آزمایش سنجش آستانه ها (گزارش کار روانشناسی تجربی)

آزمایش سنجش آستانه ها (گزارش کار روانشناسی تجربی)

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .zip
تعداد صفحات: 3
حجم فایل: 61 کیلوبایت
قیمت: 15000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏سنجش آستانه ها‏ ‏«ادراک سوسو»
‏در این آزمایش به مرور اجمالی انواع آستانه ها و بررسی یکی از انواع آستانه ها (آستانه ادراک سوسو)‏ ‏ ‏می‏ ‏پردازیم‏ ‏و‏ ‏متوسط‏ ‏آستانه‏ ‏ادراک‏ ‏سوسو‏ ‏در‏ ‏افراد‏ ‏مورد‏ ‏آزمایش‏ ‏،‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏می‏ ‏آوریم‏.
‏
مقدمه:
‏آستانه حسی مفهومی اساسی در پسیکوفیزیک است. اگر چه این مفهوم را اولین بار، فیلسوفی به نام هربارت در سال 1824 به کار برده است، ولی بدون شک، وِبر فیزیولوژیست بین سالهای 1824 و 1850 این مفهوم را برای نشان دادن رابطه میان تغییرات محرک و احساس به کار برده است. او عملاً نشان داد که برای مفهوم احساس اختلاف یا تفاوت میان دو تحریک باید حد اقل شدت محرک میان آنها احساس شود( آستانه اختلافی). برای اینکه موجود زنده بتواند به محرک های ضعیف پاسخ دهد یا این که دو محرک ضعیف را متمایز از یکدیگر احساس کند، باید شدت محرک به اندازه ای باشد که بدان حساسیت نشان دهد ( آستانه مطلق احساس).
‏بنابراین‏ ‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏این‏ ‏تعریف‏ ‏ها‏ ‏را‏ ‏ارائه‏ ‏داد‏:
‏آستانه‏ ‏مطلق‏: ‏حد‏ ‏اقل‏ ‏شدت‏ ‏محرک‏ ‏لازم‏ ‏که‏ ‏در‏ 50% ‏موارد‏ ‏احساس‏ ‏شود‏.
‏آستانه‏ ‏اختلافی‏: ‏حداقل‏ ‏شدت‏ ‏لازم‏ ‏میان‏ ‏دو‏ ‏محرک‏ ‏که‏ ‏در‏ 50% ‏موارد‏ ‏تفاوت‏ ‏آن‏ ‏برای‏ ‏آزمودنی‏ ‏قابل‏ ‏تشخیص‏ ‏باشد‏.
‏به‏ ‏طور‏ ‏مثال‏ ‏آستانه‏ ‏مطلق‏ ‏در‏ ‏حس‏ ‏شنوایی‏ ‏حد‏ ‏اقل‏ ‏محرک‏ ‏صوتی‏ ‏است‏ که فرد در پنجاه درصد موارد آزمایش آن را بشنود. و آستانه اختلافی در حس شنوایی حد اقل شدت میان دو محرک صوتی است که در پنجاه درصد موارد آزمایش، آزمودنی تفاوت آن را تشخیص دهد.
‏بدین گونه هر حسی آستانه مطلق و اختلافی مخصوص به خود را خواهد داشت. یکی از انواع آستانه ها، آستانه دو نقطه ای یا آستانه تشخیصی است. آستانه دو نقطه ای عبارت است از حد اقل فاصله ای که اجازه می دهد تا دو محرک پوستی نزدیک به هم ، جدا از یکدیگر تشخیص داده شود. برای اندازه گیری این آستانه از وسیله ای به نام کولیس سنجش ادراک دو نقطه یا لامسه سنج مانوریه‏ ‏ ‏استفاده‏ ‏می‏ ‏شود‏ ‏که‏ ‏شکل‏ ‏آن‏ ‏شبیه‏ ‏یک‏ ‏انبر‏ ‏دارای‏ ‏دو‏ ‏سر‏ ‏نوک‏ ‏تیز‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏فاصله‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏سر‏ ‏قابل‏ ‏تنظیم‏ ‏و‏ ‏اندازه‏ ‏گیری‏ ‏است‏. ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏وسیله‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏فهمید‏ ‏که‏ ‏هر‏ ‏فرد،‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏قسمت‏ ‏از‏ ‏پوست‏ ‏بدن‏ ‏با‏ ‏چه‏ ‏فاصله‏ ‏ای‏ ‏میان‏ ‏دو‏ ‏محرک‏ (‏دو‏ ‏نقطه‏ ‏ای‏)‏ ‏ ‏می‏ ‏تواند‏ ‏دو‏ ‏تا‏ ‏بودن‏ ‏آ‏ن را تشخیص دهد.
