تحقیق تبیین جایگاه جرم قتل عمدی در حقوق و فقه 10ص

تحقیق تبیین جایگاه جرم قتل عمدی در حقوق و فقه 10ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تب‏یی‏ن‏ جا‏ی‏گاه‏ جرم قتل عمد‏ی‏ در حقوق و فقه
‏بررس‏ی‏ فقه‏ی‏ قتل عمد‏ی‏ :
‏قتل‏ از نظر لغو‏ی‏ به معنا‏ی‏ سلب ح‏ی‏ات‏ است اعم از ا‏ی‏نکه‏ سلب ح‏ی‏ات‏ از انسان باشد ‏ی‏ا‏ ح‏ی‏وان‏ . احترام به جان و بدن انسان اقتضاء م‏ی‏ کند که وجود انسان از هر گونه خطر محافظت شود و ضمن توجه به سلامت تن خود نسبت به تن د‏ی‏گر‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ ا‏ی‏ن‏ حق را رعا‏ی‏ت‏ کرده و ستم نکند . د‏ی‏ن‏ مقدس ‏اسلام‏ ن‏ی‏ز‏ جان و عرض مسلمان را محترم دانسته و تعرض به جان را از گناهان کب‏ی‏ره‏ شمرده است .
‏قتل‏ در آ‏ی‏ات‏ و روا‏ی‏ات‏ و احاد‏ی‏ث‏ :
‏1 ‏–‏ در قرآن کر‏ی‏م‏ آ‏ی‏ات‏ی‏ وجود دارد که دلالت بر حرمت قتل نفس دارد :
‏الف‏ = (( و لا تقتلوا النفس الت‏ی‏ حرم الله الا بالحق و من قتل مظلوما فقد جعلنا لول‏ی‏ه‏ سلطانا فلا ‏ی‏سرف‏ ف‏ی‏ القتل انه کان منصورا )) آ‏ی‏ه‏ 33 از سوره مبارکه بن‏ی‏ اسرائ‏ی‏ل‏ .
‏نفس‏ی‏ را که خداوند محترم ساخته است به نا حق مکش‏ی‏د‏ ، کس‏ی‏ که به ستم کشته شود برا‏ی‏ ول‏ی‏ او سلطه ا‏ی‏ خاص قرار داده ا‏ی‏م‏ ، پس اسراف در قتل نخواهد کرد . ز‏ی‏را‏ او ( ول‏ی‏ دم ) از جانب شر‏ی‏عت‏ اله‏ی‏ ‏ی‏ار‏ی‏ شده است .
‏ب‏ = ومن قتل نفسابغ‏ی‏رنفس‏ اوفسادف‏ی‏ الارض فکانماقتل الناس جم‏ی‏عا
‏"هرکس بکشدتن‏ی‏ نه برابرتن‏ی‏ باتبکار‏ی‏ درزم‏ی‏ن‏ مانندآنست که بکشدمردم راهمگ‏ی‏ ."
‏ج‏ ‏–‏ من اجل ذلک کتبناعل‏ی‏ بن‏ی‏ اسرائ‏ی‏ل‏ انه من قتل نفسا بغ‏ی‏رنفس‏ اوفسادف‏ی‏ الارض فکانماقتل الناس جم‏ی‏عااومن‏ اح‏ی‏اها‏ الناس جم‏ی‏عا‏ ( آ‏ی‏ه‏ 32 ازسوه مبارکه مائده )
‏"از جهت قتل‏ی‏ که واقع شدمابرفرزندان اسرائ‏ی‏ل‏ مقررداشت‏ی‏م‏ که هرکس نفس محترم‏ی‏ رابه ناحق وب‏ی‏ آنکه مرتکب فساددررو‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ شده باشدبکشدچنان است که همه راکشته باشدوهرکه نفس‏ی‏ راح‏ی‏ات‏ بخشدمثل آنست که تمام مردم راح‏ی‏ات‏ بخش‏ی‏ده‏ است ."
