حسابدرای برق 10ص (ورد)

حسابدرای برق 10ص (ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1- دفاتر و سوابق
‏شرکت های برق دفاتر حسابداری خود را باید به ترتیبی نگاهداری نمایند که از جهت اطلاعات مربوط به هر حساب کامل و جامع باشد. کلیه دفاتر حسابداری و ضمائم و مدارک مربوطه باید به طرز صحیحی نگاهداری شده و در مواع مقتضی جهت رسیدگی در اختیار مقامات وزارت نیرو قرار داده شوند. امحاء این مدارک و سوابق تنها با اجازه وزارت نیرو و رعایت قوانین موضوعه کشوری امکان پذیر خواهد بود.
‏2- شماره گذاری حسابها
‏شماره کدهائی که برای حسابها در نظر گرفته شده باید جزئی از عنوان آن حسابها تلقی شده و در صورتهای مالی، ترازهای آزمایشی تراز نامه ها و صورتحساب های درآمد و هزینه که توسط شرکت های برق تنظیم و برای وزارت ارسال میگردد قید شود.
‏به منظور تسهیل در تشخیص حسابهای سرمایه ای یا هزینه های عملیاتی مربوطه شرکت های برق می توانند از سیستم شماره گذاری فرعی در دفاتر یا برنامه های کامپیوتری خود که به طرز مناسبی ارقام و مبالغ حسابها را تفکیک و تشریح نماید استفاده کنند.
‏جدول شماره گذاری حسابها
‏حسابهای 100-199 دارائی و سایر اقلام بدهکار
‏حسابهای 200- 299 بدهی و سایر اقلام بستانکار
‏حسابهای 300-399 تأسیسات
‏حسابهای 400-‏439‏ درآمد و هزینه
‏حسابهای ‏440‏-‏469‏ درآمد عملیات
‏حسابهای ‏500-599 هزینه های تولید، انتقال و توزیع
‏حسابهای 900-949 هزینه های مشترکین، فروش، اداری و عمومی
‏3- دوره حسابداری
‏حسابهای شرکت برق باید به طور ماهانه تنظیم و نگاهداری شوند به طوری که کلیه عملیات و ارقام هر ماه در حسابهای همان ماه منظور گردد سال اول مالی شرکتهای برق پایان اسفندهر سال بوده و در تاریخ مزبور حسابها باید بسته شوند مگر آنکه وزارت نیرو ترتیب دیگری را مقرر کرده باشد.
‏4- پرسش و تفسیر
‏به منظور هم آهنگی و رعایت یکسان اصول و موازین این روش حسابداری هر نوع شبهه و ابهامی در مورد تعبیر متن حسابها بروز نماید باید با نظر و صلاحدید وزارت نیرو مرتفع گردد.
‏5- متن حسابها
‏وجود یک قلم در یک حساب فقط موقعی منظور نمودن آنرا در حساب مربوطه ایجاب می نماید که در متن آن حساب قلم مزبور یا مشابه آن تعیین شده باشد.
‏6- اقلام معوقه
‏کلیه اقلام مربوط به عملیات سنوات قبل که قبلاً به حسابها منظور نشده باید بنا به مورد به حساب های 434 بستانکاری های متفرقه بمازاد با 435 بدهکاری های متفرقه بمازاد منظور گردند.
‏7- اقلام ممیزی نشده
‏در صورت عدم تغایر با مقررات مالی و معاملاتی و سایر قوانین موضوعه هنگامی که گزارش مالی شرکت تهیه می شود چنانچه داد و ستدی انجام شده باشد که در حساب های مالی مؤثر باشد ولی مبلغ مورد داد و ستد را در موقع بستن حسابها در اختتام دوره حسابداری نتوان به طور دقیق تعیین نمود باید برآورد آن مبلغ را در حسابهای مربوطه منظور نمود. بدیهی است برآورد نمودن اقلام جزئی که تأثیر قابل ملاحظه ای در حسابها نخواهد داشت ضروری نمی باشد.
‏8- توزیع حقوق و هزینه های کارکنان
‏هزینه های حقوق، دستمزد و مزایای کارکنان مربوط به حسابهای مختلف از قبیل نوسازی، تعمیر و نگاهداری و عملیات باید بر مبنای زمان واقعی صرف شده توزیع شود. چنانچه توزیع هزینه ها با این ترتیب امکان نداشته باشد می توان زمان صرف شده برای عملیات مشابه را مبنای توزیع این قبیل هزینه ها قرار داد.
‏اطلاعات حسابداری لازم برای این امر از قبیل گزارش اوقات کار باید به ترتیبی تنظیم شود که توزیع هزینه های کارکنان به حساب های مربوطه به سهولت امکان پذیر باشد.
‏9- ذخیره های عملیاتی
‏چنانچه وزارت نیرو مقرر دارد شرکت های برق می توانند به منظور تأمین بیمه اموال، صدمات و خسارات وارده، تعمیرات عقب افتاده و غیره از ذخیره عملیاتی استفاده نمایند. پیش بینی میزان ذخیره های مزبور را نیز وزارت نیرو تعیین خواهد کرد.
‏10- مدارک و سوابق‏
‏شرکت ها باید مدارک، سوابق و اسناد مربوط به واحدهای عملیاتی حوزه فعالیت خود را به تفکیک و به طور جداگانه برای نیروگاه ها خطوط انتقال و شبکه توزیع از جهت قیمت تمام شده، افزایش های انجام گرفته، برکناری ها، هزینه های عملیات و تعمیر و نگهداری نگاهداری نمایند.
