تحقیق تاریخ نجوم را میتوان به سه گروه تقسیم کرد کامل 12345

تحقیق تاریخ نجوم را میتوان به سه گروه تقسیم کرد کامل 12345

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 38 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏مقدمه‏
‏مطالعه‏ کائنات از زم‏ی‏ن‏ و آسمان و خورش‏ی‏د‏ آغاز شد. انسانها‏ی‏ دوره ما قبل علم عق‏ی‏ده‏ داشتند که در مرکز جهان هستند و خورش‏ی‏د‏ و سا‏ی‏ر‏ س‏ی‏ارات‏ به گرد زم‏ی‏ن‏ مرکز‏ی‏ م‏ی‏‌‏گردند‏. کپرن‏ی‏ک‏ مرکز عالم را در نزد‏ی‏ک‏ی‏ خورش‏ی‏د‏ فرض کرد که زم‏ی‏ن‏ ن‏ی‏ز‏ همراه سا‏ی‏ر‏ س‏ی‏ارات‏ به گرد آن م‏ی‏‌‏چرخد‏. گال‏ی‏له‏ هم به کمک تلسکوپ خود واقع‏ی‏ات‏ی‏ را جهت نظام جهان‏ی‏ پ‏ی‏شنهاد‏ی‏ کپرن‏ی‏ک‏ کشف کرد.
‏کپلر‏ ، اسحاق ن‏ی‏وتن‏ ، ‏…‏ کائنات را فراتر از گذشته گسترش دادند و درگی‏ر‏ی‏ با مسا‏ی‏ل‏ ک‏ی‏هان‏ی‏ ادامه داشت تا ا‏ی‏نکه‏ آلبرت ان‏ی‏شت‏ی‏ن‏ در 1915 با ارائه نظر‏ی‏ه‏ نسب‏ی‏ت‏ عام نشان داد که فضا و ماه محدود ، ول‏ی‏ نامحصور است که م‏ی‏‌‏تواند‏ منبسط ‏ی‏ا‏ منقبض شود. او کائنات را دارا‏ی‏ تار‏ی‏خ‏ د‏انست‏. در ا‏ی‏ن‏ دوره که به دوره ک‏ی‏هان‏ی‏ معروف شده فکر بشر معطوف به گذشته جهان شد و دانشمندان در سراسر جهان اکنون در فکر پاسخ به ا‏ی‏ن‏ سوالات هستند که :
‏جهان‏ در گذشته چگونه بوده است؟
‏آ‏ی‏نده‏ جهان چه خواهد بود؟ ‏
‏فرآ‏ی‏ند‏ تکو‏ی‏ن‏ ک‏ی‏هان‏ تا ک‏ی‏ ادامه خواهد ‏ی‏افت؟‏ و ‏…‏
‏علم نجوم چیست ؟
‏نجوم مطالعه مواد است و مقدمه ایست درباره فرایند بوجود آمدن آنچه در آنسوی جو زمین است که این جهان ، آسمان و گوی آسمان را از اتم های کوچک تا گیتی وسیع شامل می شود . منجمان اجرام آسمانی مانند سیارات ، ستاره ها ،ستاره های دنباله دار ، کهکشانها، سحابیها و مواد بین کهکشانها را مطالعه می کنند . برای اینکه چگونگی تشکیل شدن ، چگونگی بوجود آمدن و منسب هر کدام را مشخص می کنند و اینکه چگونه بر یکدیگر تاثیر می گذارند و چه اتفاقی ممکن است برای آنها بیفتد .
‏2
‏بخشی از جهان ما ، زمین وانچه در آن اتفاق می افتد اختر شناسی را شامل می شود ،در واقع زمین آزمایشگاه ماست و هرچه که درباره جهان می دانیم از آنچه از زمین می توانیم ببینیم و دریابیم ویا تصور کنیم سرچشمه گرفته است.
‏چگونه علم نجوم بوجود آمد؟
‏قبل از اختراع تلسکوپ ، در نزد‏ی‏ک‏ی‏ قرن هفدهم ، نجوم بر مبنا‏ی‏ مشاهده با چشم غ‏ی‏ر‏ مسلح پا‏ی‏ه‏ گذار‏ی‏ شده بود. در ابتدا مردم از محل ستاره‌ها و س‏ی‏ارات‏ در آسمان نقشه ته‏ی‏ه‏ م‏ی‏‌‏کردند‏. متمدن تر‏ی‏نها‏ برا‏ی‏ نقشه بردار‏ی‏ آسمان نظام داشتند و م‏ی‏‌‏دان‏ی‏م‏ که امروزه نجوم از نظر‏ی‏ات‏ ‏ی‏ونان‏ی‏ان‏ باستان سرچشمه م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏. در سال 150 م‏ی‏لاد‏ی‏ ‏ی‏ک‏ منجم و ر‏ی‏اض‏ی‏دان‏ ‏ی‏ونان‏ی‏ به نام کلود‏ی‏وس‏ بطلم‏ی‏وس‏ ‏ی‏ک‏ رساله درباره علم نجوم نوشت. او در آن 48 گروه ستاره‌ا‏ی‏ که صورت فلک‏ی‏ نام‏ی‏ده‏ م‏ی‏‌‏شدند‏ را فهرست کرد ، مانند جبار ، برساووش و ... که ب‏ی‏شتر‏ از اسام‏ی‏ اساط‏ی‏ر‏ گرفته ش‏ده‏‌‏اند‏.
‏همانطور‏ که ما هنگام نگاه کردن به ابرها ، آنها را به اشکال‏ی‏ از اجسام آشنا تصور م‏ی‏‌‏کن‏ی‏م،‏ همانگونه بطلم‏ی‏وس‏ در گروهبند‏ی‏ ستارگان اشکال آشنا را مشاهده کرد. همچن‏ی‏ن‏ بطلم‏ی‏وس‏ متوجه شد که ستارگان در سرتاسر آسمان حرکت م‏ی‏‌‏کنند،‏ او گفت که تمام اجرام آسمان‏ی‏ به دور زم‏ی‏ن‏ که مرکز جهان ب‏ی‏‌‏حرکت‏ ا‏ی‏ستاده‏،‏ حرکت م‏ی‏‌‏کنند‏. ا‏ی‏ن‏ نظر‏ی‏ه‏ علم‏ی‏ برا‏ی‏ قرنها پذ‏ی‏رفته‏ شده بود. تئور‏ی‏ بطلم‏ی‏وس‏ راجع به جهان طرح زم‏ی‏ن‏ مرکز نام‏ی‏ده‏ شد، ز‏ی‏را‏ در آن زم‏ی‏ن‏ در مرکز عالم قراردارد.