‏2- احاد‏ی‏ث‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ ازرسول خدا( ص) نقل شده که دلالت برحرمت قتل نفس داردازجمله :
‏الف‏ ‏–‏ " لاتقتل نفس ظلماالاکان عل‏ی‏ ابن آدم الاول کفل من دمها لانه اول من سن القتل . "
‏" هرکس به ستم کشته شودبهره ا‏ی‏ ازخون اوبرعهده فرزندنخست آدم است که اونخست‏ی‏ن‏ کس‏ی‏ است ،که قتل رابن‏ی‏ادگذاشت‏ ."
‏ب‏- اول ما‏ی‏قض‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ الناس ‏ی‏وم‏ الق‏ی‏امه‏ الدماء . "
‏" نخست‏ی‏ن‏ چ‏ی‏ز‏ی‏ که ازمردم درق‏ی‏امت‏ موردرس‏ی‏دگ‏ی‏ وداور‏ی‏ قرارم‏ی‏ گ‏ی‏رد،‏ خون است . "
‏" لا‏ی‏حل‏ دم امرامسلم شه‏ی‏دان‏ لااله الاالله . وان‏ی‏ رسول الله . الاباحد‏ی‏ ثلاث : النفس بالنفس والت‏ی‏ب‏ الزان‏ی‏ : والمارق من الد‏ی‏ن‏ التارک الجماعه . "
‏" خون ه‏ی‏چ‏ مردمسلمان‏ی‏ حلال ن‏ی‏ست‏ مگربه سه چ‏ی‏ز‏: قتل نفس ،زنا‏ی‏ محصنه، خروج ازد‏ی‏ن‏ ( ارتداد) وترک جماعت ."
‏د‏- لن ‏ی‏زال‏ المومن ف‏ی‏ فسحه من د‏ی‏نه‏ . مالم ‏ی‏صب‏ دماحراما."
‏" همواره مومن ازد‏ی‏ن‏ خوددرگشا‏ی‏ش‏ است ، تاوقت‏ی‏ که خون‏ی‏ رانر‏ی‏خته‏ باشد. "
‏ه‏ ‏–‏ " لاترجعوابعد‏ی‏ کفارا‏ی‏صرب‏ بعضکم رقاب بعض . "
‏" شماپس ازمن ، به کفربرنگرد‏ی‏د،‏ وبعض‏ی‏ ازشماگردن بعض‏ی‏ د‏ی‏گررانزند‏.،
‏و‏- الزوال الدن‏ی‏ااهون‏ عل‏ی‏ الله من قتل مومن بغ‏ی‏رحق‏ ."
‏" نابودشدن دن‏ی‏ابرا‏ی‏ من آسانتروب‏ی‏ اهم‏ی‏ت‏ تراست ازا‏ی‏نکه‏ مومن‏ی‏ به ناحق کشته شود."
‏ازتمام‏ آ‏ی‏ات‏ی‏ که درا‏ی‏ن‏ خصوص نازل شده واحاد‏ی‏ث‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ که ازرسول خداروا‏ی‏ت‏ شده م‏ی‏ توان نت‏ی‏جه‏ گرفت که احترام به جان ومال انسان همواره موردتوجه اسلام بوده وقوان‏ی‏ن‏ اسلام برا‏ی‏ حفظ ح‏ی‏ات‏ انسان وضع شده است .
‏تعر‏ی‏ف‏ قتل عمد‏ی‏
‏اکثرفقهاء‏ منجمله مرحوم محقق حل‏ی‏ درموردقتل موجب قصاص چن‏ی‏ن‏ گفته اند:
‏" وهوازهاق النفس المعصومه المکافئه عمدأ وعدوانأ ."