‏یکی دیگر از انواع آستانه ها ، آستانه ادراک سوسو‏ ‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏بحث‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏خاموش‏ ‏و‏ ‏روشن‏ ‏شدن‏ ‏نور‏ ‏و‏ ‏ادراک‏ ‏ما‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏تناوب‏ ‏است‏. ‏چنانچه‏ ‏میدانیم‏ ‏روشنایی‏ ‏وسایلی‏ ‏مانند‏ ‏چراغ‏ ‏مهتابی‏ ‏و‏ ‏بعضی‏ ‏لامپ
2
‏ ‏هایی‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏بر‏ق شهر کار می کنند در واقع درحال خاموش و روشن شدن هستند و به دلیل سرعت بالای آن ، ما قادر به ادراک درست آن نیستیم. به طور مثال در لامپ مهتابی فرکانس یا بسامد سوسو، 50هرتز است ؛ یعنی در هر ثانیه 50‏ ‏ ‏بار‏ ‏خاموش‏ ‏و‏ ‏روشن‏ ‏می‏ ‏شود‏.
‏میانگین‏ ‏آستانه‏ ‏ادراک‏ ‏سوسو‏ ‏حدود‏ 42 هرتز است. ما در این آزمایش به بررسی میانگین این ادراک در میان دانشجویان درس روانشناسی تجربی‏ ‏ ‏می‏ ‏پردازیم‏.
‏
هدف:
‏تعیین آستانه ادراک سوسو در دانشجویان گروه روانشناسی مؤسسه امام خمینی (ره).
‏
‏وسایل لازم:
‏دستگاه ادراک سوسو (Flicker Frequency‏) وسیله ای است برای سنجش این آستانه ادراکی. این دستگاه از یک جعبه‏ ‏ ‏فلزی‏ ‏تشکیل‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏ ‏در‏ ‏یک‏ ‏سوی‏ ‏آن‏ ‏محلی‏ ‏برای‏ ‏دیدن‏ ‏داخل‏ ‏جعبه‏ ‏تعبیه‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏آن‏ ‏درون‏ ‏جعبه‏ ‏چراغ‏ ‏کوچکی‏ ‏ ‏نصب‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏آزمودنی‏ ‏باید‏ ‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏ببیند‏. ‏در‏ ‏کنار‏ ‏جعبه‏ ‏نیز‏ ‏کلید‏ ‏هایی‏ ‏برای‏ ‏تنظیم‏ ‏نور‏ ‏و‏ ‏بسامد‏ ‏آن‏ ( ‏م‏یزان خاموش و روشن شدن در ثانیه) وجود دارد.
‏
شکل شمای دستگاه ادراک سوسو

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.

دانلود مقاله در مورد رابطه روانشناسی و دین 160 ص

دانلود مقاله در مورد رابطه روانشناسی و دین 160 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 178 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏12
‏رابطه روان‌شناسی و دین
‏تولد روان‌شناسی دین به ابتدای قرن حاضر باز می‌گردد . این گستره در آغاز قرن حاضر توجه بسیاری از محققین روان‌شناسی را به خود جلب کرده ، چنان‌که پیش از آن کانت تجربه یا احکام دینی را با تحلیل حیات اخلاقی تبیین نمود و دین را بر مقتضیات قانون اخلاق بنا نهاد ، و یا دکارت که همه چیز از جمله دین را با زبان ریاضی تبین نمود . اما در آستانه قرن نوزدهم دیگر این بحث‌های ذهن‌شناسی ، توانایی پاسخگویی به سؤالات اساسی طرح شده را نداشت . و از آنجائی‌که علم روان‌شناسی دین را یک مقوله انسانی می‌دانست لذا سعی کرد با تحلیل روانی انسان، ریشه پیدایش دین را مورد مطالعه قرار دهد.