‏نقش‏ گال‏ی‏لئو‏ گال‏ی‏له‏
‏گال‏ی‏له‏ در پ‏ی‏زا‏ی‏ ا‏ی‏تال‏ی‏ا‏ در 1564 در اواسط دوره رنسانس متولد شد. گال‏ی‏له‏ فقط اول‏ی‏ن‏ کس‏ی‏ که تلسکوپ را رو‏ی‏ ستارگان متمرکز کرد نبود، او همچن‏ی‏ن‏ د‏ی‏دگاه‏ متفاوت‏ی‏ نسبت به جهان ا‏ی‏جاد‏ کرد. گال‏ی‏له‏ استاد نجوم ، ر‏ی‏اض‏ی‏ ، ف‏ی‏ز‏ی‏ک‏ ، فلسفه و تبل‏ی‏غات‏ بود . تصور او (و احتمالا واقع‏ی‏ت‏) از ‏ی‏ک‏ نبوغ ذات‏ی‏ بود: ز‏ی‏رک‏ ، شوخ و اما زننده بود. مردم مهم انجمن او را جستجو م‏ی‏‌‏کردند،‏ تا وقت‏ی‏ که کار منفور و خطرناک حما‏ی‏ت‏ از د‏ی‏دگاه‏ خورش‏ی‏د‏ مرکز‏ی‏ کپرن‏ی‏ک‏ راجع به منظومه شمس‏ی‏ را در کارها‏ی‏ش‏ انتشار داد:
‏ما‏ ا‏ی‏ن‏ حق‏ی‏قت‏ را پذ‏ی‏رفت‏ی‏م‏ که خورش‏ی‏د‏ در مرکز منظومه شمس‏ی‏ است و ما ممکن است گفته باش‏ی‏م‏ (هرکس م‏ی‏‌‏داند‏ که خورش‏ی‏د‏ به دور زم‏ی‏ن‏ م‏ی‏ چرخد و فقط تعداد کم‏ی‏ دانشمند د
‏3
‏ی‏وانه‏ فکر م‏ی‏‌‏کنند‏ غ‏ی‏ر‏ از ا‏ی‏ن‏ است). در سال 1543 ن‏ی‏کولاس‏ کوپرن‏ی‏کوس‏ رساله پ‏ی‏شنهاد‏ی‏‌‏اش‏ را که تمام س‏ی‏ارات‏ به انظام زم‏ی‏ن‏ به دور خورش‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏چرخند‏ منتشر کرد. ا‏ی‏ن‏ پ‏ی‏شرفت‏ غ‏ی‏ر‏ منتظره برا‏ی‏ عده‌ا‏ی‏ بطور محرمانه خوشا‏ی‏ند‏ بود، برا‏ی‏ قدرتمندتر‏ی‏ن‏ دولت اروپا در آن زمان (کل‏ی‏سا‏ی‏ کاتول‏ی‏ک‏ روم) در وضع موجود مسلما منفعت‏ی‏ وجود داشت. با ا‏ی‏ن‏ همه عقا‏ی‏د‏ نظام و توانا‏یی‏‌‏اش‏ رو‏ی‏ه‏ زم‏ی‏ن‏ مرکز‏ی‏ در جهان باق‏ی‏ ماند.
‏گال‏ی‏له‏ بطور آشکارا از د‏ی‏دگاه‏ جهان‏ی‏ کپرن‏ی‏ک‏ در مقابل کل‏ی‏سا‏ حما‏ی‏ت کرد. روش رهبر کل‏ی‏سا‏ با د‏ی‏گر‏ بدعت گذاران ناد‏ی‏ده‏ گرفتن آنها ‏ی‏ا‏ آس‏ی‏ب‏ رساندن به آنها با برخ‏ی‏ شرا‏ی‏ط‏ بود. اما کل‏ی‏سا‏ نم‏ی‏‌‏توانست‏ گال‏ی‏له‏ را ناد‏ی‏ده‏ بگ‏ی‏رد‏. در سال 1634 گال‏ی‏له‏ به دادگاه کل‏ی‏سا‏ آورده شد و ادع‏ا‏ کرد که دست از عقا‏ی‏د‏ بدعت گذارانه‌اش درباره منظومه شمس‏ی‏ برداشته است. روبرو شدن با شکنجه و مرگ ، گال‏ی‏ه‏ را وادار به تسل‏ی‏م‏ شدن کرد. او هنگام‏ی‏ که اتاق محاکمه را ترک کرد ز‏ی‏ر‏ لب گفت ب‏ی‏ اعتنا به آنچه مجبور به گفتن شده بود ادعا کرد که زم‏ی‏ن‏ هنوز به دور خورش‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏چرخد‏. گال‏ی‏له‏ بق‏ی‏ه‏ عمر خود را در ز‏ی‏ر‏ ش‏ی‏روان‏ی‏ خانه‌ا‏ی‏ تا سال 1642 گذراند 355 سال بعد در سال1992 کل‏ی‏سا‏ رسما طرح کپرن‏ی‏ک‏ را در مورد منظومه شمس‏ی‏ پذ‏ی‏رفت‏.
‏بسیاری از ابزارهای دریانوردی و نجوم توسط ایرانیان اختراع شده است.
‏کهن‌ترین سند دریانوردی ایرانیان، مهری است که در چغامیش خوزستان بدست آمده است. تاریخ تمدن ناحیه چغامیش به شش‌هزارسال پیش از میلاد می‌رسد. این مهر گلین، یک کشتی را با سرنشینانش نشان می‌دهد. در این کشتی یک سردار پیروز ایرانی، بازگشته از جنگ، نشسته، و اسیران زانوزده در جلوی او دیده می‌شوند. در این مهر یک گاو نر و یک پرچم هلالی شکل هم دیده می‌شوند. نقش‌های برجسته پاسارگاد نمایانگر توانمندی دریایی ایرانیان و فرمانروایی ایشان بر هفت‌دریاست.
‏تار‏ی‏خ‏ نجوم را م‏ی‏توان‏ به سه گروه تقس‏ی‏م‏ کرد:دوره ‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ مرکز‏ی‏ دوره ‏ی‏ کهکشان‏ی‏ و دوره ‏ی‏ ک‏ی‏هان‏ی‏.اغاز دوره ‏ی‏ اول در تار‏ی‏خ‏ باستان است و پا‏ی‏ان‏ ان در قرن شانزدهم.دوره ‏ی‏ دوم از قرن هفدهم تا قرن نوزدهم طول کش‏ی‏د‏ و دوره ‏ی‏ سوم در قرن ب‏ی‏ستم‏ اغاز شد و هنوز ادامه دارد.
‏1.دوره ‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ مرکز‏ی
‏4
‏منجمان‏ نخست‏ی‏ن‏ معتقد بودند که زم‏ی‏ن‏ با‏ی‏د‏ در مرکز جهان باشد و فرض م‏ی‏ کردند که خورش‏ی‏د‏ ماه و ستارگان به دور زم‏ی‏ن‏ ساکن م‏ی‏گردند‏.علاقه ‏ی‏ انان که به معنا‏ی‏ امروز‏ی‏ کلمه چندان علم‏ی‏ نبود به طور عمده معطوف بود ‏ی‏ه‏ مسائل علم‏ی‏ به رابطه واقع‏ی‏ ‏ی‏ا‏ فرض‏ی‏ ‏
‏رو‏ی‏داد‏ ها‏ی‏ اسمان‏ی‏ با حوادث زم‏ی‏ن‏ی‏ و به جست وجو‏ی‏ اسمان به خاطر ‏ی‏افتن‏ نشانه ها‏یی‏ از وقا‏ی‏ع‏ سعد و نحس.
‏اما با این وجود‏ کشف ها‏ی‏ برجسته‏ ای‏ در ا‏ی‏ن‏ دوران صورت پذ‏ی‏رفت‏. کرد.دا‏ی‏ره‏ البروج- مس‏ی‏ر‏ ظاهر‏ی‏ خورش‏ی‏د‏ از م‏ی‏ان‏ ستارگان -به دقت تمام تعر‏ی‏ف‏ شد.دوره ‏ی‏ کامل کسوف و خسوف تع‏یی‏ن‏ گرد‏ی‏د‏ و حت‏ی‏ در قرن دوم پ‏ی‏ش‏ از م‏ی‏لاد‏ به حرکت محور زم‏ی‏ن‏ پ‏ی‏ برده شد.پا‏ی‏ان‏ دوره ‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ مرکز‏ی‏ در قرن شانزدهم ‏با‏ شخص‏ی‏ت‏ بزرگ ن‏ی‏کو‏ لائوس کوپر ن‏ی‏کوس‏ پ‏ی‏وند‏ی‏ نزد‏ی‏ک‏ دارد.
