دانلود پاورپوینت در مورد مورفولوژی و تشریح گیاهی 1

دانلود پاورپوینت در مورد مورفولوژی و تشریح گیاهی 1

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 187 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
مورفولوژی و تشریح گیاهی
نگرشی‌ بر گروههای‌ اصلی‌ گیاهان
گیاه‌شناسانی‌ مانند تاختاجان‌ ، کران‌ کویست‌ ، دالجرن‌ ، و ویتاکر(1975 تا 1990) گیاهان‌ پریاخته‌ای‌ را بر اساس‌ تشکیل‌ سیستم‌ آوندی‌ در گیاهان‌ عالی‌ و عدم‌ وجود آن‌ در گیاهان‌ خشکی‌ ابتدایی‌ به‌ دو گروه‌ اصلی‌ : گیاهان‌ غیرآوندی‌ و گیاهان‌ آوندی‌ تقسیم‌ می‌کنند.
گیاهان‌ غیرآوندی‌
این‌ گیاهان‌ فاقد بافتهای‌ آوندی‌ تمایز یافته‌اند و به‌ عبارت‌ دیگر، یاخته‌های‌ تخصیص‌ یافته‌ای‌ جهت‌ انتقال‌ غذا، آب‌ و ترکیبات‌ کانی‌ ندارند.
بریوفیتها
بریوفیتها نخستین‌ گیاهان‌ خشکی‌ فتوتوتروف‌ هستند که‌ فاقد ریشه‌ و بافتهای‌ حقیقی‌ هادی‌ یا نگاهدارنده‌اند، در این‌ گیاهان‌، ریزوئیدها نقش‌ ریشه‌ را ایفا می‌کنند تکثیر آنها به‌ وسیلة‌ هاگ‌ صورت‌ می‌گیرد. خزه‌ها آشناترین‌ بریوفیتها هستند که‌ ساقه‌ برگ‌ مانند کوتاه‌ دارند و در مکانهای‌ سایه‌دار و مرطوب‌ همانند کنار مرداب‌ها و چشمه‌ها و روی‌ تنة‌ درختان‌ و سنگها یا خاک‌ سایبان‌دار دیده‌ می‌شوند.

 