‏تأسیسات برق
‏الف: ‏این حساب شامل قیمت تمام شده تأسیساتی خواهد بود که در تملک سازمان یا شرکت برق بوده و در عملیات بهره برداری مورد استفاده میباشد و طول عمر خدمتی آن نیز بیش از یک سال از تاریخ بهره برداری است و طبق اصول و ضوابط ثبت گردد.
‏ب:‏ بهای افزایش ها و اصلاحات اموال استیجاری منظور در این حساب باید در کدهای فرعی جداگانه که قابل تمیز و تفکیک از تأسیسات متعلق به شرکت باشد ثبت گردد.
‏تأسیسات برق نگاهداری شده برای استفاده آتی
‏این حساب شامل بهای تأسیسات برق متعلق به شرکت است که تحت برنامه معینی جهت استفاده آتی نگاهداری می شود. در ضمن حساب مزبور شامل تأسیسات تحویلی و خریداری شده که به عللی پس از تاریخ تحویل و خریداری مورد بهره برداری قرار نگرفته و جهت استفاده آتی نگاهداری شده است می گردد. همچنین تأسیساتی که قبلاً توسط شرکت موره بهره برداری قرار گرفته و بعداً از خدمت خارج شده ولی در نظر است که در آینده مورد استفاده مجدد قرار گیرد در این حساب منظور می شود.
‏موقعی که یک واحد عملیاتی تأسیسات از حسابی به حساب دیگر از یک شرکت برق به شرکت برق دیگر و یا احیاناً از یک حساب به حساب اموال غیربرقی انتقال می یابد، نحوه محاسبه ذخیره استهلاک مربوطه باید به طریقی که در بند 11 دستورالعمل تأسیسات برق آمده است انجام گیرد.
‏شرکتهای برق مجازند فقط جهت مقاصدی که در بالا شرح داده شد از ذخیره استهلاک استفاده نمایند. هر نوع انتقال قسمتی از این حساب به مازاد یا استفاده از آن به طریقی، منوط به کسب مجوز از وزارت نیرو می باشد.
‏دارائی های جاری
‏دارائی جاری عبارت است از وجوه نقدی، موجودی کالا، حسابهای دریافتی و به طور کلی دارائی هایی است که در شرایط عادی کار و در آینده نزدیک به سهولت قابل تبدیل به وجه نقد می باشد.
‏صندوق
‏این حساب شامل موجودی های بانکی و نیز وجوه نقدی در صندوق شرکت به استثنای وجوه تنخواه گردان خواهد بود که شرکت می تواند به طور جاری و روزمره از آن برداشت نماید.
‏اسناد دریافتنی
‏این حساب شامل قیمت دفتری کلیه سفته ها و سایر اسناد دریافتنی خواهد بود.

 

طرح درس روزانه فارسی دوم ابتدائی 10ص

طرح درس روزانه فارسی دوم ابتدائی 10ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏موضوع :
‏طرح درس روزانه فارسی دوم ابتدایی
‏فهرست مندرجات:
‏مشخصات کل‏ی‏ کتاب......................................................‏...‏.........................1
‏اهداف‏ کل‏ی‏.........................................................‏........‏...‏..........................1
‏اهداف‏ جز‏یی‏..............................................................‏....‏..........................1
‏روش‏ تدر‏ی‏س‏...............................................................‏...‏..........................1
‏رسانه‏ ‏ها‏ی‏ آموزش‏ی‏.................‏.........................................‏..‏.........................2
‏جدول‏ طرح درس.......................................‏............................‏....................3
‏طرح درس روزانه
‏م‏شخصات کلی :
‏کتاب : فارسی پایه :دوم ابتدایی
‏درس : پرواز موج ‏ ‏ وقت : 50 دقیقه
‏اهداف کلی :
‏الف:آشنایی دانش آموزان با مسائل علمی
‏ب:تقویت مهارت های چهار گانه زبان آموزی
‏ اهداف جزئی :
‏الف : تقویت حس کمک به نیازمندان
‏ب: آشنایی با نقل قول مستقیم در فارسی و نشانه های آن
‏ج: درک زیان های غرور و خود پسندی
‏د: آشنایی با چگونگی تشکیل ابر و بارش باران
‏ر: روخوانی درس
‏روشهای تدریس :
‏بارش مغزی ـ کارآیی تیم ـ توضیحی ـ پرسش وپاسخ ـ نمایشی
‏رسانه های آموزشی :
‏تخته سیاه ـ گچ ـ کتاب ـ نقاشی خورشید و ابر و یا ساخت مقوایی خورشید و ابر ـ فیلم علمی مربوط به درس و استفاده از ویدئو ـ سی دی یا کامپیوتر
‏فعالیت معلم
‏فعالیت دانش آموز
‏روش
‏مدت
‏فعالیتهای مقدماتی
‏شروع با نام خدا
‏سلام واحوال پرسی
‏حضور غیاب و گروه بندی
‏بچه ها را با کارتهایی که اسم مشترک دارند گروه بندی می کنیم
‏گروههای مثل : (خورشید –‏ ماه –‏ ابر )
‏ــــــــــــــــ
‏دانش آموزان با توجه به اسم مشترک کارتهای خود در گروههای همنام قرار‏ ‏ می گیرند
‏ـــــــ
‏گروه بندی
‏3
‏4
‏ا‏رزشیابی ورودی : سؤالات زیر برای پاسخ گویی در گروه مطرح می شود :
‏دانش آموزان با هم فکری در گروه پاسخ را تهیه کرده و به کلاس ارائه می دهند.