‏به گفته یونگ :“ پدیده دین نمودگاری بشری است که روان‌شناسی نمی‌تواند و نباید نادیده‌اش بگیرد ”.‏مورنو،آنتونیو. ‏یونگ ،‏ ‏خدایان و انسان مدرن ‏. ص 136
‏ یونگ می‌گوید :“ روح یا جان آدمی فطرتاً دارای کارکرد دینی است … اما اگر این واقعیت تجربی وجود نداشت که در روح آدمی ارزش‌های والایی نهفته است به روان‌شناسی کوچکترین علاقه‌ای نمی‌داشتم ، چرا که در آن حال روح و جان آدمی جز نجاری ناچیز و بی‌اهمیت نمی‌بود . حال آنکه از صدها آزمون و تجربه علمی دریافته‌ام که اصلاً چنین نیست و برعکس جان آدمی حاوی همة آن چیزهایی است که در احکام و دُگم‌های دینی آمده است و چه بسا بیش از آن نیز
‏12
…‏ من به روح کارکرد دینی نسبت نداده‌ام ، بل فقط واقعیاتی را برشمرده‌ام که ثابت می‌کند روح دارای طبیعت دینی است یعنی صاحب کارکرد دینی است ”. ‏ همان مرجع . ص 92
‏“در واقع کلمة روان‌شناسی خود دلالت بر بعضی روابط با بعضی از ابعاد تجربه انسانی دارد که از دیرباز، آن را ‘دینی’ نامیده اند. وقتی که در طی قرن هیجدهم، این واژه رواج یافت، به عنوان بخشی از سنت فلسفی که با نظریه های ادراک مربوط است، مطرح گردید و با الهیات یا دین ربطی مهجور داشت . رفته رفته که مطالعة ادراکات ، هرچه بیشتر از رهیافت پیشینی (ماقبل تجربی) معرفت شناسی متعالی فاصله گرفت و جای خود را به روان‌شناسی ‘علمی’تر که مبتنی بر روش‌های زیست‌شناسی و فیزیک بود داد ، پیوندهای بین روان‌شناسی و دین باز هم ضعیف‌تر شد . بنابراین راه روان‌شناسی و دین ، راهی هموار و آشنا و روشن ، چنان که امروزه تصور می شود ، نبود .”
‏14
‏ الیاده،میرچا. ‏فرهنگ و دین .‏ص177
‏“پیدایش روان‌شناسی دین را بعید است که بتوان به کار یک فرد یا گروهی از متفکران نسبت داد ، همچنین این رشته به‌طور طبیعی از هیچ سنت خاصی برنیامده است . از سوی دیگر اصولاً مشکل بتوان از تولد یا زایش و پیدایش دفعی این رشته سخن گفت ، بلکه می توان گفت که روان‌شناسی دین ، برخاسته از فضای فکری و فرهنگی خاصی است که در آن روش علمی و دین پژوهی به نحوی پخته و پیشرفته شدند که چون هر دو در معرض پرسش‌های مختلفی قرار گرفتند ،‌ به یکدیگر نزدیک شدند . به این معنی ، روان‌شناسی دین برای دین‌پژوهی همان قدر انگیزه ای تازه بود که برای علم روان‌شناسی . فقط تأملات گذشته نگرانة یک نسل بعد ، منشأ خدماتی شد و مواجهه این دو رشته را تحقق بخشید و این رشته سرآغازی پیدا کرد ؛ گو اینکه در این باب هم اتفاق نظر حاصل نیست .”‏ همان مرجع‏.‏ص178
‏اما باید بدانیم که روان‌شناسی نمی‌تواند به همه وجوه و جنبه‌های دین توجه کند (چون اساساً روان‌شناسی چنین شأنی را ندارد) و تنها به جنبه‌های رفتاری آن می‌پردازد .