مقاله در مورد تجزیه و تحلیل سیستم ها 100

مقاله در مورد تجزیه و تحلیل سیستم ها 100

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 70 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏1
‏فصل یک
‏تجزیه وتحلیل سیستم
‏ برای آشنایی بیشتر با سیستم باید ادبیات سیستم بررسی شودکه در ابتدا مختصری از تا ریخچه جهان بینی های مربوطه را میاوریم و سپس به تعریف سیستم خواهیم پردا خت .
‏1-تاریخچه جهان بینی ها
‏در تاریخ بشر عمدتاً دو مس‏یر فکری داشته است خط فکری اول بنامهای اتمیسم A tomism‏ عنصر گرایی lementalism‏ E‏ و تجزیه گرایی Reducationism‏ شناخته شده است ومسیر دوم تفکرات بشری بنام های ارگانیکی organism‏ وکل گرایی wholism‏ معرفی شده اند این دو طرز تفکر زیر بنای تفکرات سیستم‏ی یا جهان بینی سیستم هستند که بصورت خلاصه ومجمل بررسی میشوند.
‏1 - مکتب اتمیسم
‏این مکتب از قدیمی ترین شیوه های جهان بینی است که در طول تاریخ تحولات فراوانی داشته است و از قرن سوم وچهارم قبل از میلاد شروع شد لئوسیپوس و دموکریت‏ از پایه گذاران این مکتب بشمار میروند.
‏نظریه این دو نفر مبنی بر این است که :
‏جهان از تعداد بیشماری ذرات تقسیم ناپذیروتجزیه نشدنی تشکیل شده است این ذرات همان اتم های (زبان یونانی ) هستند که خود دارای اشکال متفاوت میباشند اجسام مادی از اتمهای نسبتاً سنگین وا‏رواح از اتمها ی سبک ساخته شده اند دراین مکتب پدیده های جهان نتیجه برخورد اتفاقی اتمها است و بر تعادل اتمها علت و غایتی متصور نمی باشد .
‏نظریه اتمی در قرون پس از میلاد تا قرن 15 در حوزه تفکرات پیروان زیادی نداشت وبعد از آن با تحولات فکری و فرهنگی ‏احیا گردید‏ و ابعاد جدیدی پیدا کرد کشف قوانین و پیشرفتهایی که در علوم فیزیک و سیستمی و تغییراتی در جهان بینی اتمی ایجاد کرد و شاخه های جدید تجزیه گرایی و عنصر گرایی متولد شدند در نظریه تجزیه گرایی موجودیت را می توان به اجزایی تقسیم بندی کرد و از راه مطالعه اجزاء موج‏ودیت اصل را شناسایی کرد. تفکرات عنصر گرایی نیز با تفکرات تجزیه گرایانه شباهتی نزدیک و زیاد داشت . در ادامه تحول مکتب اتمیسم جهان بینی مکانیستی یا جهان بینی مادی پا به عرصه هستی گذاشتند . در نگرش مکانیستی ماشین های حیاتی یا مکانیزمهای زنده همانند دستگاههای ‏مکانیکی از قوانین فیزیک و شیمی پیروی می کنند به عبارت دیگر بین اشیاء زنده و اشیاء بی جان تفاوتی متصور نمی شوند در این دیدگاه ماشین ازاجزایی تشکیل می شود که هر کدام دارای شکل و عملکردی هستند و کارکرد کل ماشین را می توان با شناخت رفتار هر کدام از اجزاء به شن‏اخت اصل علت و معلولی از ارکان اصلی جهان بینی مکانیستی بوده بر مبنای این اصل شناخت تمامی فرایند ها و پدیده ها در نهایت شناخت حلقه های این زنجیره منجر می شود . در مقابل این تفکرات پدیده ای پیچیده ارگانیکی قرار داشت آیا موجود زنده ماشین است یا فراتر از یک ما‏شین است آیا جوامع زنده بشری دارای قوانین متفاوتی از قوانین فیزیک هستند و تفکرات مکانیستی را تا مرز بطلان پیش برد‏ .
‏1 کل بینی و ارگانیسم organism
‏این تفکر نیز تاریخچه ای طولانی دارد در این دیدگاه جهان مجموعه ای در هم و تصادفی از اتمها به شمار نمی رود بر ع‏کس جهان و کلیه موجودات یک وحدت ارتباطی و ذاتی دارند به عبارت دیگر هستی قانون است و بر آنها قوانینی عمومی و جهان شمول حاکم است . اندیشه کل گرایانه در تاریخ فرهنگهای باستانی چین –‏ هند –‏ ایران و یونان ریشه های عمیقی دارد . در ادامه این تفکرات باورهای اعتقادبه‏ سلسله مراتب وجود و سلسله مراتب قوانین وجود باورهای دیگر همراه شد . از نظر حکمای اسلامی جهان یک کل و یک موجودیت مرتبط می باشد آنها معتقدند که ارتباط موجود جهان بر طبق سلسله مراتبی و در درجاتی صورت می گیرد .