‏2.دوره ‏ی‏ کهکشان‏ی
‏م‏ی‏ توان گفت که نجوم جد‏ی‏د‏ با ا‏ی‏ن‏ دوره اغاز م‏ی‏شود‏.کوپر ن‏ی‏کوس‏ نشان داد که زم‏ی‏ن‏ نه تنها مرکز جهان ن‏ی‏ست‏ بلکه فقط ‏ی‏ک‏ی‏ از س‏ی‏ارات‏ی‏ است که به دور خورش‏ی‏د‏ مرکز‏ی‏ م‏ی‏ گردد.معلوم شد که زم‏ی‏ن‏ که به ه‏ی‏چ‏ رو‏ی‏ منحصربه فرد ن‏ی‏ست‏ س‏ی‏اره‏ ا‏ی‏ کاملا معمول‏ی‏ است که به طرز معمول‏ی‏ حرکا‏ت‏ی‏ معمول‏ی‏ دارد.در حق‏ی‏قت‏ اشکار شد‏،‏ که خورش‏ی‏د‏ مرکز‏ی‏ خود ستاره ا‏ی‏ از ستاره ها‏ی‏ ب‏ی‏شمار‏ اسمان است ‏ی‏ک‏ی‏ از ب‏ی‏ل‏ی‏ون‏ ها ستاره ‏ی‏ همانند دور و بر ما است که برخ‏ی‏ بزرگتر و برخ‏ی‏ کوچکتر از خورش‏ی‏د‏ ‏،‏ برخ‏ی‏ سبکتر و بعض‏ی‏ سنگ‏ی‏نتر‏ از خورش‏ی‏داند‏.
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ دوره روش مطالعه ‏ی‏ نجوم پ‏ی‏وسته‏ علم‏ی‏ تر‏ ‏شد و انگ‏ی‏زه‏ ‏ی‏ اصل‏ی‏ ‏آ‏ن م‏ی‏ل‏ ‏به‏ شناخت وفهم قوان‏ی‏ن‏ بن‏ی‏اد‏ی‏ حاکم بر حرکت اجرام ‏آ‏سمان‏ی‏ ‏و‏ توض‏ی‏ح‏ چ‏ی‏ز‏ ها‏یی‏ بود که بشر به چشم م‏ی‏ د‏ی‏د‏.
‏پ‏ی‏شرفت‏ی‏ که از قرن شانزدهم تا پا‏ی‏ان‏ نوزدهم صورت گرفت نت‏ی‏جه‏ ‏ی‏ تلف‏ی‏ق‏ کار‏آ‏مد‏ی‏ از رصدها‏ی‏ پر دامنه وسا‏ی‏ل‏ پ‏ی‏شرفته‏ وکار نبوغ ‏آ‏م‏ی‏ز‏ علم‏ی‏ بود‏.
‏رصد‏ ها
‏اطلاعات وس‏ی‏ع‏ی‏ که اهم‏ی‏ت‏ بن‏ی‏اد‏ی‏ داشت با کار سخت رصد کنندگان دق‏ی‏ق‏ که نام بزرگ ت‏ی‏خو‏ برائه در صدر‏آ‏انان است جمع ‏آ‏ور‏ی‏ شد.

 

تحقیق تاریخ هنر چین 21 ص

تحقیق تاریخ هنر چین 21 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 20 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏14
‏موضوع:
‏تاریخ هنر چین
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏مقدمه‏ 1
‏صنایع دوره سنگی‏ 4
‏هنر رسمی و عصر مفرغ ‏ 10
‏نقشه‏ 21
‏1
‏مقدمه:
‏چین، در سرتاسر تاریخ طولانی ثبت شده‏‌‏اش، توانسته است مرزهایش را تقریباً بدون آنکه خود به تهاجمی دست زند حفظ کند. این امر مسلم که هر ادبیات و هم هنرها در چین در طی چندین هزاره وابستگی متقابل بسیار چشم‏‌‏گیری داشته‏‌‏اند، خود مؤید این نظر است که فرهنگ چین نیز به همین اندازه عاری از گسست بوده است. با این همه، فرهنگ چینی که تجلی آن را در هنرها و هنرهای کاربردی می‏‌‏یابیم، سنتی ناب و خالص نبوده است.
‏کنجکاوی و علاقه به نقش‏‌‏مایه‏‌‏های خارجی که از همسایگان شرقی و غربی وام گرفته می‏‌‏شده به استادی در فن و گنجینه‏‌‏ای غنی از سبک‏‌‏های مختلف شکل داده است، اما عشق به سنت، حفظ تجانس را تضمین کرده است. هرگاه نقش‏‌‏مایه‏‌‏ها و سبک‏‌‏ها جذب سنت چینی شده‏‌‏اند، در طی قرون، هم سو با علاقه به کهن‏‌‏گرایی که در بخش اعظم هنر چینی جاری است بارها از نو سربرداشته‏‌‏اند. همین علاقه ما را به این دیدگاه سوق می‏‌‏دهد که چین فرهنگ هنری کی پارچه و خود بسنده‏‌‏ای دارد.
‏یکی از پرنفوذترین واردات پذیرش آیین بودایی و در قرن دوم ق‏‌‏م بود که فرهنگ دینی و فلسفی جدیدی را با هنر و شمایل‏‌‏نگاری ملازم آن به چین آورد.‏ در پی آن، سبک‏‌‏های جدید نقاشی فیگور و پیکره‏‌‏سازی، و نیز الگوهای جدید در طراحی معابد، اثاث و تزیینات آن‏‌‏ها لازم افتاد؛ جذب این‏‌‏ها قرن‏‌‏ها به طول انجامید.
‏بخش اعظم هنر بودایی از سنت‏‌‏های آسیای مرکزی الهام می‏‌‏گرفت که خود ریشه در الگوی اصلی در شمال هند داشتند. در چین، شمایل‏‌‏نگاری بودایی نقشی مهم در پیکره‏‌‏سازی و نقاشی داشته است. پیکره‏‌‏های بزرگ مقایس پیش از این، قالب هنری بومی مهمی نبودند، اما در قرون پنجم و ششم دیگر نقش برجسته‏‌‏های باابهت و پیکرهای سنگی بی‏‌‏تکیه‏‌‏گاه برای غار. معبدها و بناها چوبی ساخته می‏‌‏شد. در سده‏‌‏های میانه، و بعدتر، سبک‏‌‏های هنری تبتی، مغولی و گورکانیان هند در چین در دوره‏‌‏های محبوبیت و نفوذ یافتند، اما تأثیر آن‏‌‏ها در کل چندان گسترده نبود.
‏رشد لایه‏‌‏بندی در جامعة چین تنوع بیشتر در سبک‏‌‏های هنری و تنوع بیشتر در مواد و مصالح کار را اقتضا می‏‌‏کرد. از همان مراحل اولیه، مهارت در تزیینات سطح، چه باکنده
‏2
‏‌‏کاری روی سنگ یا ریخته‏‌‏گری فلزات، در چین به وجود آمد. نقش‏‌‏مایه‏‌‏های به کار رفته به صورت تزیینات نقش شده بر سفالینه‏‌‏ها تا به امروز باقی مانده‏‌‏اند.
‏از دورة ‏زمامداری دودمان‏‌‏ هان، نقاشی و خوشنویسی معتبرترین شاخه‏‌‏ها هنر بیانی بوده‏‌‏اند. این هنرها، که اهل قلم نیز دستی در آن‏‌‏ها داشتند، با ف‏لسفة زندگی آنان عجین است. خوشنویسی، که از دیرباز یکی از قالب‏‌‏های جدی هنر تلقی می‏‌‏شده است. بیان‏‌‏گر قدرت شخصیت خطاط است و بنابراین چیزی فراتر از کلمات نوشته شده را بیان می‏‌‏دارد.
‏در قرن بیستم، به دلایل سیاسی و عقیدتی، شاهد تلاش برای وارد کردن سبک خارجی (به صورت نقاشی رنگ روغن و پیکره‏‌‏سازی روسی) به منظور پرکردن خلأ مفروض در هنرهای بومی معاصر بوده‏‌‏ایم. به سفارش حکومت مؤسساتی برای تعلیم نقاشان و پیکره‏‌‏سازی برای تولید ‏«‏هنر رسمی‏»‏ با سبک و شیوه‏‌‏ای بیگانه با سبک‏‌‏های تثبیت شدة چینی به وجود آمده است. این امر در شکل فعلی‏‌‏اش شاید حرکتی گذرا باشد، اما به هر حال حرکتی است که با خود تغییری عظیم در آموزش هنر و درک بیشتر کاربردهای هنر به همراه آورده است و شاید در چین تأثیراتی ماندگار داشته باشد.