“ اما اگر کسی گمان برد همة دین یعنی همین تجربه‌های دینی ، نگاهی تحویل گرایانه (
‏14
Reduction‏) به دین کرد ، و دین را به چیزی کمتر از آن ارجاع داده است ”.‏ ذاکر، صدیقه . نگاهی به نظریة فرانکل در روان‌شناسی دین‏ . قبسات‏ . سال سوم شماره 2 و 3 . ص 85

 

دانلود مقاله در مورد روانشناسی تربیت 129 ص

دانلود مقاله در مورد روانشناسی تربیت 129 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 210 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏89
‏کلیات - تعریف و موضوع روانشناسی
‏واژه ای که بنام «روانشناسی» رواج یافته ،‌ ترجمه لغت پسیکولوژی-Psychology 2-Psyche
‏ که با تلفظ انگلیسی «سایکولوژی» می باشد که در اصل ازدو کلمه یونانی «پسیکه»
‏ به معنی روح و «لوگوس»-Logos
‏ به مفهوم تحقیق و بیان مشتق شده است . پسیکه مفاهیم متعدد دارد ، برخی آنرا به معنی روح و بعضی دیگر روان تفسیر نموده اند . این کلمه نام یکی از خدایان افسانه ای یونان قدیم بوده که در ابتدا زندگی بشر فناپذیری داشته بعداً در زمره خدایان درآمده و جاودان گردید . ‏-سیروس ، عظیمی ، رواشناسی عمومی ، انتشارات مروی ، ص 12 .
‏تعریف روانشناسی‏ : ‏روانشناسی عبارتست از مطالعه جنبه های مختلف رفتار و ارتباط آنها با یکدیگر . منظور از رفتار و جنبه های آن فعالیت هائی است که از فرد سرمی زند ما با فردی سروکار داریم که احساس و ادراک می کند ، امور را بخاطر می‌سپارد و بیاد میاورد ، پاره ای از امور را یاد می گیرد ، از برخورد بچیزهایی می‌ترسد، در مقابل ناملایمات خشمگین می شود ، در بعضی مواقع شور و هیجان از خود نشان می دهد ، با دیگران بسر می برد ، از کار کردن بادیگران لذت می برد ، برای خود هدفهای اساسی یا غیر اساسی انتخاب می کند ، نقشه می کشد ، درباره اعمال افراد اظهار نظر می نماید ، گاهی خونسرد است زمانی حساسیت نشان می دهد ، در انتخاب هدف ها و وسائل تصمیم می گیرد ، برای جلوگیری از شکست خود به منظور تامین احتیاجات اساسی روانی خویش رفتار خاصی از خود ظاهر می سازد ، اینگونه فعالیت ها که اغلب با کارهای بدنی همراه هستند بعنوان رفتار در روانشناسی مورد بحث واقع می‌شوند .
‏1
‏89
‏کلیات - تعریف و موضوع روانشناسی
‏واژه ای که بنام «روانشناسی» رواج یافته ،‌ ترجمه لغت پسیکولوژی-Psychology 2-Psyche
‏ که با تلفظ انگلیسی «سایکولوژی» می باشد که در اصل ازدو کلمه یونانی «پسیکه»
‏ به معنی روح و «لوگوس»-Logos
‏ به مفهوم تحقیق و بیان مشتق شده است . پسیکه مفاهیم متعدد دارد ، برخی آنرا به معنی روح و بعضی دیگر روان تفسیر نموده اند . این کلمه نام یکی از خدایان افسانه ای یونان قدیم بوده که در ابتدا زندگی بشر فناپذیری داشته بعداً در زمره خدایان درآمده و جاودان گردید . ‏-سیروس ، عظیمی ، رواشناسی عمومی ، انتشارات مروی ، ص 12 .