‏1
‏2
‏2-بینش سیستمی
‏روند تکاملی علوم فیزیک نظریه ه‏ای جدید نسبیت و کوانتوم همراه بود در فیزیک کلاسیک تمام فرآیند ها به ارتباط اتمیک ختم
‏می شد ولی در فیزیک جدید ضمن تأیید واقعیت وجود اتمها به کلیت پدیده ها نیز توجه شده است با تحولات جدید در علوم فیزیک و شیمی بشر به قلمروهای ناشناخته ای از اسرار جهان رسید .‏ در علوم مادی که در حصار جهان بینی مکانیستی محصور بوده است رها شده و به سوی اتحاد و ارتباط با شعب دیگر علوم گام بر می دارد و تفکر ارگانیستی را پایه گذاری کرد در این نظریه موجود زنده یک سیستم متعالی است که یک پدیده پویاست و مادامی که زنده است این پویندگی ر‏ا از دست نمی دهد و آرامشی بنام تعادل استاتیکی وجود دارد و به طور مستمر در حال شدن است و برشدن های او اصولی حکم فرماست و تحت دو نیروی متضاد متحول می شوند این تفکر در علوم دیگری مانند روانشناسی ، جامعه شناسی و …‏ تحولات عمده ای پدید آورده است . این نگرش زیربن‏ای جهان بینی سیستمی است .پیشرفتهایی که در سایر دانش ها حاصل شده به طور کلی در پیدایش بینش ها و روشهای جدید علوم انسانی تأثیر به سزایی داشته است . انسان و جوامع انسانی از دیدگاههای جدید سیستمهای باز هستند که همانند سیستمهای متعالی دارای خواصی چون سلسله مرا‏تب نظام قانونمندی و پویایی می باشد .
‏تفکر سیستمی
‏نگرش مکانیستی با ایجاد مکتب ارگانیسمی مورد انتقاد قرار گرفت برتا لنفی (von bertalanffy‏ )معتقد بود که یک ارگانیسم صرفاًیک مجموعه عناصر جداگانه نیست بلکه سیستمی است که دارای نظام و کلیت می باشد به اعتقاد و‏ی یک ارگانسیم را نمی توان باشناخت تفکر و روشهای معمول در مکاتب مکانیستی شناخت و باید طرز تفکر نوینی را برای شناخت موجودیت های ارگانیک اختراع کرد به عبارت دیگر ارگانیسم یک منظومه دینامیک که از کلیّت و نظام فعالیت ذاتی برخوردار است و به اجزای موجودات به عنوا‏ن یک سیستم می نگرد پیشرفتهای عظیمی که در زمینه علوم و تکنولوژی موجب تغییرات شگرف اجتماعی شد و مبنای تفکرات سیستماتیک را پایه گذاری کرد .
‏مبنای تفکرات سیستمی
‏مبنای تفکرات سیستمی که چشم انداز بینش سیستمی را روشن می کند در قالب های زیر بیان می شود:
‏1-4 .ن‏قطه آغازین این تفکر مفهوم کلیتی دارد در این اندیشه بر خلاف تفکر اتمیک هر پدیده اساس کار است .
‏2-4. مفهوم سیستم و تصور یک کل با مفهوم ارتباط بین اجزای سیستم قرین و دارای اهمیت ویژه ای است .
‏3-4. تمامیت ارتباط های یک سیستم در قالب یک مفهوم و کلی بنام ساخت structure ‏یا نظام organization ‏ قابل بیان است .
‏تعریف سیستم
‏واژه (سیستم ) از علوم دقیقه ، بویژه فیزیک ، به علوم اجتماعی راه یافته است . فیزیک با ماده ، انرژی ، حرکت و نیرو سر و کار دارد که همگی قابل سنجش بوده ، از قوانینی معین پیروی می کنند . به همین‏ دلیل ، در فیزیک ( سیستم ) را با واژگانی بسیار دقیق و در قالب یک مدل ریاضی که بر وجود روابط معینی میان متغیر ها دلالت دارد تعریف می کنند. به هر حال در علوم اجتماعی که در متغیرهایی بسیار پیچیده تر و اغلب چندی بعدی سر و کار دارند این نوع تعریف کاربرد کمتری ‏دارد . تعریفی که در اینجا ارائه می شود ، یک تعریف کاربردی است . با وجود آنکه این تعریف غیر کمی است ، ولی مانند آنچه که در علوم دقیقه مطرح می شود ، تعریفی کاملاً جامع و کامل است :
‏« سیستم ، مجموعه از اجزاء و روابط میان آنهاست که توسط ویژگیهایی معین ، به هم‏ وابسته و یامرتبط می شوند و این اجــزاء بــا