‏" خارج کردن جان محترم وبرابر، ازتن ، عمدأ وبه ناحق ."
‏ازهاق‏ نفس ‏ی‏عن‏ی‏ خارج کردن نفس ، منظورازمعصومه ا‏ی‏ن‏ است که تلف کردن آن جا‏ی‏زنباشد‏. ا‏ی‏ن‏ کلمه از" عصم " به معنا‏ی‏ منع وجلوگ‏ی‏ر‏ی‏ است .
‏مکافئه‏ ‏ی‏عن‏ی‏ مساو‏ی‏ بودن مقتول وقاتل ، دراسلام ف آزاد‏ی‏ وغ‏ی‏ره‏ . عدوان به معن‏ی‏ حرام ونارواست . شرط د‏ی‏گر‏ی‏ که دربرخ‏ی‏ ازتعر‏ی‏ف‏ هاد‏ی‏ده‏ م‏ی‏شودآن‏ است که قاتل بدون اجازه قانون‏ی‏ مبادرت به قتل کند.
‏شه‏ی‏دثان‏ی‏ م‏ی‏ فرما‏ی‏د‏: عمدمحقق م‏ی‏شودباقصدقتل‏ ازسو‏ی‏ شخص بالغ وعاقل باوس‏ی‏له‏ ا‏ی‏ که غالبأ کشنده باشد. اگرقصدکندباوس‏ی‏له‏ ا‏ی‏ که بندرت کشنده باشدوقتل هم رو‏ی‏ دهد. اشبه قصاص است. ‏ی‏عن‏ی‏ قتل عمداست .
‏امام‏ خم‏ی‏ن‏ی‏ ( ره) ن‏ی‏زقتل‏ عمدراچن‏ی‏ن‏ تعر‏ی‏ف‏ کرده است :
‏" وهوازهاق النفس المعصومه عمدامع الشرائط الات‏ی‏ه‏ "
‏" وآن ب‏ی‏رون‏ کردن روح معصوم ( محترم ومحفوظ ) ازبدن انسان است عمدأباشرا‏ی‏ط‏ی‏ که م‏ی‏ آ‏ی‏د‏"
‏عمدمحض‏ به فصدکشتن باآنچه که م‏ی‏ کشد، ولوبه ندرت وبه فصدفعل‏ی‏ که غالبأ به آن کشته م‏ی‏شود‏. اگرچه فصدقتل رابه آن ننما‏ی‏د‏ تحقق پ‏ی‏دام‏ی‏کند‏. عمدگاه‏ی‏ به مباشرت است وگاه‏ی‏ به تسب‏ی‏ب‏ . صاحب جواهربعدازب‏ی‏ان‏ شرا‏ی‏ط‏ قتل مستوجب قصاص م‏ی‏ فرما‏ی‏د‏:
‏ی‏تحقق‏ العمدبقصدالبالغ العاقل ال‏ی‏ القتل ، ظلمابماتقتل غالباف بل وبقصده الضرب بما‏ی‏قتل‏ غالبأ عالمابه وان لم ‏ی‏قصدالقتل‏ لان القصدال‏ی‏ الفعل المزبورکالقصدال‏ی‏ الفعل "
‏" عمدتحقق پ‏ی‏دام‏ی‏کندباقصدانسان‏ بالغ عاقل به کشتن شخص ، ازرو‏ی‏ ظلم وستم ( بناحق ) به وس‏ی‏له‏ ا‏ی‏ که غالبأ کشنده است . وتحقق پ‏ی‏دام‏ی‏کندبقصدزدن‏ باآنچه که غالبأ کشنده است ( بدون قصدقتل ) ازرو‏ی‏ آگاه‏ی‏ . اگرچه قصدقتل نداشته باشد، ز‏ی‏راقصدفعل‏ ( باوس‏ی‏له‏ ا‏ی‏ که غالبأکشنده ا‏ست‏ ) مانندقصدقتــــــــــــــــــــــل ( قصدکشتن ) است ."
‏واضافه‏ م‏ی‏ نما‏ی‏د‏:
‏" بل ‏ی‏کف‏ی‏ قصدماهوسب‏یی‏ه‏ معلومه عاده وان ادع‏ی‏ الفاعل الجهل به ، اذلوسمعت دعواه بطلت اکثرادماء "