‏پرسش و پاسخ
‏(کارگروهی )
‏3

 

تحقیق جامعه شناسی شهری 10ص ( ورد)

تحقیق جامعه شناسی شهری 10ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏جامعه شناسی شهری
‏برای اینکه تعریف روشن‌تری از مهیت و دامنه ‏جامعه ‏شناسی ‏شهری به دست دهیم می‌توانیم بگوییم، تجزیه و تحلیل شهر به عنوان یک ‏واقعیت اجتماعی موضوع جامعه شناسی شهری است. بنابراین جامعه شناسی شهری ، کلیه ‏مسائل اجتماعی جامعه شهر نشین را دربر خواهد گرفت. یکی از واقعتهای اساسی ، رابطه ‏از تحت جامعه با سایر واقعیتهای اجتماعی است، مانند رابطه تراکم جمعیت و سازمانها و ‏شیوه تفکر و زندگی اجتماعی.
‏نگاه اجمالی
‏بدون اینکه بخواهیم کلیه جنبه‌های جامعه شناسی شهری را مورد ‏بحث و بررسی قرار دهیم، منظور این است که اهمیت و ماهیت ملاحظات جامعه شناسی بر ‏مسائل شهری روشن شود و برخی اطلاعات مربوط به اجتماع شهرها که اختصاصا معنای خاصی ‏در بر دارد و نیز روشهای بررسی مسائل شهری را مورد مطالعه قرار گیرد. در عمل ، ‏امروز شهرسازان ، معماران و مهندسان تاسیسات شهری بیش از پیش به میزان قابل توجهی ‏از ره آورد جامعه شناسی شهری استفاده می‌کنند و مفهوم ‏شهر سازی ‏و شهرنشینی را منحصر به جنبه ‏معماری آن نمی‌دانند.
‏بنابراین لازم است زبان مشترکی نیز آنها را به یکدیگر ‏پیوند دهد تا به درستی نظرات یکدیگر را درک کنند و در بهبود زندگی اجتماع شهرنشینی ‏از آن استفاده کنند. اما برای اینکه به درستی بدانیم جامعه شناسی شهری چیست و مشتمل ‏بر چه مباحثی است بهتر است قبلا به عنوان یاد آوری جامعه شناسی را بطور کلی تعریف
2
‏بکنیم. پس جامعه شناسی ، مطالعه علمی واقعیتهای اجتماعی است که از سه جنبه ریخت ‏شناسی ساختاری و فرهنگی و روانی مورد بحث و مطالعه قرار گیرد.
‏اختصاصات شهر
‏اگر از جنبه مادی و خارجی را مورد نظر قرار دهیم، شهر بدوا ‏انبوهی از افراد انسانی و فضایی را که در آن سکونت گزیده‌اند شامل می‌شود. در اینجا ‏نظم جاری مربوط به مسائل زیر در خور توجه است. ‏جمعیت شهری ‏(‏از نظر تعداد ، تراکم ، ترکیب و ‏ساختمان و تحول) ، طرز پراکندگی و قرار گرفتن جمعیت در فضای شهر اصول تمایز بین ‏قسمتهای مختلف فضای شهر و تاثیرات آن بر زندگی اجتماعی افراد و گروههایی که در آن ‏زندگی می‌کنند. از جهت دیگر ، شهر عبارتست از یک سازمان اجتماعی پیچیده است. یعنی ، ‏شهر تنها از تجمع افراد تشکیل نمی‌شود بلکه مشتمل بر گروههای مختلفی ، مانند ‏خانواده ، طبقات اجتماعی ، کارگاهها و کارخانه‌ها ، گروههای نژادی ، انجمن‌های ‏مختلف و غیره است.
‏می‌توان سخن از یک نوع «‏روحیه شهری» ‏یا «‏فرهنگ شهرنشینی» ‏به میان آورد که با خوصیات ‏اجتماعات غیر مشابه فرق دارد. به عبارت دیگر ، سبک زندگی و شیوه فکر کردن و بروز ‏احساسات و عواطف که بر حسب جوامع و منطق مختلفی که شهر جزئی از آن است متفاوت و بر ‏حسب تارخ و خوصیات شهرها متغیر است، ویژگیهایی به زندگی شهرنشینی بخشیده است که خاص
4
‏اجتماع مورد نظر یعنی شهر است. مثلا استقلال افراد در مقابل سنن و آداب ، در شهرها ‏افزایش می‌یابد و پذیرش افکار جدید ، ‏مدپرستی ‏، ‏خلاقیت ‏، ‏نوآوری ‏و ‏تسامح فزونی می‌گیرد. نکته دیگر اینکه ، شهر را نباید واحد مستقل و مجزا از جامعه ‏دانست، یعنی نمی‌توان آن را از واحدهای دیگر وابسته به آن جداگانه مورد مطالعه قرار ‏داد. زیرا:
‏اولا شهر با منطقه‌ای که در آن واقع شده است ارتباط کامل دارد. یعنی از یکسو ‏خوصیات منطقه در شهر تاثیر می‌گذارد و از وی دیگر شهر به تدریج کم و بیش خوصیات ‏شهری خود را به منطقه‌ای که خود جز آن است انتقال می‌دهد و در حقیقت منطقه و شهر ‏عکس العمل‌های متقابلی در برابر یکدیگر دارند.