‏تعریف روانشناسی‏ : ‏روانشناسی عبارتست از مطالعه جنبه های مختلف رفتار و ارتباط آنها با یکدیگر . منظور از رفتار و جنبه های آن فعالیت هائی است که از فرد سرمی زند ما با فردی سروکار داریم که احساس و ادراک می کند ، امور را بخاطر می‌سپارد و بیاد میاورد ، پاره ای از امور را یاد می گیرد ، از برخورد بچیزهایی می‌ترسد، در مقابل ناملایمات خشمگین می شود ، در بعضی مواقع شور و هیجان از خود نشان می دهد ، با دیگران بسر می برد ، از کار کردن بادیگران لذت می برد ، برای خود هدفهای اساسی یا غیر اساسی انتخاب می کند ، نقشه می کشد ، درباره اعمال افراد اظهار نظر می نماید ، گاهی خونسرد است زمانی حساسیت نشان می دهد ، در انتخاب هدف ها و وسائل تصمیم می گیرد ، برای جلوگیری از شکست خود به منظور تامین احتیاجات اساسی روانی خویش رفتار خاصی از خود ظاهر می سازد ، اینگونه فعالیت ها که اغلب با کارهای بدنی همراه هستند بعنوان رفتار در روانشناسی مورد بحث واقع می‌شوند .
‏1
‏89
‏کلیات - تعریف و موضوع روانشناسی
‏واژه ای که بنام «روانشناسی» رواج یافته ،‌ ترجمه لغت پسیکولوژی-Psychology 2-Psyche
‏ که با تلفظ انگلیسی «سایکولوژی» می باشد که در اصل ازدو کلمه یونانی «پسیکه»
‏ به معنی روح و «لوگوس»-Logos
‏ به مفهوم تحقیق و بیان مشتق شده است . پسیکه مفاهیم متعدد دارد ، برخی آنرا به معنی روح و بعضی دیگر روان تفسیر نموده اند . این کلمه نام یکی از خدایان افسانه ای یونان قدیم بوده که در ابتدا زندگی بشر فناپذیری داشته بعداً در زمره خدایان درآمده و جاودان گردید . ‏-سیروس ، عظیمی ، رواشناسی عمومی ، انتشارات مروی ، ص 12 .
‏تعریف روانشناسی‏ : ‏روانشناسی عبارتست از مطالعه جنبه های مختلف رفتار و ارتباط آنها با یکدیگر . منظور از رفتار و جنبه های آن فعالیت هائی است که از فرد سرمی زند ما با فردی سروکار داریم که احساس و ادراک می کند ، امور را بخاطر می‌سپارد و بیاد میاورد ، پاره ای از امور را یاد می گیرد ، از برخورد بچیزهایی می‌ترسد، در مقابل ناملایمات خشمگین می شود ، در بعضی مواقع شور و هیجان از خود نشان می دهد ، با دیگران بسر می برد ، از کار کردن بادیگران لذت می برد ، برای خود هدفهای اساسی یا غیر اساسی انتخاب می کند ، نقشه می کشد ، درباره اعمال افراد اظهار نظر می نماید ، گاهی خونسرد است زمانی حساسیت نشان می دهد ، در انتخاب هدف ها و وسائل تصمیم می گیرد ، برای جلوگیری از شکست خود به منظور تامین احتیاجات اساسی روانی خویش رفتار خاصی از خود ظاهر می سازد ، اینگونه فعالیت ها که اغلب با کارهای بدنی همراه هستند بعنوان رفتار در روانشناسی مورد بحث واقع می‌شوند .
‏1
‏89
‏کلیات - تعریف و موضوع روانشناسی
‏واژه ای که بنام «روانشناسی» رواج یافته ،‌ ترجمه لغت پسیکولوژی-Psychology 2-Psyche
‏ که با تلفظ انگلیسی «سایکولوژی» می باشد که در اصل ازدو کلمه یونانی «پسیکه»
‏ به معنی روح و «لوگوس»-Logos
‏ به مفهوم تحقیق و بیان مشتق شده است . پسیکه مفاهیم متعدد دارد ، برخی آنرا به معنی روح و بعضی دیگر روان تفسیر نموده اند . این کلمه نام یکی از خدایان افسانه ای یونان قدیم بوده که در ابتدا زندگی بشر فناپذیری داشته بعداً در زمره خدایان درآمده و جاودان گردید . ‏-سیروس ، عظیمی ، رواشناسی عمومی ، انتشارات مروی ، ص 12 .