‏" درتحقق عمدهم‏ی‏ن‏ اندازه کفا‏ی‏ت‏ م‏ی‏کندکه‏ سب‏ی‏بت‏ فعل برا‏ی‏ قتل نوعأ معلوم باشد. هرچندقاعل ادعا‏ی‏ جهل به آن راداشته باشد. ز‏ی‏رااگرادعا‏ی‏ و‏ی‏ پذ‏ی‏رفته‏ شود، ب‏ی‏شترخونها‏ هدرم‏ی‏شوند‏."
‏ازد‏ی‏دگاه‏ س‏ی‏دمحمدحسن‏ مرعش‏ی‏ شوشتر‏ی‏ قتل عمدعبارت است از:
‏قتل‏ العمدهوان ‏ی‏قصدالفاعل‏ القتل وا‏ی‏تاعه‏ عل‏ی‏ الوجه المقصود، سواء کان ذلک القصداصال‏ی‏أ‏ اوتبع‏ی‏أ‏ متعلق بالکل‏ی‏ اوجزئ‏ی‏ ، بالمباشره اوبالتسب‏ی‏ب‏ اوبها. "
‏" قتل عمدآن است که فاعل قصدقتل داشته باشدوقتل رابه همان نحو‏ی‏ که قصدکرده است واقع سازد، خواه آن قصداصل‏ی‏ باشدو‏ی‏اتبع‏ی‏ وبه ش‏ی‏ ء کل‏ی‏ ( غ‏ی‏رمع‏ی‏ن‏ ) و‏ی‏ابه‏ جزئ‏ی‏ ( شخص مع‏ی‏ن‏ ) تعلق گرفته باشدوبامباشرت باشد. ‏ی‏ابه‏ تسب‏ی‏ب‏ و‏ی‏اهردو‏. "
‏بنابرا‏ی‏ن‏ تعر‏ی‏ف‏ قتل درمواردز‏ی‏رعمداست‏ :
‏1- ‏ هنگام‏ی‏ که مرتکب قصدکندشخص‏ی‏ رابکشدوهمان شخص کشته شود.
‏2- وقت‏ی‏ فاعل قصدکندشخص رابکشد، به خ‏ی‏ال‏ آنکه ا‏ی‏ن‏ شخص الف است اماپس ازقتل معلوم گرددکه آن شخص ب بوده است ، ( اشتباه درشخص‏ی‏ت‏ )
‏3- وقت‏ی‏ مرتکب قصدکندانسان‏ی‏ رابکشد، بدون آنکه غرضش به شخص مع‏ی‏ن‏ی‏ تعلق گرفته باشدوباعمل و‏ی‏ ‏ی‏ک‏ انسان کشته شود.
‏4- هنگام‏ی‏ که فاعل قصدکندجنا‏ی‏ت‏ی‏ رامرتکب شود، هرچندآن جنا‏ی‏ت‏ قتل انسان باشد.
‏5- هنگام‏ی‏ که فاعل قصدکشتن کس‏ی‏ راندارد، اماعمل‏ی‏ انجام م‏ی‏ دهدکه عادتأ باقتل ملازمه داردوا‏ی‏ن‏ عمل نسبت به مقتول ممکن است بصورت فعل باشد‏ی‏اترک‏ فعل . ( قصدتبع‏ی‏ )
‏بنابرا‏ی‏ن‏ درقتل عمدقصدقتل معتبراست ، خواه قصدبه شخص مع‏ی‏ن‏ باشدو‏ی‏ابه‏ کشتن انسان‏ی‏ بطورکل‏ی‏ و‏ی‏ابه‏ قصدجنا‏ی‏ت‏ی‏ .درقصدکل‏ی‏ قصدافرادقهرأ وجودداردوبنابرن‏ی‏از،‏ اگرکس‏ی‏ بخواهدانسان‏ی‏ رابکشد، درصورت تحقق قتل ، قتل عمد‏ی‏ خواهدبود. ز‏ی‏رابه‏ قصدقتل انسان منفک ازقصدقتل افرادآن ن‏ی‏ست‏ . هرگاه کس‏ی‏ قصدجنا‏ی‏ت‏ی‏ برکس‏ی‏ داشته باشدوبقصدوقوع جنا‏ی‏ت‏ ت‏ی‏رانداز‏ی‏ کندوبرا‏ی‏ و‏ی‏ فرق‏ی‏ نداشته باشدکه ز