‏دوم آنکه ، شهر با یک کشور و کل اجتماعی که جزئی از آن است پیوند و وابستگی ‏دارد، زیرا ساخت سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی کشور در شهر منعکس می‌شود. سوم ‏آنکه ، شهر با نوع تمدن نظام اجتماعی که ملت و کشور را فرا گرفته است ارتباط کامل ‏دارد.
‏شهر و ده از دیدگاه جامعه شناسان
‏نگاه اجمالی
‏تفاوت موجود میان جامعه‌های انسانی از دیرباز مورد توجه ‏بسیاری از متفکران و جامعه شناسان قرار داشته است. و گروهی از ‏دانشمندان ‏علوم اجتماعی با در نظر گرفتن جنبه‌های مختلف زندگی اجتماعی ، تقسیم بندیهایی از
5
‏جامعه‌های انسانی به عمل آورده‌اند و برای هر کدام ویژگیهایی ذکر کرده‌اند که با ‏دیگری تفاوت دارد.
‏شهر و ده از دیدگاه جامعه شناسی ابن خلدون
‏ابن ‏خلدون ‏فیلسوف ، جامعه شناس اسلامی قرن هشتم هجری قمری جامعه‌های انسانی را به ‏دو نوع بادیه نشین و شهرنشبن تقسیم می‌کند و تفاوت میان آنها را درارتباط با عوامل ‏اقتصادی روشن می‌سازد. مفهوم همبستگی در حدود پنج قرن پیش‌تر بوسیله ابن خلدون تحت ‏عنوان عصبیت بیان شده است. عصبیت به معنی همیاری ، همبستگی ، همگرایی ، یاریگری. ‏ابن خلدون می‌گوید عصبیت در جوامع بدوی نیرومندتر از جوامع شهری است در چندین جا ‏تائید می‌کند که عصبیت دینی بالاترین ، مهمترین و نیرومندترین عصبیت هاست و جوامعی ‏که پیرامون یک انگیزه الهی گرد آمده‌اند، دارای عصبیت فراوانی هستند.
‏اما ‏آنچه ابن خلدون درباره دو جامعه ‏بادیه نشینان ‏و شهرنشینان مطرح می‌کند میزان ‏و شدت عصبیت است، این پدیده در میان مردم بادیه نشین بسیار شدید است، به تدریج که ‏اجتماعات بادیه تطور پیدا می‌کند به شهر تبدیل می‌شود، عصبیتها هم روبه ضعف ‏می‌گذارد و با ضعیف ترشدن عصبیت‌ها ، جامعه قادر به حفظ موجودیت خود نمی‌باشد و بر ‏اثر هجوم گروهی که عصبیت بیشتری دارند شکست می‌خورد و زوال می‌یابد و این بیان ‏فلسفی طلوع و زوال شهرها و تمدنها از دیدگاه ابن خلدون است.
‏شهر و ده از دیدگاه جامعه شناسی امیل دورکیم
‏بنابر نظریه ‏امیل ‏دورکیم ‏جامعه شناس فرانسوی ، جامعه‌ها براساس نوع انسجام ، همگرایی و همبستگی ‏افراد با یگدیگر به دو گونه تقسیم می‌شود. گونه اول جامعه مبتنی برهمبستگی مکانیکی ‏است که افراد آن در حکم اجزای یک ماشین هستند، انتظام اجتماعی در این جامعه بیشتر

 

تحقیق جامعه شناسی شهری 10ص ( ورد)

تحقیق جامعه شناسی شهری 10ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏جامعه شناسی شهری
‏برای اینکه تعریف روشن‌تری از مهیت و دامنه ‏جامعه ‏شناسی ‏شهری به دست دهیم می‌توانیم بگوییم، تجزیه و تحلیل شهر به عنوان یک ‏واقعیت اجتماعی موضوع جامعه شناسی شهری است. بنابراین جامعه شناسی شهری ، کلیه ‏مسائل اجتماعی جامعه شهر نشین را دربر خواهد گرفت. یکی از واقعتهای اساسی ، رابطه ‏از تحت جامعه با سایر واقعیتهای اجتماعی است، مانند رابطه تراکم جمعیت و سازمانها و ‏شیوه تفکر و زندگی اجتماعی.
‏نگاه اجمالی
‏بدون اینکه بخواهیم کلیه جنبه‌های جامعه شناسی شهری را مورد ‏بحث و بررسی قرار دهیم، منظور این است که اهمیت و ماهیت ملاحظات جامعه شناسی بر ‏مسائل شهری روشن شود و برخی اطلاعات مربوط به اجتماع شهرها که اختصاصا معنای خاصی ‏در بر دارد و نیز روشهای بررسی مسائل شهری را مورد مطالعه قرار گیرد. در عمل ، ‏امروز شهرسازان ، معماران و مهندسان تاسیسات شهری بیش از پیش به میزان قابل توجهی ‏از ره آورد جامعه شناسی شهری استفاده می‌کنند و مفهوم ‏شهر سازی ‏و شهرنشینی را منحصر به جنبه ‏معماری آن نمی‌دانند.