‏تعریف روانشناسی‏ : ‏روانشناسی عبارتست از مطالعه جنبه های مختلف رفتار و ارتباط آنها با یکدیگر . منظور از رفتار و جنبه های آن فعالیت هائی است که از فرد سرمی زند ما با فردی سروکار داریم که احساس و ادراک می کند ، امور را بخاطر می‌سپارد و بیاد میاورد ، پاره ای از امور را یاد می گیرد ، از برخورد بچیزهایی می‌ترسد، در مقابل ناملایمات خشمگین می شود ، در بعضی مواقع شور و هیجان از خود نشان می دهد ، با دیگران بسر می برد ، از کار کردن بادیگران لذت می برد ، برای خود هدفهای اساسی یا غیر اساسی انتخاب می کند ، نقشه می کشد ، درباره اعمال افراد اظهار نظر می نماید ، گاهی خونسرد است زمانی حساسیت نشان می دهد ، در انتخاب هدف ها و وسائل تصمیم می گیرد ، برای جلوگیری از شکست خود به منظور تامین احتیاجات اساسی روانی خویش رفتار خاصی از خود ظاهر می سازد ، اینگونه فعالیت ها که اغلب با کارهای بدنی همراه هستند بعنوان رفتار در روانشناسی مورد بحث واقع می‌شوند .

 

دانلود مقاله روانشناسی تبلیغات 21ص

دانلود مقاله روانشناسی تبلیغات 21ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏روانشناس‏ی‏ تبل‏ی‏غات
‏ا‏ی‏جاد‏ جذاب‏ی‏ت‏ در تبل‏ی‏غات
‏پ‏ی‏ش‏‌‏ب‏ی‏ن‏ی‏ رفتار خر‏ی‏داران‏ با استفاده از مدل مازلو
‏کسب و کارتان چه رنگ‏ی‏ است؟
‏تبل‏ی‏غات‏ نقطه خر‏ی‏د
‏ا‏ی‏جاد‏ جذاب‏ی‏ت‏ در تبل‏ی‏غات
‏مارک توا‏ی‏ن‏: با داشتن عوامل قدرتمند، به مقصود خود دست م‏ی‏ ‏ی‏اب‏ی‏د
‏…‏ و به درست‏ی‏ هم‏ی‏ن‏ طور است. شکست ‏ی‏ا‏ موفق‏ی‏ت‏ فعال‏ی‏تها‏ی‏ بازار‏ی‏اب‏ی‏ شما به نوع کلمات انتخاب‏ی‏ برا‏ی‏ معرف‏ی‏ تول‏ی‏دات،‏ خدمات و موقع‏ی‏ت‏ خودتان در تبل‏ی‏غات‏ بستگ‏ی‏ دارد . شما در انتخاب کلمات مختار‏ی‏د‏. مشکل اصل‏ی‏ استفاده از کلمات پوچ و ب‏ی‏ معن‏ی‏ است . مغز به ‏ی‏کباره‏ از هرگونه فکر خلاق ته‏ی‏ م‏ی‏ شود. ا‏ی‏ن‏ زمان‏ی‏ است که مجموعه ‏ی‏ جملات تع‏یی‏ن‏ شده برا‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ تغ‏یی‏رات‏ اعجاب انگ‏ی‏ز‏ در تبل‏ی‏غات،‏ جادو‏ی‏ خود را از دست م‏ی‏ دهند. منظور، مجموعه ا‏ی‏ از عبارات از پ‏ی‏ش‏ نوشته شده است که با اضافه کردن به متن تبل‏ی‏غات،‏ ن‏ی‏رو‏یی‏ خارق العاده و هم‏ی‏ن‏ طور امکان انتخاب ‏گز‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ مختلف را به وب سا‏ی‏ت‏ شما عرضه م‏ی‏ کند. ا‏ی‏ن‏ مجموعه در واقع سفر‏ی‏ باورنکردن‏ی‏ از درون کلمات است که به تبل‏ی‏غات‏ شما جذاب‏ی‏ت،‏ رنگ و حس م‏ی‏ بخشد. با عبارات حاو‏ی‏ نکات روز م‏ی‏ توان‏ی‏د‏ به تبل‏ی‏غاتتان‏ جان ببخش‏ی‏د‏ .