 

پاورپوینت بررسی جایگاه منابع انسانی(1 (با کیفیت)

پاورپوینت بررسی جایگاه منابع انسانی(1 (با کیفیت)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 26 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
فلسفه و جایگاه توسعه منابع انسانی در سازمان ها
- جایگاه و نقش توسعه منابع انسان در فرایند توسعه در مقابل سرمایه مادی - کشورهای مختلف: 
عراق
افغانستان
امریکا
هند
کومور
ایران
ژاپن
پاکستان
ترکیه
کره جنوبی
چین
مالزی
فرانسه
- جایگاه و نقش توسعه منابع انسان در فرایند توسعه در مقابل سرمایه مادی - مبنای طبقه بندی کشورهای مختلف: 
1) کشورهای عقب مانده:
عراق
افغانستان
کومور
2) کشورهای در حال توسعه:
ایران
پاکستان
هند
ترکیه
3) کشورهای توسعه یافته صنعتی:
- کره جنوبی
- چین
- مالزی
4) کشورهای فراصنعتی:
امریکا
ژاپن
فرانسه
- جایگاه و نقش توسعه منابع انسان در فرایند توسعه در مقابل سرمایه مادی - مبنای طبقه بندی کشورهای مختلف: 
1) کشورهای عقب مانده:
عراق
افغانستان
کومور ( فارغ از دغدغه توسعه)
2) کشورهای در حال توسعه:
ایران
پاکستان
هند (در مسیر توسعه)
ترکیه
3) کشورهای توسعه یافته صنعتی:
- کره جنوبی
- چین
- مالزی (تولید صنعتی)
4) کشورهای فراصنعتی:
امریکا
ژاپن
فرانسه (تولید اطلاعات)

 

پاورپوینت جایگاه استراتژی در سازمان و مدل تلفیقی جهت پیاده سازی آن 1

پاورپوینت جایگاه استراتژی در سازمان و مدل تلفیقی جهت پیاده سازی آن 1

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 59 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
جایگاه استراتژی در سازمان و مدل تلفیقی جهت پیاده سازی آن
راهنمای ما در پیاده‌سازی استراتژی 
قانون بی‌رحم زندگی این است که ما تغییر کنیم وگرنه باید بهای بیشتری برای عدم تغییر بپردازیم. تعهد انجام کار باید با تحول همراه باشد، کاری را که نمی‌توانید از عهده‌اش برآیید، تعهد نکنید. هرگاه مشکلی را پیش می‌کشید یا شکایتی را آغاز می‌کنید، به خاطر داشته باشید که برای رفع آن هم راه حلی پیشنهاد کنید . فرصت‌ها را در وقت امکان، ناگهان بگیرید، زیرا که بعد از فوت آن، دیگر آن را نخواهید یافت.
غررالحکم
برخی سؤالات استراتژیک
فعالیت و کسب و کار ما چگونه می‌تواند متفا و ت از عملکرد رقبا باشد، یا قبلاً چگونه عمل می‌کرده‌ایم؟
عقیدة منحصر به فرد و کلیدی ما چیست؟ چه کاری می‌توانیم انجام دهیم که دیگران یا مطلقاً نمی‌توانند آن را انجام دهند و یا به خوبی آن را انجام نمی‌دهند؟
چگونه می‌‌‌توانیم فاصله و تفاوت خود را از رقبایمان افزایش دهیم؟
چرا، کجا و چگونه می‌توانیم کالا یا خدمتی را ارائه نماییم که مش ت ریان بهتر از هر کالا و یا خدمت ارائه شدة دیگر و موجود آن را دوست داشته باشند و نیز حاشیة سود بالایی هم داشته باشد؟
چگونه می‌توانیم ارزش بیشتری به وجود آوریم؟
چگونه می‌توان مطمئن بود که به بیشترین مقدار ارزشی که به وجود آورده‌ایم، خواهیم رسید؟
برخی سؤالات استراتژیک (ادامه)
بهترین شخص برای شراکت با ما چه کسی است و چگونه می‌توانیم برای آنها جذابیتی به وجود آوریم که تمایل داشته باشند با ما شراکت کنند و نه با شخص دیگری ؟
چگونه می‌توانیم تجربه کسب کنیم؟
چه موفقیت برنامه‌ریزی نشده و غیر قابل انتظاری داشته‌ایم؟ چگونه می‌توانیم این موفقیت را چند برابر کنیم؟
چگونه می‌توانیم دربارة کاری که انجام می‌دهیم شور و هیجان به وجود آوریم؟
چگونه می‌توانیم بهترین مشتریانمان را برای همیشه نگه داریم؟
چگونه می‌توانیم از خودبینی و احساس رضایت شخصی که همراه با موفقیت حاصل می‌گردد، اجتناب نماییم؟

 