‏بنابراین لازم است زبان مشترکی نیز آنها را به یکدیگر ‏پیوند دهد تا به درستی نظرات یکدیگر را درک کنند و در بهبود زندگی اجتماع شهرنشینی ‏از آن استفاده کنند. اما برای اینکه به درستی بدانیم جامعه شناسی شهری چیست و مشتمل ‏بر چه مباحثی است بهتر است قبلا به عنوان یاد آوری جامعه شناسی را بطور کلی تعریف
2
‏بکنیم. پس جامعه شناسی ، مطالعه علمی واقعیتهای اجتماعی است که از سه جنبه ریخت ‏شناسی ساختاری و فرهنگی و روانی مورد بحث و مطالعه قرار گیرد.
‏اختصاصات شهر
‏اگر از جنبه مادی و خارجی را مورد نظر قرار دهیم، شهر بدوا ‏انبوهی از افراد انسانی و فضایی را که در آن سکونت گزیده‌اند شامل می‌شود. در اینجا ‏نظم جاری مربوط به مسائل زیر در خور توجه است. ‏جمعیت شهری ‏(‏از نظر تعداد ، تراکم ، ترکیب و ‏ساختمان و تحول) ، طرز پراکندگی و قرار گرفتن جمعیت در فضای شهر اصول تمایز بین ‏قسمتهای مختلف فضای شهر و تاثیرات آن بر زندگی اجتماعی افراد و گروههایی که در آن ‏زندگی می‌کنند. از جهت دیگر ، شهر عبارتست از یک سازمان اجتماعی پیچیده است. یعنی ، ‏شهر تنها از تجمع افراد تشکیل نمی‌شود بلکه مشتمل بر گروههای مختلفی ، مانند ‏خانواده ، طبقات اجتماعی ، کارگاهها و کارخانه‌ها ، گروههای نژادی ، انجمن‌های ‏مختلف و غیره است.
‏می‌توان سخن از یک نوع «‏روحیه شهری» ‏یا «‏فرهنگ شهرنشینی» ‏به میان آورد که با خوصیات ‏اجتماعات غیر مشابه فرق دارد. به عبارت دیگر ، سبک زندگی و شیوه فکر کردن و بروز ‏احساسات و عواطف که بر حسب جوامع و منطق مختلفی که شهر جزئی از آن است متفاوت و بر ‏حسب تارخ و خوصیات شهرها متغیر است، ویژگیهایی به زندگی شهرنشینی بخشیده است که خاص
4
‏اجتماع مورد نظر یعنی شهر است. مثلا استقلال افراد در مقابل سنن و آداب ، در شهرها ‏افزایش می‌یابد و پذیرش افکار جدید ، ‏مدپرستی ‏، ‏خلاقیت ‏، ‏نوآوری ‏و ‏تسامح فزونی می‌گیرد. نکته دیگر اینکه ، شهر را نباید واحد مستقل و مجزا از جامعه ‏دانست، یعنی نمی‌توان آن را از واحدهای دیگر وابسته به آن جداگانه مورد مطالعه قرار ‏داد. زیرا:
‏اولا شهر با منطقه‌ای که در آن واقع شده است ارتباط کامل دارد. یعنی از یکسو ‏خوصیات منطقه در شهر تاثیر می‌گذارد و از وی دیگر شهر به تدریج کم و بیش خوصیات ‏شهری خود را به منطقه‌ای که خود جز آن است انتقال می‌دهد و در حقیقت منطقه و شهر ‏عکس العمل‌های متقابلی در برابر یکدیگر دارند.
‏دوم آنکه ، شهر با یک کشور و کل اجتماعی که جزئی از آن است پیوند و وابستگی ‏دارد، زیرا ساخت سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی کشور در شهر منعکس می‌شود. سوم ‏آنکه ، شهر با نوع تمدن نظام اجتماعی که ملت و کشور را فرا گرفته است ارتباط کامل ‏دارد.
‏شهر و ده از دیدگاه جامعه شناسان
‏نگاه اجمالی
‏تفاوت موجود میان جامعه‌های انسانی از دیرباز مورد توجه ‏بسیاری از متفکران و جامعه شناسان قرار داشته است. و گروهی از ‏دانشمندان ‏علوم اجتماعی با در نظر گرفتن جنبه‌های مختلف زندگی اجتماعی ، تقسیم بندیهایی از
5
‏جامعه‌های انسانی به عمل آورده‌اند و برای هر کدام ویژگیهایی ذکر کرده‌اند که با ‏دیگری تفاوت دارد.
‏شهر و ده از دیدگاه جامعه شناسی ابن خلدون
‏ابن ‏خلدون ‏فیلسوف ، جامعه شناس اسلامی قرن هشتم هجری قمری جامعه‌های انسانی را به ‏دو نوع بادیه نشین و شهرنشبن تقسیم می‌کند و تفاوت میان آنها را درارتباط با عوامل ‏اقتصادی روشن می‌سازد. مفهوم همبستگی در حدود پنج قرن پیش‌تر بوسیله ابن خلدون تحت ‏عنوان عصبیت بیان شده است. عصبیت به معنی همیاری ، همبستگی ، همگرایی ، یاریگری. ‏ابن خلدون می‌گوید عصبیت در جوامع بدوی نیرومندتر از جوامع شهری است در چندین جا ‏تائید می‌کند که عصبیت دینی بالاترین ، مهمترین و نیرومندترین عصبیت هاست و جوامعی ‏که پیرامون یک انگیزه الهی گرد آمده‌اند، دارای عصبیت فراوانی هستند.