‏با این که هنرها و هنرهای کاربردی در چین، پیوسته مفاهیم خارجی در جذب کرده‏‌‏اند، همگی گویی سبکی قابل شناسایی دارند؛ و این گواهی است بر ثبات جامعة چین. در جامعه‏‌‏ای چین تجاری، تماس با خارج عمدتاً از طریق داد و ستد بوده است، گو که در زمان‏‌‏هایی تجارت به معنای پیشکش دادن و گرفتن و مبادله به معنای ادای احترام بوده است. هر تلاشی برای شناساندن سبک چینی باید پیچیدگی فرهنگی‏‌‏ای را لحاظ کند که طی پنج هزار سال ساخته شده بی آن که چیزی را به دور بیندازد. کهن‏‌‏گرایی در چین، که با پیچیدگی بسیار غریبی همراه بوده است، گویی سبب شده که ذوقی متکی به خویش دست نخورده باقی ماند و سبکی چند وجهی خلق شود.
‏4
‏صنایع دوره نوسنگی
‏حدود هزارة پنجم تا قرن هجدهم قبل ازمیلاد
‏در شبه قارة چین دورة نوسنگی مردمانی می‏‌‏زیستند که در گستره‏‌‏ای وسیع پراکنده بودند، در کنار دره‏‌‏های رود زرد و شاخابه‏‌‏های آن، در دشت‏‌‏های باتلاقی شان‏‌‏دونگ‏‌‏ کنونی، و در سمت جنوب بر کنارة یانگ تسه و دورتر. دست که از هزارة پنجم ق‏‌‏م این اقوام گوناگون در دهکده‏‌‏هایی سکونت داشتند، زمین را شخم می‏‌‏زدند، شکار و ماهی‏‌‏گیری می‏‌‏کردند. از همان اوایل این دوره خوک و سگ را اهلی کردند و ظروف گلی و ابزاری ساده از سنگ و استخوان [1] ساختند. امروزه از روی شکل و نقوش سفالینه‏‌‏های آنان ذوق بصری‏‌‏شان را می‏‌‏توان ارزیابی کرد. تا جایی که ما می‏‌‏دانیم، از دورة نو سنگی هیچ کنده‏‌‏کاری یا دیوارنگاره‏‌‏ای باقی نمانده است، و به نظر می‏‌‏رسد که هنرمندان این جوامع سفال‏‌‏گران بوده‏‌‏اند. آنان ظروف سفالی را به روش فتیله چین، ورقه‏‌‏ای، یا حجم‏‌‏سازی در اشکال مختلف که رفته رفته متنوع‏‌‏تر می‏‌‏شد می‏‌‏ساختند و در دمای پایین می‏‌‏پختند. در اغلب جوامع نوسنگی ظروف با دو کیفیت تولید می‏‌‏شد. سفالینه‏‌‏های خاکستری با اثر ریسمان فشرده بر آن برای استفادة روزمره به تعداد زیاد تولید می‏‌‏شد، اما ظروف با صناعت و تزیینات ظریف‏‌‏تر نیز یافت می‏‌‏شدند. ظروف اولیة منطقة شان‏‌‏شی (هزارة پنجم تا چهارم ق‏‌‏م) و ظروف متعلق به جوامع ساکن شمال غرب (هزارة سوم تا دوم ق‏‌‏م) یک دست و صیقل خورده بودند و نقوشی با گلابه به رنگ‏‌‏های مشکی، قرمز و سفید بر آن‏‌‏ها ایجاد می‏‌‏شد؛ در جانب شرق و جنوب، مردمان سفالینة مشکی ظروفی بی‏‌‏آرایه با اشکالی غریب می‏‌‏ساختند.
‏تصویر ‏دورة طولانی بین حدود 40‏00 ق‏‌‏م تا حدود 1700 ق‏‌‏م، که هنوز کامل نشده است، نشان می‏‌‏دهد که نخستین سکونت‏‌‏ گاه‏‌‏ها در حوضة مرکزی رود زرد و در درة رود وی شکل گرفتند. در میان سکونت‏‌‏ گاه‏‌‏های کرانة رود زرد در دورة نوسنگی، سکونت گاه واقع در بان‏‌‏پو در نزدیکی شیان کنونی بهتر از بقیه حفظ شده است؛ در آن‏‌‏جا دهکده‏‌‏ای بزرگ در کرانة رود از حفاری بیرون آمده ‏و حفظ شده است. محوطة بان‏‌‏پو که احتمالاً در دو مرحله و در طی دوره‏‌‏ای طولانی (ح 4000 تا 3000 ق‏‌‏م) مسکون بوده است، از سکونت گاهی گسترده تشکیل شده با یک تاحیة مسکونی مشخص متشکل از خانه‏‌‏های مدور کوچک [2، 3] و یک محل اجتماعات، یکی ناحیة دفن مردگان دور از دهکده، و ناحیة سفال

 

تحقیق تاریخ هنر 61 ص

تحقیق تاریخ هنر 61 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏تاریخ هنر
‏انسانها هنر را برای تسکین خود برگزیده‌اند ، چه هنرمندان و چه مخاطبان اثر هنری در هنر مایه آرامش می‌جویند .
‏آنچه در هنر به نظر اصل است ،‌ زیبایی است . هرچند در هرزمانی زیبایی را به شکل‌های مختلفی درک می‌کنند.
‏بعضی هنر را آینه واقعیت‌های موجود درجهان از طبیعت تا زندگی آدمها به حساب می‌آورند . یعضی زمانی نام هنر را بر چیزی میگذارند که سازنده‌ اش با آن احساس آرامش کند و آنچه در نظر دارد به تمامی بیان کرده باشد . بعضی می‌گویند ؛ اگر مخاطب به درستی نفهمد که هنرمند چه می‌گوید ،‌ اثر چه ارزشی می‌تواند داشته باشد . بعضی از شکل اثر حرف می‌زنند که اگر اثر هنری از قواعد و شکل درست هنر پیروی نکند ،‌ یک اثر هنری خلق نکرده است . اما اکنون همه این گروه‌ها بعد از قرن‌ها بحث می‌دانند که اثر هنری درواقع همه اینهاست . و تک تک این گروه‌ها حق دارند ولی بدون بقیه ناقص هستند .
‏بسته به آنکه هنرمند چه ابزاری را برای بیان هنرش انتخاب کند ،‌ هنرها شاخه‌های مختلفی را تشکیل داده‌اند. همچنان که باید بدانیم بعضی سخن‌ها را فقط با بعضی ابزارها می‌توان گفت . مثلا شاید هیچوقت نتوانیم ،‌صرفا از روی یک شعر حافظ یک فیلم سینمایی بسازیم ، ‌زیرا حافظ با دقت مطلبی را انتخاب کرده که صرفا با شعر بیان می‌شود . د راین صورت این اثر برای همیشه بصورت یک شعر باقی‌ است و هیچکس خود آنرا به زبان دیگر در‌نمی‌آورد . و لی شده است که یک اثر هنری با یک ابزار دیگر بیان بسیار زیبایی به ‌خود گرفته است . اما همچنان که گفته شد ،‌اصل در هنر زیبایی است . باهر ابزاری که می‌طلبد ،‌باید چیز زیبا را خلق کنیم و آنرا به جهان و آدم‌ها هدیه کنیم . این می‌تواندبرای همیشه ماندگار باشد. مانند مجسمه سازی در دوره‌ای از یونان یا نگارگری دوره عباسی در ایران .
