ش | ی | د | س | چ | پ | ج |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
27 | 28 | 29 | 30 |
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه
قسمتی از متن word (..docx) :
1
سنجش خطای ادراکی مولر-لایر (Muller-lyer illusion)
مقدمه
تنها راه ارتباط ما با دنیای اطرافمان اطلاعاتی است که توسط حواس ما از محیط دریافت، به مغز رسیده و در آنجا سازماندهی و تفسیر میشود که به این فرایند ادراک گفته میشود. اما در بعضی مواقع بین واقعیت و بازنمایی ادراکی ما نوعی ناهماهنگی یا ناهمخوانی وجود دارد و آنچه ما ادراک میکنیم با واقعیت تفاوت دارد که به آن خطای ادراکی گفته میشود. خطاهای ادراکی نابهنجاری نیستند بلکه فرایندی هستند که به صورت طبیعی در ادراک ما به وجود میآید. خطای ادراکی را نباید با توهم اشتباه گرفت. در توهم ادراک بدون وجود محرک حسی صورت میپذیرد درحالیکه در خطای ادراکی محرک وجود دارد ولی اشتباه ادراک میشود. این یک امر طبیعی است که در همه انسانها وجود دارد. هرچند اطلاعات جزء به جزء به حواس ما میرسد، با این حال ما آدمیان جهان را به صورت بخشهای جدا از هم ادراک نمیکنیم بلکه با جهانی پر از اشیاء و آدمها و کلهای یکپارچه مواجه هستیم. تنها در شرایط استثنایی مانند زمانی که سرگرم طراحی و نقاشی هستیم از وجود اجزاء و ویژگیهای جدا از هم محرکها آگاهی مییابیم وگرنه بیشتر اوقات اشیاء را سه بعدی میبینیم و صداها را در قالب کلمات و موسیقی میشنویم. در تعریف احساس اینگونه آمده است: انتقال اثر محرک از گیرنده حسی به سیستم اعصاب مرکزی،که بهصورت عینی قابل پیگیری است(ایروانی و خداپناهی، 1379، ص21)...
2
در مبحث ادراک میخواهیم بدانیم که آدمی چگونه احساسهایش را یکپارچه میکند، به صورت دریافتهای ادراکی درمیآورد و سپس این دریافتهای ادراکی را برای شناخت جهان بهکارمیبرد (دریافت ادراکی نتیجه فرآیند ادراکی است). امروزه پژوهشگران ، در بررسی ادراک، بیشتر در پی پاسخ این سؤال هستند که دستگاه ادراکی برای حل چه مسایلی ساخته شده است. در این چشم انداز همواره دو مسئله کلی مطرح است: دستگاه ادراکی باید معین کند که (الف) این شی «چیست» (سیب، یا گربه، یا میز، یا …)، و (ب) این شی در «کجا» قرار دارد ( به فاصله یک متر در سمت چپ صدها متر جلوتر و …). این دو مسئله در ادراک شنوایی و همچنین در مورد سایر دستگاههای حسی نیز مطرح است. در بینایی فرآیند تعیین ماهیت اشیاء را باز شناختی طرح یا به اختصار بازشناسی مینامند. بازشناسی برای ادامه زندگی آدمی بسیار مهم است، زیرا غالباً برای پی بردن به برخی از ویژگیهای اساسی هر شی ابتدا باید بدانیم آن شی چیست. تعیین محل اشیاء را مکانیابی فضایی یا به اختصار مکانیابی گویند. مکانیابی نیز برای ادامه حیات ضروری است. با مکانیابی است که راه خود را در محیط مییابیم. اگر این توانایی را نداشتیم، دائماً با اشیاء تصادم میکردیم، نمیتوانستیم چیزهایی را که دستمان را به سویشان دراز میکنیم بگیریم یا به سمت اشیاء و جانوران خطرناک میرفتیم. هدف دیگر دستگاه ادراکی، علاوه بر مکانیابی و بازشناسی اشیاء، ثابت نگهداشتن شکل ظاهری اشیاء به رغم تغییر دایمی تأثیر و تصویر آنها بر شبکیه است. این ثبات ادراکی یکی دیگر از موضوعهای مورد توجه ماست. در تعریف ادراک اینگونه آمده است: ادراک فرآیند ذهنی یا روانی است که گزینش و ساماندهی اطلاعات حسی و نهایتاً حسی معنیدار میشود و از این طریق انسان روابط امور و معانی اشیاء را درمییابد (همان، ص22).