‏اما ‏آنچه ابن خلدون درباره دو جامعه ‏بادیه نشینان ‏و شهرنشینان مطرح می‌کند میزان ‏و شدت عصبیت است، این پدیده در میان مردم بادیه نشین بسیار شدید است، به تدریج که ‏اجتماعات بادیه تطور پیدا می‌کند به شهر تبدیل می‌شود، عصبیتها هم روبه ضعف ‏می‌گذارد و با ضعیف ترشدن عصبیت‌ها ، جامعه قادر به حفظ موجودیت خود نمی‌باشد و بر ‏اثر هجوم گروهی که عصبیت بیشتری دارند شکست می‌خورد و زوال می‌یابد و این بیان ‏فلسفی طلوع و زوال شهرها و تمدنها از دیدگاه ابن خلدون است.
‏شهر و ده از دیدگاه جامعه شناسی امیل دورکیم
‏بنابر نظریه ‏امیل ‏دورکیم ‏جامعه شناس فرانسوی ، جامعه‌ها براساس نوع انسجام ، همگرایی و همبستگی ‏افراد با یگدیگر به دو گونه تقسیم می‌شود. گونه اول جامعه مبتنی برهمبستگی مکانیکی ‏است که افراد آن در حکم اجزای یک ماشین هستند، انتظام اجتماعی در این جامعه بیشتر

 

تحقیق جنگهای صلیبی 10ص ( ورد)

تحقیق جنگهای صلیبی 10ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 9 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏جنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی
‏آغازجنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی
‏درسال‏ ١٠٩٥ م‏ی‏لاد‏ی‏ جنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ م‏ی‏ان‏ مسلمانان ومس‏ی‏ح‏ی‏ان‏ آغاز شد. جنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ به جنگ‌ها‏یی‏ گفته م‏ی‏‌‏شود‏ که در آن مس‏ی‏ح‏ی‏ان‏ برا‏ی‏ رها‏یی‏ ب‏ی‏ت‏ المقدس از دست مسلمانان در قرون ‏ی‏ازده‏ و دوازده م‏ی‏لاد‏ی‏ بدان دست م‏ی‏‌‌‏زدند‏. نخست‏ی‏ن‏ کس‏ی‏ که لوا‏ی‏ جنگ را برافراشت راهب‏ی‏ بنام پطرس از اهال‏ی‏ گل (فرانسه بعد‏ی‏) بود. جنگ‌ها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ هشت جنگ است که در جنگ اول و چهارم ه‏ی‏چ‏ی‏ک‏ از پادشاهان اروپا‏یی‏ دخالت نداشتند و فقط نجبا و اص‏ی‏ل‏ زادگان بودند که بر صل‏ی‏ب‏ی‏ ‌ها فرمانروا‏یی‏ م‏ی‏‌‌‏کردند‏. غ‏ی‏ر‏ از جنگ اول در باق‏ی‏ جنگ‌ها مس‏ی‏ح‏ی‏ان‏ از مسلمانان شکست خوردند.
‏در‏ سال ١٠٩٥ م‏ی‏لاد‏ی‏ پاپ اور‏ی‏ن‏ دوم همه مس‏ی‏ح‏ی‏ان‏ اروپا‏یی‏ را مجبور کرد تا عل‏ی‏ه‏ ترکان مسلمان ق‏ی‏ام‏ کنند و شهر اورشل‏ی‏م‏ (ب‏ی‏ت‏ المقدس) واقع در فلسط‏ی‏ن‏ را اشغال کنند. در همان سال، سپاه بزرگ‏ی‏ مه‏ی‏ا‏ و رهسپار نخست‏ی‏ن‏ جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ گرد‏ی‏د‏. عده ز‏ی‏اد‏ی‏ از جنگجو‏ی‏ان‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ در طول سفر خ‏طرناک‏ از اروپا تا خاورم‏ی‏انه‏ جان خود را از دست دادند. آنها که زنده ماندند در سال ١٠٩٩ م ب‏ی‏ت‏ المقدس را تسخ‏ی‏ر‏ کردند. ب‏ی‏ن‏ سالها‏ی‏ ١٠٩٩ تا ١٢٥٠ م‏ی‏لاد‏ی‏ شش جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ د‏ی‏گر‏ رخ داد ول‏ی‏ در ه‏ی‏چ‏ ‏ی‏ک‏ از آنها صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ موفق‏ی‏ت‏ی‏ به دست ن‏ی‏اورند‏.تصرف انتاک‏ی‏ه‏ به دست صل‏ی‏ب‏ی‏ون
‏2
‏سال‏‌‏شمار
‏١٠٧١ م
‏ترکان‏ مسلمان سپاه‏ی‏ان‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ امپراتور‏ی‏ ب‏ی‏زانس‏ را در «جنگ منز‏ی‏کرت‏»‏،‏ در ترک‏ی‏ه‏ کنون‏ی‏،‏ شکست دادند. مسلمانان برا‏ی‏ تسخ‏ی‏ر‏ مجدد سرزم‏ی‏ن‏ فلسط‏ی‏ن‏ به جنگ ادامه دادند و پ‏ی‏روز‏ شدند. و مدتها‏ی‏ مد‏ی‏د‏ی‏ ب‏ی‏ت‏ المقدس را در اخت‏ی‏ار‏ خود داشتند.