‏یکی از مسائل مهم در هنر امروز بصری شدن بیش از اندازه آن است ،‌بصری شدن یعنی آثار هنری از راه دیدن در ما تاثیر می‌گذارند . امروز هر کسی می‌داند که معنی یک قلب ، عشق است . یا همه وقتی تصویر میکی ماوس رامی‌بینیم ،‌در حالیکه بکلی با یک موش واقعی فرق می‌کند آنرا تشخیص میدهیم . همچنانکه بسیاری از رنگها تاثیرات خاصی روی بیننده خود می‌گذارند.این کاری است که هنرمندان در طول قرن‌ها انجام داده‌اند . و همچنان هم معانی جدیدی را در ذهن ما می‌کارند . هنرهای بصری به انواع مختلفی موجود هستند . اما باید بدانیم که همیشه هنرها درهم تاثیر میگذارند و گاه از هم جدا میشوند . یک عکاس می‌تواند از یک نقاشی ایده عکس بگیرد ،‌یا نقاشی با شنیدن یک موسیقی به فکر کشیدن یک تصویر بیافتد . یا طراحی صحنه از نقاشی ساده پرده‌ها شروع کند ولی آنقدر دور شود که از دل آن نورپردازی ،‌ طراحی لباس و رشته مجزایی بنام طراحی صحنه شکل بگیرد . همچنین بسیاری از رشته‌ها نه بصورت غیر مستقیم با هنر در ارتباط هستند ‌،مانند معماری که یک رشته مهندسی به حساب می‌آید ولی معمارباید یک هنرمند خوب هم باشد ،‌ یا سینما بصورت عکس علاوه برآنکه هنر است با مسائل فنی و تکنیک های فنی دست و پنجه نرم می‌کند . درهر زمینه‌ای سعی برآن شده علاوه برآنکه توضیحات به سادگی ارائه شود ،‌ولی یک قسمت برای دوستانی که علاقه‌مند هستند درآن رشته دست به تجربه‌های شخصی بزنند، ‌در نظر گرفته شود. راهنمایی‌های سریع و فقط برای این دسته از دوستان جدا از مطالب اصلی آورده می‌شود
2
‏تاریخ هنر
‏انسانها هنر را برای تسکین خود برگزیده‌اند ، چه هنرمندان و چه مخاطبان اثر هنری در هنر مایه آرامش می‌جویند .
‏آنچه در هنر به نظر اصل است ،‌ زیبایی است . هرچند در هرزمانی زیبایی را به شکل‌های مختلفی درک می‌کنند.
‏بعضی هنر را آینه واقعیت‌های موجود درجهان از طبیعت تا زندگی آدمها به حساب می‌آورند . یعضی زمانی نام هنر را بر چیزی میگذارند که سازنده‌ اش با آن احساس آرامش کند و آنچه در نظر دارد به تمامی بیان کرده باشد . بعضی می‌گویند ؛ اگر مخاطب به درستی نفهمد که هنرمند چه می‌گوید ،‌ اثر چه ارزشی می‌تواند داشته باشد . بعضی از شکل اثر حرف می‌زنند که اگر اثر هنری از قواعد و شکل درست هنر پیروی نکند ،‌ یک اثر هنری خلق نکرده است . اما اکنون همه این گروه‌ها بعد از قرن‌ها بحث می‌دانند که اثر هنری درواقع همه اینهاست . و تک تک این گروه‌ها حق دارند ولی بدون بقیه ناقص هستند .
‏بسته به آنکه هنرمند چه ابزاری را برای بیان هنرش انتخاب کند ،‌ هنرها شاخه‌های مختلفی را تشکیل داده‌اند. همچنان که باید بدانیم بعضی سخن‌ها را فقط با بعضی ابزارها می‌توان گفت . مثلا شاید هیچوقت نتوانیم ،‌صرفا از روی یک شعر حافظ یک فیلم سینمایی بسازیم ، ‌زیرا حافظ با دقت مطلبی را انتخاب کرده که صرفا با شعر بیان می‌شود . د راین صورت این اثر برای همیشه بصورت یک شعر باقی‌ است و هیچکس خود آنرا به زبان دیگر در‌نمی‌آورد . و لی شده است که یک اثر هنری با یک ابزار دیگر بیان بسیار زیبایی به ‌خود گرفته است . اما همچنان که گفته شد ،‌اصل در هنر زیبایی است . باهر ابزاری که می‌طلبد ،‌باید چیز زیبا را خلق کنیم و آنرا به جهان و آدم‌ها هدیه کنیم . این می‌تواندبرای همیشه ماندگار باشد. مانند مجسمه سازی در دوره‌ای از یونان یا نگارگری دوره عباسی در ایران .
‏یکی از مسائل مهم در هنر امروز بصری شدن بیش از اندازه آن است ،‌بصری شدن یعنی آثار هنری از راه دیدن در ما تاثیر می‌گذارند . امروز هر کسی می‌داند که معنی یک قلب ، عشق است . یا همه وقتی تصویر میکی ماوس رامی‌بینیم ،‌در حالیکه بکلی با یک موش واقعی فرق می‌کند آنرا تشخیص میدهیم . همچنانکه بسیاری از رنگها تاثیرات خاصی روی بیننده خود می‌گذارند.این کاری است که هنرمندان در طول قرن‌ها انجام داده‌اند . و همچنان هم معانی جدیدی را در ذهن ما می‌کارند . هنرهای بصری به انواع مختلفی موجود هستند . اما باید بدانیم که همیشه هنرها درهم تاثیر میگذارند و گاه از هم جدا میشوند . یک عکاس می‌تواند از یک نقاشی ایده عکس بگیرد ،‌یا نقاشی با شنیدن یک موسیقی به فکر کشیدن یک تصویر بیافتد . یا طراحی صحنه از نقاشی ساده پرده‌ها شروع کند ولی آنقدر دور شود که از دل آن نورپردازی ،‌ طراحی لباس و رشته مجزایی بنام طراحی صحنه شکل بگیرد . همچنین بسیاری از رشته‌ها نه بصورت غیر مستقیم با هنر در ارتباط هستند ‌،مانند معماری که یک رشته مهندسی به حساب می‌آید ولی معمارباید یک هنرمند خوب هم باشد ،‌ یا سینما بصورت عکس علاوه برآنکه هنر است با مسائل فنی و تکنیک های فنی دست و پنجه نرم می‌کند . درهر زمینه‌ای سعی برآن شده علاوه برآنکه توضیحات به سادگی ارائه شود ،‌ولی یک قسمت برای دوستانی که علاقه‌مند هستند درآن رشته دست به تجربه‌های شخصی بزنند، ‌در نظر گرفته شود. راهنمایی‌های سریع و فقط برای این دسته از دوستان جدا از مطالب اصلی آورده می‌شود
2
‏تاریخ هنر
‏انسانها هنر را برای تسکین خود برگزیده‌اند ، چه هنرمندان و چه مخاطبان اثر هنری در هنر مایه آرامش می‌جویند .
‏آنچه در هنر به نظر اصل است ،‌ زیبایی است . هرچند در هرزمانی زیبایی را به شکل‌های مختلفی درک می‌کنند.
‏بعضی هنر را آینه واقعیت‌های موجود درجهان از طبیعت تا زندگی آدمها به حساب می‌آورند . یعضی زمانی نام هنر را بر چیزی میگذارند که سازنده‌ اش با آن احساس آرامش کند و آنچه در نظر دارد به تمامی بیان کرده باشد . بعضی می‌گویند ؛ اگر مخاطب به درستی نفهمد که هنرمند چه می‌گوید ،‌ اثر چه ارزشی می‌تواند داشته باشد . بعضی از شکل اثر حرف می‌زنند که اگر اثر هنری از قواعد و شکل درست هنر پیروی نکند ،‌ یک اثر هنری خلق نکرده است . اما اکنون همه این گروه‌ها بعد از قرن‌ها بحث می‌دانند که اثر هنری درواقع همه اینهاست . و تک تک این گروه‌ها حق دارند ولی بدون بقیه ناقص هستند .