‏روانشناس‏ی‏ تبل‏ی‏غات
‏ا‏ی‏جاد‏ جذاب‏ی‏ت‏ در تبل‏ی‏غات
‏پ‏ی‏ش‏‌‏ب‏ی‏ن‏ی‏ رفتار خر‏ی‏داران‏ با استفاده از مدل مازلو
‏کسب و کارتان چه رنگ‏ی‏ است؟
‏تبل‏ی‏غات‏ نقطه خر‏ی‏د
‏ا‏ی‏جاد‏ جذاب‏ی‏ت‏ در تبل‏ی‏غات
‏مارک توا‏ی‏ن‏: با داشتن عوامل قدرتمند، به مقصود خود دست م‏ی‏ ‏ی‏اب‏ی‏د
‏…‏ و به درست‏ی‏ هم‏ی‏ن‏ طور است. شکست ‏ی‏ا‏ موفق‏ی‏ت‏ فعال‏ی‏تها‏ی‏ بازار‏ی‏اب‏ی‏ شما به نوع کلمات انتخاب‏ی‏ برا‏ی‏ معرف‏ی‏ تول‏ی‏دات،‏ خدمات و موقع‏ی‏ت‏ خودتان در تبل‏ی‏غات‏ بستگ‏ی‏ دارد . شما در انتخاب کلمات مختار‏ی‏د‏. مشکل اصل‏ی‏ استفاده از کلمات پوچ و ب‏ی‏ معن‏ی‏ است . مغز به ‏ی‏کباره‏ از هرگونه فکر خلاق ته‏ی‏ م‏ی‏ شود. ا‏ی‏ن‏ زمان‏ی‏ است که مجموعه ‏ی‏ جملات تع‏یی‏ن‏ شده برا‏ی‏ ا‏ی‏جاد‏ تغ‏یی‏رات‏ اعجاب انگ‏ی‏ز‏ در تبل‏ی‏غات،‏ جادو‏ی‏ خود را از دست م‏ی‏ دهند. منظور، مجموعه ا‏ی‏ از عبارات از پ‏ی‏ش‏ نوشته شده است که با اضافه کردن به متن تبل‏ی‏غات،‏ ن‏ی‏رو‏یی‏ خارق العاده و هم‏ی‏ن‏ طور امکان انتخاب ‏گز‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ مختلف را به وب سا‏ی‏ت‏ شما عرضه م‏ی‏ کند. ا‏ی‏ن‏ مجموعه در واقع سفر‏ی‏ باورنکردن‏ی‏ از درون کلمات است که به تبل‏ی‏غات‏ شما جذاب‏ی‏ت،‏ رنگ و حس م‏ی‏ بخشد. با عبارات حاو‏ی‏ نکات روز م‏ی‏ توان‏ی‏د‏ به تبل‏ی‏غاتتان‏ جان ببخش‏ی‏د‏ .

 

دانلود مقاله روانشناسی نوجوانی 41 ص

دانلود مقاله روانشناسی نوجوانی 41 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏41
‏فهرست:
‏تار‏ی‏خچه‏ روانشناس‏ی‏ نوجوان‏ی‏...........1
‏نظر‏ی‏ات‏ مختلف در روانشناس‏ی‏ نوجوان‏ی‏...................2
‏مباحث‏ مورد بحث در روانشناس‏ی‏ نوجوان‏ی‏..............3
‏روش‏ پژوهش در روانشناس‏ی‏ نوجوان‏ی‏.................4
‏کاربرد‏ ‏ی‏افته‏‌‏ها‏ی‏ روانشناس‏ی‏ نوجوان‏ی‏.............4
‏و‏ی‏ژگ‏ی‏ ها‏ی‏ دوران نوجوان‏ی‏..............5
‏و‏ی‏ژگ‏ی‏ ها‏ی‏ عاطف‏ی‏ دوره نوجوان‏ی‏ چ‏ی‏ست؟‏.........11
‏بلوغ‏ نوجوان...............16
‏و‏ی‏ژگ‏ی‏ها‏ی‏ بلوغ‏...............16
‏علل بلوغ‏.........18
‏انواع بلوغ‏...........18
‏نوجوان و ح‏ی‏ات‏ جنس‏ی‏..........23