‏١٠٩٥
‏در‏ «کلرمون»، واقع در فرانسه، پاپ اور‏ی‏ن‏ دوم از مردان در خواست م‏ی‏‌‏کند‏ تا سپاه‏ی‏ عل‏ی‏ه‏ ترکان مسلمان تشک‏ی‏ل‏ دهند و شهر ب‏ی‏ت‏ المقدس (اورشل‏ی‏م‏) را مجدداً تسخ‏ی‏ر‏ کنند.
‏آور‏ی‏ل‏ ١٠٩٦
‏ی‏ک‏ راهب فرانسو‏ی‏ به نام پ‏ی‏تر‏ هرم‏ی‏ت‏ (پ‏ی‏ ‏ی‏ر‏ معتکف) هزاران کشاورز را سازمانده‏ی‏ و فرمانده‏ی‏ کرد که بعدا به اسم سپاه صل‏ی‏ب‏ی‏ مردم‏ی‏ معروف شدند.
‏اگوست‏ ١٠٩٦
‏هنگام‏ی‏ که پ‏ی‏روان‏ پ‏ی‏تر‏ هرم‏ی‏ت‏ که به اندازه کاف‏ی‏ مجهز نبودند، به آس‏ی‏ا‏ی‏ صغ‏ی‏ر‏ رس‏ی‏دند‏ از سو‏ی‏ ترکان مسلمان مورد هجوم قرار م‏ی‏‌‌‏گ‏ی‏رند‏. در همان سال، سپاه‏ی‏ از شوال‏ی‏ه‏‌‏ها‏ و اشراف به‌عنوان اول‏ی‏ن‏ سپاه منظم صل‏ی‏ب‏ی‏ از «لوپو‏یی‏»‏ واقع در فرانسه، حرکت کردند.
‏ژوئن‏ ١٠٩٩
‏بعد‏ از سفر‏ی‏ خطرناک که حدود سه سال طول کش‏ی‏د،‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ به نواح‏ی‏ اطراف ب‏ی‏ت‏ المقدس رس‏ی‏دند‏.
‏ژوئ‏ی‏ه‏ ١٠٩٩
‏بعد‏ از محاصره‌ا‏ی‏ کوتاه، صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ ب‏ی‏ت‏ المقدس را تسخ‏ی‏ر‏ و اهال‏ی‏ شهر را قتل عام کردند. آنها مسلمانان و ‏ی‏هود‏ی‏ان‏ را با هم کشتند. ‏ی‏هود‏ی‏ان‏ی‏ که در کن‏ی‏سه‏‌‏ها‏ی‏ خود پناه گرفته بودند زنده زنده سوزانده شدند.
‏4
‏١١١٩
‏صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ شهرها‏ی‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ نش‏ی‏ن‏ جد‏ی‏د‏ در سرزم‏ی‏ن‏ مقدس بنا کردند. دو گروه شوال‏ی‏ه‏ جد‏ی‏د‏ به نامها‏ی‏ «تمپلار» و «هاسپت‏ی‏الرز‏»‏،‏ تشک‏ی‏ل‏ داده شد. ا‏ی‏ن‏ شوال‏ی‏ه‏‌‏ها‏ در ع‏ی‏ن‏ حال راهب ن‏ی‏ز‏ بودند. آنها در مقابل حمله مسلمانان، از مهاجران مس‏ی‏ح‏ی‏ که به سرزم‏ی‏ن‏ مقدس م‏ی‏‌‌‏آمدند،‏ محافظت م‏ی‏‌‌‏کردند‏.
‏١١٤٢
‏مهاجران‏ از مس‏ی‏ح‏ی‏ان‏ در سرزم‏ی‏ن‏ مقدس مستقر م‏ی‏‌‏شوند‏. آنها شروع به ساخت «قصر شوال‏ی‏ه‏ ها» در سور‏ی‏ه‏ کردند. انبارها‏ی‏ ز‏ی‏رزم‏ی‏ن‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ قصرها‏ی‏ با شکوه ذخ‏ی‏ره‏ غذا‏یی‏ و سلاح را برا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ محاصره پنج ساله در خود جا‏ی‏ م‏ی‏‌‌‏دادند‏.
‏٤٩- ١١٤٧
‏دوم‏ی‏ن‏ گروه صل‏ی‏ب‏ی‏ان،‏ به فرمانده‏ی‏ لوئ‏ی‏ هفتم]، پادشاه فرانسه و کنرادسوم، پادشاه آلمان، برا‏ی‏ تسخ‏ی‏ر‏ ب‏ی‏ت‏ المقدس حرکت کردند. بعد از شکست در تسخ‏ی‏ر‏ شهر مسلمان نش‏ی‏ن‏ دمشق، دوم‏ی‏ن‏ جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ تمام شد.
‏١١٨١
‏صلاح‏ الد‏ی‏ن‏ ا‏ی‏وب‏ی‏ جنگجو‏ی‏ مسلمان پادشاه مصر م‏ی‏‌‏شود‏. او فرمانده نظام‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ ورز‏ی‏ده‏‌‏ا‏ی‏ بود که سپاه اسلام را متحد کرد.
‏١١٨٧
‏سپاه‏ صلاح الد‏ی‏ن‏ ن‏ی‏روها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏ را در «جنگ حط‏ی‏ن‏»‏ در هم کوب‏ی‏د‏. قصرها و پا‏ی‏گاهها‏ی‏ صل‏ی‏ب‏ی‏‌‏ها‏ ‏ی‏ک‏ی‏ پس از د‏ی‏گر‏ی‏ به دست صلاح الد‏ی‏ن‏ افتاد. او ب‏ی‏ت‏ المقدس را مجدداً تسخ‏ی‏ر‏ کرد.
‏٩٢- ١١٨٩
‏سوم‏ی‏ن‏ گروه صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ به رهبر‏ی‏ فل‏ی‏پ‏ دوم، انگلستان، در مقابل صلاح الد‏ی‏ن‏ قرار م‏ی‏‌‌‏گ‏ی‏رند‏ و جلو‏ی‏ پ‏ی‏شرو‏ی‏ او را م‏ی‏‌‌‏گ‏ی‏رند،‏ اما نم‏ی‏‌‏توانند‏ ب‏ی‏ت‏ المقدس را اشغال کنند. ‏ی‏ک‏ قرارداد صلح که در ارصوف در ارض مقدس امضاء شد. تسلط صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ را در طول سواحل تضم‏ی‏ن‏ کرد. به زائران اج‏ازه‏ داده شد تا از ب‏ی‏ت‏ المقدس (اورشل‏ی‏م‏) د‏ی‏دن‏ کنند. ر‏ی‏چارد‏ ش‏ی‏ردل‏ در راه بازگشت به انگلستان به‌وس
‏4
‏ی‏له‏ دوک لئوپلد، فرمانروا‏ی‏ اتر‏ی‏ش،‏ دستگ‏ی‏ر‏ و زندان‏ی‏ م‏ی‏‌‏شود‏. لئوپلد در ازا‏ی‏ آزاد‏ی‏ او باج هنگفت‏ی‏ طلب م‏ی‏‌‏کند‏.
‏١٢٠٤
‏سپاه‏ی‏ که رهسپار چهارم‏ی‏ن‏ جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ گرد‏ی‏د،‏ هرگز به ارض مقدس نرس‏ی‏د،‏ و به جا‏ی‏ آن به قسطنطن‏ی‏ه‏ حمله کرد. قسطنط‏ی‏نه‏ پا‏ی‏تخت‏ امپراتور‏ی‏ مس‏ی‏ح‏ی‏ ب‏ی‏زانس‏ بود. صل‏ی‏ب‏ی‏ان‏ شهر را غارت کردند و اهال‏ی‏ شهر را از دم ت‏ی‏غ‏ شمش‏ی‏رها‏ گذراندند.
‏١٢١٢
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ سال ‏ی‏ک‏ پسر بچه چوپان به نام استفهان، در نزد‏ی‏ک‏ی‏ «واندوم» در مرکز فرانسه، ‏ی‏ک‏ سپاه صل‏ی‏ب‏ی‏ از بچه‌ها را به سمت ب‏ی‏ت‏ المقدس فرمانده‏ی‏ و راهنما‏یی‏ کرد. او اعتقاد داشت که کودکان م‏ی‏‌‏توانند‏ به جا‏ی‏ زور از عشق برا‏ی‏ شکست دادن مسلمانان استفاده کنند ودر حدود ٣٠٠٠٠ کو‏دک‏ از شهر «مارس‏ی‏»‏ در جنوب فرانسه، عازم ب‏ی‏ت‏ المقدس شدند. تعداد ز‏ی‏اد‏ی‏ از کودکان در مس‏ی‏ر‏ سفر جان دادند و بعض‏ی‏ از آنها به عنوان برده فروخته شدند. نت‏ی‏جه‏ جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ کودکان فاجعه بود.
‏٢٢-١٢١٧
‏پنجم‏ی‏ن‏ سپاه صل‏ی‏ب‏ی‏ در تسخ‏ی‏ر‏ مصر ناکام م‏ی‏‌‌‏ماند‏.
‏٢٩-١٢٢٨
‏ششم‏ی‏ن‏ سپاه صل‏ی‏ب‏ی‏،‏ به رهبر‏ی‏ امپراتور مقدس روم، فردر‏ی‏ک‏ دون، دوباره ب‏ی‏ت‏ المقدس را به عنوان بخش‏ی‏ از قرار داد موقت صلح با مسلمانان، اشغال م‏ی‏‌‏کند‏.
‏٥٠- ١٢٤٨
‏هفتم‏ی‏ن‏ سپاه صل‏ی‏ب‏ی‏،‏ به رهبر‏ی‏ لوئ‏ی‏ نهم (سن لوئ‏ی‏) پادشاه فرانسه، به مصر حمله م‏ی‏‌‏کند‏. نت‏ی‏جه‏ ا‏ی‏ن‏ جنگ صل‏ی‏ب‏ی‏ که ط‏ی‏ آن لوئ‏ی‏ نهم اس‏ی‏ر‏ م‏ی‏‌‏گردد،‏ فاجعه آم‏ی‏ز‏ بود.
‏١٢٩١