‏بسته به آنکه هنرمند چه ابزاری را برای بیان هنرش انتخاب کند ،‌ هنرها شاخه‌های مختلفی را تشکیل داده‌اند. همچنان که باید بدانیم بعضی سخن‌ها را فقط با بعضی ابزارها می‌توان گفت . مثلا شاید هیچوقت نتوانیم ،‌صرفا از روی یک شعر حافظ یک فیلم سینمایی بسازیم ، ‌زیرا حافظ با دقت مطلبی را انتخاب کرده که صرفا با شعر بیان می‌شود . د راین صورت این اثر برای همیشه بصورت یک شعر باقی‌ است و هیچکس خود آنرا به زبان دیگر در‌نمی‌آورد . و لی شده است که یک اثر هنری با یک ابزار دیگر بیان بسیار زیبایی به ‌خود گرفته است . اما همچنان که گفته شد ،‌اصل در هنر زیبایی است . باهر ابزاری که می‌طلبد ،‌باید چیز زیبا را خلق کنیم و آنرا به جهان و آدم‌ها هدیه کنیم . این می‌تواندبرای همیشه ماندگار باشد. مانند مجسمه سازی در دوره‌ای از یونان یا نگارگری دوره عباسی در ایران .
‏یکی از مسائل مهم در هنر امروز بصری شدن بیش از اندازه آن است ،‌بصری شدن یعنی آثار هنری از راه دیدن در ما تاثیر می‌گذارند . امروز هر کسی می‌داند که معنی یک قلب ، عشق است . یا همه وقتی تصویر میکی ماوس رامی‌بینیم ،‌در حالیکه بکلی با یک موش واقعی فرق می‌کند آنرا تشخیص میدهیم . همچنانکه بسیاری از رنگها تاثیرات خاصی روی بیننده خود می‌گذارند.این کاری است که هنرمندان در طول قرن‌ها انجام داده‌اند . و همچنان هم معانی جدیدی را در ذهن ما می‌کارند . هنرهای بصری به انواع مختلفی موجود هستند . اما باید بدانیم که همیشه هنرها درهم تاثیر میگذارند و گاه از هم جدا میشوند . یک عکاس می‌تواند از یک نقاشی ایده عکس بگیرد ،‌یا نقاشی با شنیدن یک موسیقی به فکر کشیدن یک تصویر بیافتد . یا طراحی صحنه از نقاشی ساده پرده‌ها شروع کند ولی آنقدر دور شود که از دل آن نورپردازی ،‌ طراحی لباس و رشته مجزایی بنام طراحی صحنه شکل بگیرد . همچنین بسیاری از رشته‌ها نه بصورت غیر مستقیم با هنر در ارتباط هستند ‌،مانند معماری که یک رشته مهندسی به حساب می‌آید ولی معمارباید یک هنرمند خوب هم باشد ،‌ یا سینما بصورت عکس علاوه برآنکه هنر است با مسائل فنی و تکنیک های فنی دست و پنجه نرم می‌کند . درهر زمینه‌ای سعی برآن شده علاوه برآنکه توضیحات به سادگی ارائه شود ،‌ولی یک قسمت برای دوستانی که علاقه‌مند هستند درآن رشته دست به تجربه‌های شخصی بزنند، ‌در نظر گرفته شود. راهنمایی‌های سریع و فقط برای این دسته از دوستان جدا از مطالب اصلی آورده می‌شود
2
‏تاریخ هنر
‏انسانها هنر را برای تسکین خود برگزیده‌اند ، چه هنرمندان و چه مخاطبان اثر هنری در هنر مایه آرامش می‌جویند .
‏آنچه در هنر به نظر اصل است ،‌ زیبایی است . هرچند در هرزمانی زیبایی را به شکل‌های مختلفی درک می‌کنند.
‏بعضی هنر را آینه واقعیت‌های موجود درجهان از طبیعت تا زندگی آدمها به حساب می‌آورند . یعضی زمانی نام هنر را بر چیزی میگذارند که سازنده‌ اش با آن احساس آرامش کند و آنچه در نظر دارد به تمامی بیان کرده باشد . بعضی می‌گویند ؛ اگر مخاطب به درستی نفهمد که هنرمند چه می‌گوید ،‌ اثر چه ارزشی می‌تواند داشته باشد . بعضی از شکل اثر حرف می‌زنند که اگر اثر هنری از قواعد و شکل درست هنر پیروی نکند ،‌ یک اثر هنری خلق نکرده است . اما اکنون همه این گروه‌ها بعد از قرن‌ها بحث می‌دانند که اثر هنری درواقع همه اینهاست . و تک تک این گروه‌ها حق دارند ولی بدون بقیه ناقص هستند .
‏بسته به آنکه هنرمند چه ابزاری را برای بیان هنرش انتخاب کند ،‌ هنرها شاخه‌های مختلفی را تشکیل داده‌اند. همچنان که باید بدانیم بعضی سخن‌ها را فقط با بعضی ابزارها می‌توان گفت . مثلا شاید هیچوقت نتوانیم ،‌صرفا از روی یک شعر حافظ یک فیلم سینمایی بسازیم ، ‌زیرا حافظ با دقت مطلبی را انتخاب کرده که صرفا با شعر بیان می‌شود . د راین صورت این اثر برای همیشه بصورت یک شعر باقی‌ است و هیچکس خود آنرا به زبان دیگر در‌نمی‌آورد . و لی شده است که یک اثر هنری با یک ابزار دیگر بیان بسیار زیبایی به ‌خود گرفته است . اما همچنان که گفته شد ،‌اصل در هنر زیبایی است . باهر ابزاری که می‌طلبد ،‌باید چیز زیبا را خلق کنیم و آنرا به جهان و آدم‌ها هدیه کنیم . این می‌تواندبرای همیشه ماندگار باشد. مانند مجسمه سازی در دوره‌ای از یونان یا نگارگری دوره عباسی در ایران .
‏یکی از مسائل مهم در هنر امروز بصری شدن بیش از اندازه آن است ،‌بصری شدن یعنی آثار هنری از راه دیدن در ما تاثیر می‌گذارند . امروز هر کسی می‌داند که معنی یک قلب ، عشق است . یا همه وقتی تصویر میکی ماوس رامی‌بینیم ،‌در حالیکه بکلی با یک موش واقعی فرق می‌کند آنرا تشخیص میدهیم . همچنانکه بسیاری از رنگها تاثیرات خاصی روی بیننده خود می‌گذارند.این کاری است که هنرمندان در طول قرن‌ها انجام داده‌اند . و همچنان هم معانی جدیدی را در ذهن ما می‌کارند . هنرهای بصری به انواع مختلفی موجود هستند . اما باید بدانیم که همیشه هنرها درهم تاثیر میگذارند و گاه از هم جدا میشوند . یک عکاس می‌تواند از یک نقاشی ایده عکس بگیرد ،‌یا نقاشی با شنیدن یک موسیقی به فکر کشیدن یک تصویر بیافتد . یا طراحی صحنه از نقاشی ساده پرده‌ها شروع کند ولی آنقدر دور شود که از دل آن نورپردازی ،‌ طراحی لباس و رشته مجزایی بنام طراحی صحنه شکل بگیرد . همچنین بسیاری از رشته‌ها نه بصورت غیر مستقیم با هنر در ارتباط هستند ‌،مانند معماری که یک رشته مهندسی به حساب می‌آید ولی معمارباید یک هنرمند خوب هم باشد ،‌ یا سینما بصورت عکس علاوه برآنکه هنر است با مسائل فنی و تکنیک های فنی دست و پنجه نرم می‌کند . درهر زمینه‌ای سعی برآن شده علاوه برآنکه توضیحات به سادگی ارائه شود ،‌ولی یک قسمت برای دوستانی که علاقه‌مند هستند درآن رشته دست به تجربه‌های شخصی بزنند، ‌در نظر گرفته شود. راهنمایی‌های سریع و فقط برای این دسته از دوستان جدا از مطالب اصلی آورده می‌شود

 

تحقیق تاریخ معاصر ایران 121 ص

تحقیق تاریخ معاصر ایران 121 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 106 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تار‏ی‏خ‏ معاصر ا‏ی‏ران‏ دوران‏ی‏ از تار‏ی‏خ‏ ا‏ی‏ران‏ است که با انقلاب مشروطه شروع م‏ی‏شود‏ و تا سرنگو ن‏ی‏ سلسله پهلو‏ی‏ و پ‏ی‏روز‏ی‏ انقلاب ا‏ی‏ران‏ ادامه م‏ی‏ابد‏. تار‏ی‏خ‏ معاصر ا‏ی‏ران‏ را به بخش ها‏یی‏ تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏کنند‏:
‏جنبش‏ مشروطه ا‏ی‏ران‏
‏کودتا‏ی‏ ‏۱۲۹۹
‏رضاشاه‏ پهلو‏ی‏
‏محمدرضا‏ شاه پهلو‏ی‏
‏نهضت‏ مل‏ی‏‌‏شدن‏ نفت
‏کودتا‏ی‏ ‏۲۸‏ مرداد
‏انقلاب‏ سف‏ی‏د‏
‏انقلاب‏ ا‏ی‏ران
‏جنبش مشروطه ا‏ی‏ران‏ مجموعه کوششها و رو‏ی‏دادهائ‏ی‏ است که در دوره مظفرالد‏ی‏ن‏ شاه قاجار و سپس در دوره محمدعل‏ی‏ شاه قاجار برا‏ی‏ تبد‏ی‏ل‏ حکومت استبداد‏ی‏ به حکومت مشروطه رخ داد و منجر به تشک‏ی‏ل‏ مجلس شورا‏ی‏ مل‏ی‏ و تصو‏ی‏ب‏ اول‏ی‏ن‏ قانون اساس‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ شد.