‏نوجوان و اعت‏ی‏اد‏........26
‏شناخت موانع اقامه نماز در نوجوانان‏..............30
‏ملاک و معیار انتخاب دوست‏.........31
‏نوجوان و حیات ارزش ها‏.............35
‏نت‏ی‏جه‏ گیری...........39
‏منابع‏............40
‏2
‏تار‏ی‏خچه‏ روانشناس‏ی‏ نوجوان‏ی
‏در‏ نوشته‌ها‏ی‏ پاپ‏ی‏روس‏ مصر‏ی‏ حدود 4000 سال پ‏ی‏ش‏ نسبت به دوره نوجوان‏ی‏ اظهار نگران‏ی‏ شده است و ن‏ی‏ز‏ در قد‏ی‏م‏ی‏تر‏ی‏ن‏ مطالعات‏ی‏ که در زم‏ی‏نه‏ نوجوان‏ی‏ به عمل آمده است، فلاسفه بزرگ ‏ی‏ونان‏ جا‏ی‏گاه‏ خاص‏ی‏ را به خود اختصاص داده‌اند، از جمله افلاطون و ارسطو. ارسطو تغ‏یی‏رات‏ مربوط به ‏دوره‏ نوجوان‏ی‏ را شرح داده و تار‏ی‏خ‏ تقر‏ی‏ب‏ی‏ آن را در نزد دختران و پسران ‏ی‏ونان‏ی‏ در حدود چهارده سالگ‏ی‏ تع‏یی‏ن‏ کرده است. در دوارن اخ‏ی‏ر‏ ژان ژاک روسو در کتابها‏ی‏ خود از اسرار دوران رشد که آن را تولد ثانو‏ی‏ نام‏ی‏ده‏ است بحث م‏ی‏‌‏نما‏ی‏د‏.
‏مقاله‏‌‏ا‏ی‏ که برنها‏ی‏م‏ در سال 1892 به نام مطالعه درباره بلوغ منتشر ساخت، اول‏ی‏ن‏ اثر‏ی‏ است که پژوهشگران مختلف را به اکتشاف در جان بلوغ وادار کرد. 1800 پزشک به مطالعه بلوغ جنس‏ی‏ و تغ‏یی‏رات‏ همزمان با آن توجه خاص‏ی‏ پ‏ی‏دا‏ کردند. اما برا‏ی‏ اول‏ی‏ن‏ بار استانل‏ی‏ هال نوجوان‏ی‏ را به ح‏ی‏طه‏ روانشناس‏ی‏ نو‏ی‏ن‏ وارد کرد. او توجه خود را بر خصوص‏ی‏ات‏ روان‏ی‏ نوجوانان متمرکز کرد و اهم‏ی‏ت‏ مطالعه ا‏ی‏ن‏ دوارن را ‏ی‏ادآور‏ شد. نظر‏ی‏ه‏‌‏ها‏ی‏ تحولات فرد را تکرار‏ی‏ از تحولات نوع م‏ی‏‌‏داند‏ و به طبع نوجوان‏ی‏ به علت نزد‏ی‏ک‏ بودن به بالاتر‏ی‏ن‏ مرحله تحول نوع ، مقام ممتاز‏ی‏ م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏.
‏پژوهشها‏ی‏ استانل‏ی‏ هال که او را پدر روان شناس‏ی‏ نوجوان‏ی‏ م‏ی‏‌‏دانند‏ با انتشار کتاب "بلوغ" در سال 1905 به اوج اهم‏ی‏ت‏ خود رس‏ی‏د‏ و سبب پ‏ی‏دا‏ی‏ش‏ علم‏ی‏ بنام هبلوژ‏ی‏ ‏ی‏ا‏ علم به احوال جوان‏ی‏ شد. محقق‏ی‏ن‏ با اتکا به ا‏ی‏ن‏ علم جد‏ی‏د‏ و جوان به اکتشاف در جهان ناشناخته‌ا‏ی‏ به نام نوجوان‏ی‏ پرداختند و نت‏ی‏جه‏ ا‏ی‏ن‏ تلاشها منجر به ا‏ی‏ن‏ مفهوم گرد‏ی‏د‏ که قرن ب‏ی‏ستم‏ را عصر نوجوان شناس‏ی‏ علم‏ی‏ لقب داده‌اند.