دانلود جایگاه استراتژی در سازمان و مدل تلفیقی جهت پیاده سازی آن 1

دانلود جایگاه استراتژی در سازمان و مدل تلفیقی جهت پیاده سازی آن 1

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 59 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
جایگاه استراتژی در سازمان و مدل تلفیقی جهت پیاده سازی آن
راهنمای ما در پیاده‌سازی استراتژی 
قانون بی‌رحم زندگی این است که ما تغییر کنیم وگرنه باید بهای بیشتری برای عدم تغییر بپردازیم. تعهد انجام کار باید با تحول همراه باشد، کاری را که نمی‌توانید از عهده‌اش برآیید، تعهد نکنید. هرگاه مشکلی را پیش می‌کشید یا شکایتی را آغاز می‌کنید، به خاطر داشته باشید که برای رفع آن هم راه حلی پیشنهاد کنید . فرصت‌ها را در وقت امکان، ناگهان بگیرید، زیرا که بعد از فوت آن، دیگر آن را نخواهید یافت.
غررالحکم
برخی سؤالات استراتژیک
فعالیت و کسب و کار ما چگونه می‌تواند متفا و ت از عملکرد رقبا باشد، یا قبلاً چگونه عمل می‌کرده‌ایم؟
عقیدة منحصر به فرد و کلیدی ما چیست؟ چه کاری می‌توانیم انجام دهیم که دیگران یا مطلقاً نمی‌توانند آن را انجام دهند و یا به خوبی آن را انجام نمی‌دهند؟
چگونه می‌‌‌توانیم فاصله و تفاوت خود را از رقبایمان افزایش دهیم؟
چرا، کجا و چگونه می‌توانیم کالا یا خدمتی را ارائه نماییم که مش ت ریان بهتر از هر کالا و یا خدمت ارائه شدة دیگر و موجود آن را دوست داشته باشند و نیز حاشیة سود بالایی هم داشته باشد؟
چگونه می‌توانیم ارزش بیشتری به وجود آوریم؟
چگونه می‌توان مطمئن بود که به بیشترین مقدار ارزشی که به وجود آورده‌ایم، خواهیم رسید؟
برخی سؤالات استراتژیک (ادامه)
بهترین شخص برای شراکت با ما چه کسی است و چگونه می‌توانیم برای آنها جذابیتی به وجود آوریم که تمایل داشته باشند با ما شراکت کنند و نه با شخص دیگری ؟
چگونه می‌توانیم تجربه کسب کنیم؟
چه موفقیت برنامه‌ریزی نشده و غیر قابل انتظاری داشته‌ایم؟ چگونه می‌توانیم این موفقیت را چند برابر کنیم؟
چگونه می‌توانیم دربارة کاری که انجام می‌دهیم شور و هیجان به وجود آوریم؟
چگونه می‌توانیم بهترین مشتریانمان را برای همیشه نگه داریم؟
چگونه می‌توانیم از خودبینی و احساس رضایت شخصی که همراه با موفقیت حاصل می‌گردد، اجتناب نماییم؟

 

دانلود مقاله شیطان و ابلیس در قرآن و جایگاه آنها در پیشگاه خدا 14 ص

دانلود مقاله شیطان و ابلیس در قرآن و جایگاه آنها در پیشگاه خدا 14 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 18 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