 

مقاله در مورد نماز1

مقاله در مورد نماز1

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 39 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏به نام خدا
‏موضوع پژوهش
‏نماز
‏پژوهشگر
‏فروزنده کاشی
‏دبستان ‏امام سجاد (ع)
‏ناحیه ‏4
‏زمستان 85

 

مقاله در مورد درباره امام علی1

مقاله در مورد درباره امام علی1

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 30 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏1‏- نخست ایمان آورنده به رسول خدا: از کتاب فضائل امام علی (ع) نوشته عزت السادات ناظری‏
‏از مطالبی که دلا‏ل‏ت بر ولایت بلافصل علی (ع) دارد و نیز بیانگر یکی دیگر از فضایل ایشان می باشد داستان یوم الدار است که در اولین روز دعوت علی پیامبر(ص) صورت گرفته است و در همان نخستین روز علی (ع) حمایت خود را از پیامبر (ص) اعلا‏م‏ کرده و پیامبر نیز در همان اولین روز علی (ع) را به عنوان برادر و وصی و جانشین خود معرفی کرده است.
‏طبری در تاریخ خود از امیر المومین علی (ع) در تفسیر آیه ‏”‏و انذر معیشرتک الاقربین‏“‏ نقل کرده که چون آیه فوق نازل شد پیامبر برخاست و فرمود : خدا فرمان داده که نزدیکان خود را بیم دهم و سختت دلگیرم می دانم وقتی سخن آغاز کنم با من بدی می کنند، خاموش ماندم تا جبرئلی بیامد و گفت : ‏”‏ از معتمد! اگر آنچه را فرمان داده ام انجام ندهی عذابت می کنم‏“‏ اینک طعامی آماده و ظرفی پر از شیر کن و فرندان عبدالمطلب را دعوت نما که با آنها سخن گو‏ی‏م و فرمانی را که دارم برسانم.علی (ع) گفت: آنچه پیامبر فرموده بود انجام داده ام و خویشان را که در حدود چهل نفر بودند دعوت نمودم و عموهای وی ، ابوطالب و حمزه و اوبولهب و عباس در میان آنها بودند چون حاضر شدند پیامبر فرمود: تا طعامی را که آماده کرده بودم بیاورم و چون طعام را آوردم رسول خدا(ع) قطعه گوشتی برداشت و آن را تکه تکه کرد و در اطراف ظرف گذاشت و فرمود : به نام خدای آغاز کنید ، میهمانان غذار را خوردن و همگی سیر شدند سپس پیامبر فرمود: همه میهمانان را نوشیدنی بده .میهمانان متفرق شدند و پیامبر (ص) با آنها سخن نگفت .‏‌‏روز دیگر پیامبر به من فرمود : به همان گونه میهمانی دیگری ترتیب بده فرمان او را اچرا کردم.پس از صرف غذا رسول خدا شر‏و‏ع به سخن کرد‏ ‏و فرمود: ای فرزندان عبدالمطلب به ‏خ‏دا هیچکس از مردم عرب چیزی بهتر از آنچه من آورده ام برای قوم خویش نیاورده است من برای شما خیر دنیا و آخرت را آورده ام و خدای تعالی مرا فرمان داده که شما را به سوی او خوانم، کدامتان مرا در این کار یاری می کنید که برادر و وصی و جانشین من باشید؟ قوم خاموش ماندند و من ه از همه خردسالتر بودم گفتم : از پیامبر خدا من پشتیبان تو خواهم بود و او گردن مرا بگرفت و فرمود: این برادر و وصی و جانیشن من است ، مطیع او باشید.
3
‏میهمانان برخاستند و به ابوطالب گفتند: به تو گفت که از پسرت اطاعت کنی.این داستان را ‏”‏ فرات بن ابراهیم‏“‏ نیز در تفسیر خود در ذیل آیه مورد بحث آورده است.ضمنا روایات بسیار زیاد دیگری از پیامبر و نیز از خود علی (ع) و صحابه دیگر که مضمون آنها پیشگام بودن علی (ع) در ایمان آورده به رسول خدا(ع) می باشد وارده شده است ک‏ه ن‏قل آنها موجب تالیف کتابی جداگانه خواهد شده و کتبی حدیث و تاریخ مملو از آنهاست.
‏ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه از ابی رافع روایت کرده که می گوید: من ربذه رفتم تا ابوذر ر‏ا‏ دیدار کنم چون خواست از نزد او بروم رو به من کرده و جمعی نیز با من بودند گفت: در آینده نزدیک فتنه و آزمایشی پدید می آید. پس تقوا پیشه کنید و در آن زمان علی بن ابی طالب را رها نکنید و از وی پیروی نمایید که من از رسول خدا(ع) شنیدم که به علی (ع) می فرمود ‏“‏ انت من آمن بی، اول من یصا فتحی یوم القیامه دامت الصدیق الکبر و انت الفاروق اللذی یفرق بین الحق و الباطل و انت یعوب المومنین و المال یعوب الکافرین و انت اخی و وزیری و خیر من اترک بعدی تعضی دینی و تچزی موعوی‏“‏ که از این امت و در روایات مسلمان است که می گوید:‏“‏ اول هذا الامه و روا علی نبیعتا الحومن الها اسلاما‏”‏ علی بن ابی طالب نخست‏ی‏ن ک‏سی که‏ از این امت در کنار حومن‏ ‏بر پیامبر در آید نخستن کسی است که اسلام آورده و او علی بن ابی طالب است بود.
‏ابن هشام از ابن اسحاق آورده است: ‏”‏ نخستین مردی که به رسول خدا گروید و او را بدانچه که از جانب خدا آورده بود گواهی داد علی بن ابی طالب بود. در آن وقت 10 سال ‏ا‏ز عمر وی می گذشت و از جمله نعمتهای خدا بر علی آن بود که پیش از اسلام در کنا رسول خدا به س‏ر‏ می برد.
‏علامه امینی (ع) در کتاب شریف ‏“‏الغدیر‏”‏ عقیده بیش از پنجاه نفر از صحابه و تابعین مانند انس بن مالک، بریده اسلمی، زید بن ارقم عبدلله بن عباس ، سلمان فارسی، ابوذر، مقداد، جناب بن ارت حذیفه، عمربن خطاب،و... را از روی کتب بزرگان اهل سنت نقل کرده و بیش از هفتاد حدیث آورده است که همگی گفته اند که علی بن ابی طالب نخستن مسلمان و مومن به رسول خدا بود. زید بن ارقم می گوید:

 

پاورپوینت قوانین کارگری در مورد حقوق و دستمزد وپاداش

پاورپوینت قوانین کارگری در مورد حقوق و دستمزد وپاداش

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 41 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
عنوان ارائه :
قوانین کارگری در مورد
حقوق و دستمزد وپاداش
روشهای ثبت هزینه دستمزد ایام مرخصی
در بعضی از واحد های تولیدی دستمزد ایام مرخصی پس از استفاده کارکنان از مرخصی استحقاقی یکجا به حسابهای سربار منظور می گردد . این نحوه عمل موجب می شود بهاء تمام شده محصولات تولید شده در ماهی که کارکنان از مرخصی استفاده نموده اند افزایش یابد این افزایش بهاء دو دلیل دارد: