
فرمت فایل	doc
حجم فایل	54 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	50

فروشنده فایل

کد کاربری 4152

تمام فایل ها

*مقاله درباره ی ضرورت‎های خصوصی‎سازی و کاهش تصدی‎گری دولت در اقتصاد*

دلایل دولتی شدن اقتصاد ایران :

هم اکنون تقریباً کلیه کشورهای جهان با اتخاذ سیاستهای اقتصادی غیردولتی و رقابتی ، ساختار اقتصادی خود را اصلاح کرده و در مسیر توسعه پایدار قرار گرفته اند . لذا باید بررسی کرد که چرا سیاست های اقتصادی کشور بر خلاف شعارهای انقلاب اسلامی ، از یک سو به توسعه اقتصادی دولتی منجر شدند و از سوی دیگر از اصول و مبانی اسلامی فاصله گرفتیم؟ چگونه است که با وجود انتقاد از سوء استفاده های مالی ، بریز و بپاش ها ، فساد ، رشوه و پارتی بازی در دستگاه‌ها و بنگاههای دولتی که عامل اصلی آن دخالت دولت در امور تصدی گری و اجرای سیاست های یارانه ای است ، باز هم این سیاست ها طرفدار دارند . پاره ای از دلایل این امر به شرح زیرند :

عده‎ای معتقدند که عامل اصلی به بیراهه کشیده شدن سیاست‎های اقتصادی کشور، وجوه عقاید چپ‎گرایانه میان بعضی از مبارزان مسلمان در سال‎های اولیه انقلاب اسلامی است، به طوری که حتی در بین انقلابیون مسلمان نیز تعداد زیادی افراد یا خود تحت تأثیر عقاید چپ گرایانه قرار داشتند و یا این که برای مقابله با شعارهای چپ‎گرایانه و حفظ نظام اتخاذ چنین سیاستهایی را ضروری می‎دانستند البته شاید هنوز هم در بین مسوولان نظام اراد معدودی با این طرز تفکر وجود داشته باشند.

وجود جنگ و توطئه‎های گوناگون علیه نظام و رها کردن برخی کارخانجات توسط صاحبان آنها،‌اجبارا دخالت گسترده دولت در امور اجرایی جامعه را تا حدی توجیه‎پذیر ساخت و مسوولان عالی رتبه کشور را به ادامه وضعیت موجود ترغیب نمود.

برداشت ناصحیح از عدالت اجتماعی و اقتصادی و توجیه غلط از اقتصاد مردمی، زمینه‎ساز تداوم وضع موجود بوده است.

تجربه نیمه موفق اصلاح ساختار اقتصادی در دهه قبل و عدم پایبندی بعضی دستگاهها به تعهدات دولت درقبال مردم، تحت فشار قرار گرفتن مردم بویژه اقشار محروم جامعه و بالاخره کنار گذاشتن سیاستهای تبلیغ شده و روی آوردن مجدد به سیاستهای دولتی قبلی و در نتیجه وارد آمدن زیان‎هایی به کشور به دلیل این تغییر رویه‎ها اعتماد مردم به سیاستهای جدید را زیر سوال برده است. به نحوی که زدودن آثار سوء این سیاست‎هاو اجرای غلط آنها به دلیل عدم برنامه‎ریزی صحیح و یا ضعف بعضی از مجریان کاری پس دشوار می‎نماید.

دولت به دلیل تصدی‎گری چندین ساله در امور اقتصادی، فقدان دیدگاه‎های روشن و همسو در بین اعضای خود و بالاخره ضعف در سیاست‎گذاری، فرصت ساختن و پرداختن به ایجاد سیستم‎ها و نظام‎های نظارتی برای فعالیت بخش خصوصی و استانداردسازی‎هیا لازم را به دست نیاورده و اکنون این نگرانی را دارد که با واگذاری کار به بخش خصوصی ناگهان همه چیز از دستش رها شود.

به دلیل نبود اجزاب سیاسی، به معنای واقعی که دارای مرامنامه و برنامه مدرن برای

جامعه‎ باشند، تلاش دولت‎ها در جهت رفع مشکلات جاری مردم بیشتر از طریق راه‎حل‎های ساده‎تر و راحت‎تر و بدون توجه به اثرات درازمدت آنها صورت می‎گیرد تا حتی‎المقدور خوشنام باقی بمانند.

بسیاری از مدیران به سیاستهای غیردولتی اعتقاد چندانی نداشته و اجرای آنها را عاملی در کاهش قدرت خود می‎انگارند. در نتیجه اقداماتی که در راستای مردمی‎سازی اقتصاد انجام می‎گیرد بیشتر از روی بی‎اعتقادی، بی‎اعتمادی، بدون برنامه‎ریزی و هماهنگی‎های لازم بخشی انجام گرفته است. بنابراین برداشت عمومی از این سیاست‎ها منفی بوده و آنها را برخلاف منافع ملی می‎دانند.

مفروضات در مورد سیاست‎ها و راهکارهای پیشنهادی

سیاست‎ها و راهکارهای پیشنهادی با توجه به ضرورت‎های اجتماعی کشور، ارزش‎های اعتقادی مورد قبول جامعه، وضعیت جهانی و بالاخره درک ما از مسوولیت‎ها و حدود اختیارات دولت تدوین شده و چارچوب نظری قابل دفاعی دارد.

سیاست‎ها و راهکارهایی که بدون مشارکت اندیشمندان کارشناسان، دست‎اندرکاران و عموم علاقه‎مندان تدوین و اجرا شوند، به دلیل مغفول ماندن جنبه‎های مهم و نکات لازم در آنها شانس ناچیزی برای موفقیت دارند،‌ضرورت همسویی دیدگاههای تدوین کنندگان نیز امری مسلم است.

هر نوع برنامه منسجم توسعه تنها با تکیه بر سازماندهی پویا و به کارگیری مدیران لایق قابل اجرا است.

بررسی‎های مقدماتی علمی و عملی همه جانبه در مورد عملی بودن سیاست‎ها و راهکارهای پیشنهادی و برآورد نتایج آنها صورت گرفته است. هرچند قطعا پیش از اجرا باید با استفاده از امکانات دولت در مورد آنها بررسی‎های دقیق‎تری انجام پذیرد. در این زمینه همچنین باید نظرات تشکل‎های مردمی و نهادهای جامعه مدنی و کسانی که به نحوی از اجرای این سیاست‎ها منتفع شده و یا از آن تأثیر می‎پذیرند نیز ملحوظ شود. مسلم است رسیدن به 57 حل‎های مشترک، همسویی دیدگاهها را می‎طلبد.

ضرورت‎های خصوصی‎سازی و کاهش تصدی‎گری دولت در اقتصاددولتی شدناقتصادسیاست های اقتصادیانقلابفسادرشوهپارتیدستگاه دولتیعقاید چپ گرایانهانقلابیونعدالت اجتماعیساختار اقتصادیتصدی گریاحزاب سیاسیمفروضاتدانلوددانلود مقالهدانلود تحقیقدانلود پایان نامه

همکاری در فروش

سایت تبلیغاتی رایگان

درج آگهی رایگان

سایت تبلیغات اینترنتی رایگان