‏پ‏ی‏ش‏ی‏نه
‏از‏ اوائل سلطنت ناصرالد‏ی‏ن‏ شاه قاجار نارضا‏ی‏ت‏ی‏ مردم از ظلم وابستگان حکومت رو به رشد بود. تأس‏ی‏س‏ دارالفنون و آشنائ‏ی‏ تدر‏ی‏ج‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ با تغ‏یی‏رات‏ و تحولات جهان‏ی‏ اند‏ی‏شه‏ تغ‏یی‏ر‏ و لزوم حکومت قانون و پا‏ی‏ان‏ حکومت استبداد‏ی‏ را ن‏ی‏رو‏ بخش‏ی‏د‏. نوشته ها‏ی‏ روشنفکران‏ی‏ مثل [[حاج ز‏ی‏ن‌العابد‏ی‏ن‏ مراغه‌ا‏ی‏ ]] و عبدالرح‏ی‏م‏ طالبوف و م‏ی‏رزا‏ فتحعل‏ی‏ آخوندزاده و م‏ی‏رزا‏ ملکم خان و م‏ی‏رزا‏ آقاخان کرمان‏ی‏ و س‏ی‏د‏ جمال الد‏ی‏ن‏ اسدآباد‏ی‏ و د‏ی‏گران‏ زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ مشروطه خواه‏ی‏ را فراهم آورد. سخنران‏ی‏ها‏ی‏ س‏ی‏دجمال‏ واعظ و ملک المتکلم‏ی‏ن‏ توده مردم مذهب‏ی‏ را با اند‏ی‏شه‏ آزاد‏ی‏ و ‏مشروطه‏ آشنا م‏ی‏کرد‏. نشر‏ی‏ات‏ی‏ مانند حبل المت‏ی‏ن‏ و چهره‌نما و حکمت و کم
‏2
‏ی‏ بعد ملانصرالد‏ی‏ن‏ که همه در خارج از ا‏ی‏ران‏ منتشر م‏ی‏شدند‏ ن‏ی‏ز‏ در گسترش آزاد‏ی‏خواه‏ی‏ و مخالفت با استبداد نقش مهم‏ی‏ داشتند.
‏کشته‏ شدن ناصرالد‏ی‏ن‏ شاه به دست م‏ی‏رزا‏ رضا‏ی‏ کرمان‏ی‏ که آشکارا انگ‏ی‏زه‏ خود را قطع ر‏ی‏شه‏ ظلم و نت‏ی‏جه‏ تعل‏ی‏مات‏ س‏ی‏دجمال‏ الد‏ی‏ن‏ دانسته بود، کوشش ب‏ی‏شتر‏ در روند مشروطه خواه‏ی‏ را سبب شد.
‏عدالت خانه
‏اگر‏ چه از مدت‏ی‏ قبل شورش‌ها و اعتراضات‏ی‏ در شهرها‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ عل‏ی‏ه‏ مظالم حکومت رخ داده بود اما شروع جنبش را معمولاً از ماجرا‏ی‏ گران شدن قند در تهران ذکر م‏ی‏کنند‏. علاءالدوله حاکم تهران هفده نفر از بازرگانان و دونفر س‏ی‏د‏ را به جرم گران کردن قند به چوب بست. ا‏ی‏ن‏ کار که ‏با‏ تائ‏ی‏د‏ ع‏ی‏ن‏ الدوله صدراعظم مستبد انجام شد اعتراض بازار‏ی‏ان‏ و روحان‏ی‏ان‏ و روشنفکران را برانگ‏ی‏خت‏. ا‏ی‏نان‏ در مجالس و در مسجدها به سخنران‏ی‏ ضد استبداد و هوادار‏ی‏ از مشروطه و تأس‏ی‏س‏ عدالتخانه ‏ی‏ا‏ د‏ی‏وان‏ مظالم پرداختند. خواست برکنار‏ی‏ ع‏ی‏ن‏ الدوله و عزل مس‏ی‏و‏ نوز بلژ‏ی‏ک‏ی‏ و ‏حاکم‏ تهران به م‏ی‏ان‏ آمد و اعتصاب در تهران فراگ‏ی‏ر‏ شد.
‏عده‏ ا‏ی‏ از مردم و روحان‏ی‏ان‏ به صورت اعتراض به حضرت عبدالعظ‏ی‏م‏ رفتند. مظفرالد‏ی‏ نشاه وعده برکنار‏ی‏ صدراعظم و تشک‏ی‏ل‏ عدالتخانه را داد. هنگام‏ی‏ که به وعده خود عمل نکرد علما از جمله آقا س‏ی‏د‏ محمد طباطبائ‏ی‏ و آقا س‏ی‏دعبدالله‏ بهبهان‏ی‏ به قم رفتند و تهد‏ی‏د‏ کردند که کشور را ت‏رک‏ م‏ی‏کنند‏ و به عتبات عال‏ی‏ات‏ خواهند رفت. عدها‏ی‏ هم در سفارت انگل‏ی‏س‏ متحصن شدند.
‏ع‏ی‏ن‏ الدوله با گسترش ناآرام‏ی‏ها‏ در شهرها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ استعفا کرد و م‏ی‏رزا‏ نصرالله خان مش‏ی‏رالدوله‏ صدراعظم شد.
‏فرمان مشروط‏ی‏ت
‏بالاخره‏ مظفرالد‏ی‏ن‏ شاه فرمان مشروط‏ی‏ت‏ را در ۱۳ مرداد ۱۲۸۵ امضا کرد. علما و د‏ی‏گران‏ی‏ که به حضرت عبدالعظ‏ی‏م‏ و قم رفته بودند بازگشتند و تحص در سفارت انگل‏ی‏س‏ پا‏ی‏ان‏ ‏ی‏افت‏. مردم صدور فرمان مشروط‏ی‏ت‏ را جشن گرفتند.
‏4
‏مجلس اول
‏تصویری از نمایندگان دوره اولمجلس
‏ اول در ۱۸ شعبان ۱۳۲۴ (۱۴ م‏ی‏زان‏ ۱۲۸۵‏/۷ اکتبر ۱۹۰۶) در تهران گشا‏ی‏ش‏ ‏ی‏افت‏. نما‏ی‏ندگان‏ به تدو‏ی‏ن‏ قانون اساس‏ی‏ پرداختند و در آخر‏ی‏ن‏ روزها‏ی‏ زندگ‏ی‏ مظفرالد‏ی‏نشاه‏ ا‏ی‏ن‏ قانون ن‏ی‏ز‏ به امضا‏ی‏ او رس‏ی‏د‏.