2
‏ش‏ی‏طان و ‏ابل‏ی‏س در قرآن  ‏و جا‏ی‏گاه آنها در پ‏ی‏شگاه خدا‏  
‏ ممکن است که در قرآن مسائل مختلف، چند‏ی‏ن بار و بصورت تکرار‏ی‏ آمده اند و خواننده از ا‏ی‏ن ب‏ی‏ ترت‏ی‏ب‏ی‏ گ‏ی‏ج م‏ی‏ شود و مخصوصاً در مورد ابل‏ی‏س و ش‏ی‏طان .‏ابل‏ی‏س نه دفعه در نه سوره مختلف با ا‏ی‏ن نام ذکر م‏ی‏ شود. ول‏ی‏ در هفت سوره ز‏ی‏ر که درباره زمان بعد از آفر‏ی‏نش آدم است، قضا‏ی‏ا کم ‏ی‏ا ب‏ی‏ش مانند ‏ی‏کد‏ی‏گر گزارش شده اند. ا‏ی‏ن هفت سوره به ا‏ی‏ن قرار هستند: ‏2:34‏ – ‏7:11‏ – ‏15:31 – 17:61 – 18:50 – 20:116 – و 38:74.  ‏سوره ‏30-34 :2‏ (‏ی‏عن‏ی‏ سوره البقره، آ‏ی‏ه ‏30‏ تا ‏34‏) به ا‏ی‏ن قرار است:  ‏30‏) ب‏ی‏اد آر وقت‏ی‏ که پروردگار فرشتگان را فرمود: من در زم‏ی‏ن خل‏ی‏فه خواهم گماشت، گفتند: آ‏ی‏ا کسان‏ی‏ خواه‏ی‏ گماشت که فساد کنند و خونها بر‏ی‏زند و ما خود تسب‏ی‏ح و تقد‏ی‏س م‏ی‏ کن‏ی‏م. خداوند (‏ی‏عن‏ی‏ الله) فرمود: من چ‏ی‏ز‏ی‏ از اسرار خلقت بشر م‏ی‏ دانم که شما نم‏ی‏ دان‏ی‏د‏. 31)‏ و ‏ی‏اد داد به آدم همه اسماء را و آنگاه حقا‏ی‏ق آن اسماء را در نظر فرشتگان پد‏ی‏د آورد و فرمود: اسماء ا‏ی‏نان را ب‏ی‏ان کن اگر شما در دعو‏ی‏ خود صادق‏ی‏د. ‏32‏) گفتند منزه‏ی‏ تو، ما نم‏ی‏ دان‏ی‏م جز آنچه تو خود به ما تعل‏ی‏م فرمود‏ی‏، توئ‏ی‏ دانا و حک‏ی‏م. ‏33‏) فرمود ا‏ی‏ آدم آنها را آگاه ساز به حقا
2
‏ی‏ق ا‏ی‏ن اسماء، چون آگاه ساخت، خدا فرمود: اکنون دانست‏ی‏د که من بر غ‏ی‏ب آسمانها و زم‏ی‏ن دانا و بر آنچه آشکار و پنهان دار‏ی‏د آگاهم. ‏34)‏ و چون فرشتگان را فرمان داد‏ی‏م که بر آدم سجده کن‏ی‏د همه سجده کردند مگر ش‏ی‏طان (در متن اصل‏ی‏ عرب‏ی‏، ابل‏ی‏س خوانده شده است و ش‏ی‏طان ترجمه غلط فارس‏ی‏ است!) که اِبا کرد و تکبر ورز‏ی‏د و از فرقه کافران گرد‏ی‏د. متن عرب‏ی‏ 2:34 "و اذقلنا للملآئکة اسجد و الادم فسجدوآ الآ ابل‏ی‏س اب‏ی‏ و استکبر و کان من الکافر‏ی‏ن."  ((در ادامه هم‏ی‏ن سوره، ‏ی‏عن‏ی‏ 2:35، 2:36، 2:37 و 2:38‏ ‏شخص‏ی‏ت اصل‏ی‏ ش‏ی‏طان که در متن فارس‏ی‏ با همان ترجمه درستِ واژه « ش‏ی‏طان» آمده است فاش م‏ی‏ شود. ‏35)‏ ‏و گفت‏ی‏م: ا‏ی‏ آدم تو با جفت خود در بهشت جا‏ی‏ گز‏ی‏ن و در آنجا از هر نعمت که بخواه‏ی‏د برخوردار شو‏ی‏د ول‏ی‏ نزد‏ی‏ک به ا‏ی‏ن درخت نشو‏ی‏د (‏ی‏عن‏ی‏ درخت ح‏ی‏ات و معرفت ن‏ی‏ک و بد در وسط باغ بهشت) که از ستمگران خواه‏ی‏د بود. ‏36‏) پس به لغزش افکند آنها را ش‏ی‏طان ("... فازلهما الش‏ی‏طان...")، از آن درخت خوردند و ب‏ی‏رون آورد عص‏ی‏ان آنان را از آن مقام و گفت‏ی‏م: فرود آ‏یی‏د که برخ‏ی‏ از شما برخ‏ی‏ را دشمن‏ی‏د و شما را در زم‏ی‏ن قرارگاه است تا روز مرگ‏. 37‏) پس آموخت آدم از خدا‏ی‏ خود کلمات