ممکن است این سؤال پیش آید که از لحاظ زمانی چه فرقی بین احساس و ادراک است و تقریباً هیچ فاصلهای با هم ندارند؟ این سؤال طبیعتاً به ذهن میرسد و در جواب آن باید گفت که عمل ادراک به اندازهای سریع در ذهن انسان صورت میگیرد که همزمان با احساس بنظر میرسد و برای همین ممکن است بین آنها اشتباه شود. البته این خطاها آنچنان معمولی و نامحسوس بهنظر میرسند و کمتر کسی به وضوح متوجه خطاهای خود میشود و آن را میپذیرد. خطاهای قابل توجه آدمی در زندگی ماشینی و صنعتی امروز و به ویژه در محیط زندگی با ابعاد هندسی آشکارترند. از این جمله ، خطای حرکت ظاهری، حرکت استروبوسکوپی، خطای هندسی و خطای ماه را میتوان نام برد(ایروانی،1386،ص 120).
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 24 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
قتل عمد شبه عمد و خطای محض
محقق ( ره ) در مقام بیان ضابطه عمد محض و شبه عمد و خطای محض که مبین فرق آنها ازیکدیگر نیز هست – در کتاب دیات می فرماید:
و ضابط العمد: ان یکون عامدا فی فعله و قصده . و شبیه العمد: ان یکون عامدا فی فعله مخطئا فی قصده . و الخطا المحض : ان یکون مخطئا فیهما1 .
در کتاب قصاص نیز درباره چگونگی تحقق قتل عمد می فرماید:
و یتحقق العمد بقصد البالغ العاقل الی القتل بما یقتل غالبا ولو قصد القتل بما یقتل نادرا. فاتفق القتل فالاشبه القصاص 2.
صاحب جواهر بر این کلام افزوده اند:
بل و بقصده الضرب بما یقتل غالبا عالما به و ان لم یقصد القتل لان القصد الی الفعل المزبور قصد الی القتل کالضرب بالعصا فلا یقلع عنه حتی یموت 3.
شیخ طوسی پیش از محقق و نیز علامه و شهیدین و سایر فقها مطابق همین رویه سخن گفته اند4. بنابراین قتل عمد و شبه عمد و خطای محض را میتوان ابتدا بدین ترتیب تعریف کرد:
الف – قتل عمد آن است که عملی که در مورد مقتول انجام می یابد آگاهانه بوده و مقصود از انجام آن نیز کشتن وی با شد.
ب – در شبه عمد عملی که در مورد مقتول انجام یافته آگاهانه است اما قصد قتل در میان نیست و عمل انجام یافته نیز کشنده نمیباشد و اتفاقا موجب قتل میگردد.
در خطا محض شخص مقتول اصلا مورد نظر قاتل نیست یعنی قاتل نه می خواهد که مقتول را بکشد و نه درصدد انجام عملی در مورد مقتول بوده است. در واقع مقتول اتفاقا هدف را می گیرد و در نتیجه به قتل میرسد.
با توجه به آنچه گذشت در قتل عمد دو امر شرط است:
1.مقتول مورد نظر قاتل با شد با تمام اوصافی که باید مقتول دارا باشد و این اوصاف نیز در حکم قصاص موثر است .
2.قاتل از روی عمد و اختیار آهنگ قتل مقتول را نموده باشد. این شرط به یکی از دو صورت زیر تحقق مییابد
1-2.قصد کشتن طرف به هر وسیله ای که ممکن باشد.
2-2. قصد انجام عملی که در مورد مقتول مورد نظر عادت کشنده است و قاتل نیز این جهت را بداند بدین ترتیب قصد عملی که نوعا کشنده است قصد قتل محسوب میگردد.
2 عمل در فعل و عمل در قصد
در تشخیص هر یک از اقسام قتل دو جمله \" عامدا فی فعله \" و \" عامدا فی قصده \" اثباتا و نفیا یا به اختلاف تکرار شده است.