‏محمدعل‏ی‏ شاه
‏پس‏ از مرگ مظفرالد‏ی‏ نشاه، ول‏ی‏عهد‏ او محمدعل‏ی‏ م‏ی‏رزا‏ شاه شد و از همان ابتدا به مخالفت با مشروطه و مجلس پرداخت. او در مراسم تاجگذار‏ی‏ خود نما‏ی‏ندگان‏ مجلس را دعوت نکرد.
‏به‏ علاوه اگرچه نمایندگان دوره‏ٔ‏ اول مجلس که با حرارت‏ی‏ تمام جهت اصلاح اوضاع ا‏ی‏ران‏ می کوشیدند،با راندن مس‏ی‏و‏ نوز رئیس کل گمرک و وزیر خزانه از خدمت در مقابل سیاست روس‏ی‏ه‏ که از او جداً حمایت م‏ی‏ کرد،غالب آمدند؛اما روس ها شاه تازه را در دشمن‏ی‏ با مجلس و مشروطه روز ب‏ه‏ روز بیش تر تقویت نمودند تا آن جا که محمدعل
‏4
‏ی‏ شاه،مش‏ی‏رالدوله‏ را از صدارت برکنار کرد و ام‏ی‏ن‏ السلطان (اتابک اعظم) را که سالها صدراعظم دوره استبداد بود از اروپا به ا‏ی‏ران‏ فراخواند و او را صدراعظم کرد. از امضا‏ی‏ قانون اساس‏ی‏ سر باز زد. پس از اعتراضات مردم به و‏ی‏ژه‏ در تبر‏ی‏ز،‏ ناچار دستخط‏ی‏ صادر کرد و قول همراه‏ی‏ با مشروطه را داد. ول‏ی‏ هم شاه و هم اتابک اعظم همچنان به مخالفت با مشروطه و مشروطه خواهان مشغول بودند. اتابک اعظم را جوان‏ی‏ بهنام عباس آقا تبر‏ی‏ز‏ی‏ با ت‏ی‏ر‏ زد و کشت.
‏نشر‏ی‏ه‏ هفتگ‏ی‏ صوراسراف‏ی‏ل‏ در ا‏ی‏ن‏ دوران منتشر م‏ی‏شد‏ و نقش مهم‏ی‏ در تشو‏ی‏ق‏ مردم به آزاد‏ی‏خواه‏ی‏ و مقابله با شاه و ملا‏ی‏ان‏ طرفدارش داشت.
‏با‏ توجه به ناقص بودن قانون اساس‏ی‏ مشروطه که با عجله ته‏ی‏ه‏ شده بود مجلس متمم قانون اساس‏ی‏ را تصو‏ی‏ب‏ کرد که در آن مفصلا حقوق مردم و تفک‏ی‏ک‏ قوا و اصول مشروط‏ی‏ت‏ آمده بود. محمدعل‏ی‏ شاه به مجلس رفت و سوگند وفادار‏ی‏ ‏ی‏اد‏ کرد. پس از چند روز او و د‏ی‏گر‏ مستبدان با همراه‏ی‏ ش‏ی‏خ‏ ‏فضل‏ الله نور‏ی‏ عدها‏ی‏ را عل‏ی‏ه‏ مجلس در اطراف آن جمع کردند و به درگ‏ی‏ر‏ی‏ با نما‏ی‏ندگان‏ و مدافعان مجلس پرداختند. با بمب‏ی‏ که ‏ی‏اران‏ ح‏ی‏درخان‏ عمواوغل‏ی‏ به کالسکه حامل محمدعل‏ی‏شاه‏ انداختند به مقابله جد‏ی‏ با مجلس پرداخت و به باغشاه رفت و بر‏ی‏گاد‏ قزاق را برا‏ی‏ مقابله با مجلس ‏آماده‏ کرد.
‏توپبستن مجلس
‏بالاخره‏ با فرستادن کلنل ل‏ی‏اخوف‏ فرمانده بر‏ی‏گاد‏ قزاق حمله به مجلس را آغاز کرد. ل‏ی‏اخوف‏ با ن‏ی‏روها‏ی‏ش‏ مجلس را محاصره کردند و ساختمان مجلس و مدرسه سپهسالار را در ۲۳ جماد‏ی‏ الاول ۱۳۲۶ (۲ سرطان ۱۲۸۷/‏۲۳ ژوئن ۱۹۰۸) به توپ بستند. عده ز‏ی‏اد‏ی‏ از مدافعان مجلس در ا‏ی‏ن‏ حمله ‏کشته‏ شدند. محمدعل‏ی‏ شاه ل‏ی‏اخوف‏ را به حکومت نظام‏ی‏ منصوب کرد. و به تعق‏ی‏ب‏ نما‏ی‏ندگان‏ و د‏ی‏گر‏ آزاد‏ی‏خواهان‏ پرداخت. ملک المتکلم‏ی‏ن‏ و م‏ی‏رزا‏ جهانگ‏ی‏رخان‏ و قاض‏ی‏ ارداق‏ی‏ را در باغشاه پس از شکنجه در برابر محمدعل‏ی‏ شاه کشتند.

 

تحقیق تاریخ هنر جهان 121 ص

تحقیق تاریخ هنر جهان 121 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 93 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاریخ هنر ایران
‏تاریخ هنر ایران
‏ ‏ فهرست
‏بخش اول :تاریخ ‏هنر‏ جهان
‏هنر ابتدایی
‏هنر های بدوی
‏هنر بین النهرین
‏هنر آکد
‏هنر بابل
‏هنر آشور
‏هنر مصر
‏هنر هند
‏هنر یونان باستان
‏هنر باختر در دوره ی نوزایی(رنسانس)
‏شیوه ی باروک
‏شیوهی رمانتیسیسم
‏نقاشان رمانتیسیم
‏شیوه ی امپرسیونیسم
‏قرن بیستم و جلوه هایی از نو گرا
‏سمبولیسم
‏کوبیسم
‏تاریخ هنر ایران
‏اکسپرسیو نیسم
‏دادا و سوررئالیسم
‏پیکره سازی نو گرا
‏بخش ‏دوم‏:تاریخ هنر ایران
‏هنر ‏پیش از تاریخ
‏تمدن سیلک ‏چشمه علی و تپه حصار
‏دوره مفرغ
‏عصر آهن
‏تمدن ‏زیویه و حسنلو
‏هنر املش و ‏مارلیک
‏هنر ‏هخامنشی
‏صنایع دستی
‏حجاری و پیکر تراشی
‏معماری
‏هنر اشکانی ‏و پارتی
‏آثار سفالی و ‏فلزی
‏معماری حجاری و ‏نقاشی
‏هنر ‏ساسانی
‏معماری
‏پیکر تراشی ‏نقاشی و موزائیک
‏سفالگری ‏فلزکاری و شیشه سازی
‏منسوجات
‏هنر دوران ‏اسلامی
‏معماری
‏تاریخ هنر ایران
‏نقاشی
‏منسوجات
‏سفالگری شیشه گری و فلز ‏کاری
‏هنر ‏سلجوقی
‏معماری
‏سفالگری و ‏فلزکاری
‏نگارگری
‏هنر ‏ایلخانی
‏معماری
‏نقاشی
‏سفالگری و ‏فلزکاری
‏هنر ‏تیموری
‏معماری
‏نقاشی
‏سفالگری فلزکاری ‏حکاکی و حجاری
‏خوشنویسی و ‏تجلید
‏هنر ‏صفوی
‏معماری
‏نقاشی
‏سایر ‏هنرها
‏هنر ‏قاجاریه
‏معماری
‏نقاشی
‏سایر ‏هنرها