تحقیق جامعه سازی پیامبر 13 ص ( ورد)

تحقیق جامعه سازی پیامبر 13 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏مقـدمه
‏پیامبر اعظم (ص) درجامعه ای به رسالت برانگیخته شد که مردم به لحاظ فرهنگی و تمدنی ، بسیار ابتدایی ، بسیط ، غریزه محور ، خودبنیاد ، مردسالار ، متعصب و خرافه پرست و به لحاظ اجتماعی دارای ساختاری از هم گسیخته بودند که هیچ گونه همگرایی اجتماعی میانشان به چشم نمی خورد . اداره جامعه به صورت عشیره ای و قبیله ای بود ، و هر قبیله متناسب با خلق و خو و آداب رئیس عشیره ، دارای فهم ، رفتار و منش خاصی می توانست باشد . در جامعه ای که خصلتهای غریزه محور و خرافه پرستی وجه غالب آن بود ، و مردمی که اگر گاو ماده‏ ‏آب‏ ‏نمی خورد ، گاو نر را می زدند ؛ و شتر سالم را داغ می زدند تا شتر بیمار معالجه شود و اگر بزرگی فوت می کرد ، شتری در کنار قبرش در میان گودالی حبس می کردند و آب و علف به آن‏ ‏نمی دادند تا بمیرد و متوفا در روز رستاخیز بر آن سوار شود و پیاده محشور نگردد ! و در طبابت و معالجه بیمار از روشهای خاصی بهره می جستند ... در این شرایط فرهنگی ـ اجتماعی و اعتقادی ، پیامبری برگزیده شد که هدف او پی‌ریزی جامعه ای متمدن ، و تکامل بینش ، دانش و اخلاق مردم بود : « انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق » .
‏برای این جامعه شب زده و عقب مانده ، پیامبری برانگیخته شده بود که آموزه‌هایش بسیار
عمیق تر از بینش و رفتار آن عصر بود ؛ جامعه ای که آستانه تحمل و ظرفیت پذیرش آن بسیار اندک و حقیر بود و این مبانی ، هاضمه فرهنگی‌اش را به شدت به هم می ریخت . در این شرایط سخت و نفس‌گیر ، پیامبر (ص) مبعوث شد و به ابلاغ رسالت خویش پرداخت و گرانبارترین معانی را با ظریف ترین شکل طرح نمود .
‏مقـدمه
‏پیامبر اعظم (ص) درجامعه ای به رسالت برانگیخته شد که مردم به لحاظ فرهنگی و تمدنی ، بسیار ابتدایی ، بسیط ، غریزه محور ، خودبنیاد ، مردسالار ، متعصب و خرافه پرست و به لحاظ اجتماعی دارای ساختاری از هم گسیخته بودند که هیچ گونه همگرایی اجتماعی میانشان به چشم نمی خورد . اداره جامعه به صورت عشیره ای و قبیله ای بود ، و هر قبیله متناسب با خلق و خو و آداب رئیس عشیره ، دارای فهم ، رفتار و منش خاصی می توانست باشد . در جامعه ای که خصلتهای غریزه محور و خرافه پرستی وجه غالب آن بود ، و مردمی که اگر گاو ماده‏ ‏آب‏ ‏نمی خورد ، گاو نر را می زدند ؛ و شتر سالم را داغ می زدند تا شتر بیمار معالجه شود و اگر بزرگی فوت می کرد ، شتری در کنار قبرش در میان گودالی حبس می کردند و آب و علف به آن‏ ‏نمی دادند تا بمیرد و متوفا در روز رستاخیز بر آن سوار شود و پیاده محشور نگردد ! و در طبابت و معالجه بیمار از روشهای خاصی بهره می جستند ... در این شرایط فرهنگی ـ اجتماعی و اعتقادی ، پیامبری برگزیده شد که هدف او پی‌ریزی جامعه ای متمدن ، و تکامل بینش ، دانش و اخلاق مردم بود : « انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق » .
‏برای این جامعه شب زده و عقب مانده ، پیامبری برانگیخته شده بود که آموزه‌هایش بسیار
عمیق تر از بینش و رفتار آن عصر بود ؛ جامعه ای که آستانه تحمل و ظرفیت پذیرش آن بسیار اندک و حقیر بود و این مبانی ، هاضمه فرهنگی‌اش را به شدت به هم می ریخت . در این شرایط سخت و نفس‌گیر ، پیامبر (ص) مبعوث شد و به ابلاغ رسالت خویش پرداخت و گرانبارترین معانی را با ظریف ترین شکل طرح نمود .
‏در این فرآیند که با فراز و فرودهای پرشماری همراه بود و رنجها ، دردها و مصیبتهای بی شماری را بر پیامبر (ص) و همراهان آن بزرگوار تحمیل کرد ، جامعه ای تولید و تولد یافت که پایه‌گذار تمدنی جهان‌گستر شد .
‏جامعه سازی پیامبر (ص) شکل گرفت و ساختار اجتماعی مورد نظر به سرعت فراگیر شد و فضای عشیره ای و قومی و تعارض‌ها ، تضادها و خشونتها ، جای خود را به رهبری واحد داد و همگرایی ، مهرورزی ، عزت مداری و کرامت مندی ، فضای جامعه را در بر گرفت .
‏جامعه به سمت عقلانی شدن حرکت کرد و رفتارها و مناسبات مبتنی بر اصول عقلی قابل دفاع و منطقی ، پی‌ریزی شد .
‏عدالت در شؤون و ساحتهای مختلف آن ـ اعم از عدالت سیاسی ، عدالت اقتصادی ، عدالت
توزیعی ، عدالت اجتماعی و ... نضج گرفت و جامعه‌ی قائم بالقسط پایه‌گذاری شد .
‏در مهندسی اجتماعی پیامبر (ص) احقاق حق ، حقوق شهروندی ، حقوق اقلیتها و ... به شایستگی نهادینه شد .
‏و در این مسیر ، « خانواده » به عنوان مهمترین نهاد اجتماعی ، مکانت ویژه ای یافت و شخصیت و شأنیت « زن » به عنوان مؤثرترین عضو خانواده احیا شد .
‏نسبت حاکمیت و مدیریت جامعه با مردم بر پایه‌ای بسیار پیشرو بنیان نهاده شد . در این ساختار آنچه بسیار حایز اهمیت است و تبیین شایسته ای از آن صورت نگرفته ، این است که پیامبر (ص) بر ارتقای ذهنی و بینشی جامعه بسیار تأکید داشتند .
‏نگاه و اهتمام پیامبر (ص) در تربیت عقلانی جامعه و انسان رشید ، کمال یافته که نگاه او به مسایل و هستی دارای عمق و ژرفای بیشتری باشد ، از مسایلی است که باید از سوی اندیشمندان مورد بازکاوی قرار گیرد.
‏آنچه مهم می نماید آن است که ما نیاز داریم تا به بازخوانی جامعه مطلوب پیامبر (ص) بپردازیم ؛ جامعه ای که زیرساختهای فکری و معرفتی آن بر محوریت اندیشه و رفتار پیامبر (ص) باشد و در این میان نخبگان دینی ، سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی ، سازمان روحانیت ، نهادهای فرهنگی ، مطبوعات ، صدا و سیما ، هنرمندان ، نهاد سیاست و حکومت ، و گروههای مرجع که می توانند بر بخش و یا بخشهایی از جامعه اثرگذار باشند ، نقش ویژه ای را بر عهده خواهند داشت .
‏ضروری است در سالی که از سوی رهبر فرزانه انقلاب به نام « پیامبر اعظم (ص) » نامگذاری شده است ، تلاش ویژه ای در بازخوانی و ارایه شایسته سیره و رفتار رسول اکرم (ص) در عرصه ها و قلمروهای مختلف زندگی آن بزرگوار به عمل آید .
‏بازخوانی جامعه مطلوب و مورد نظر پیامبر (ص) می تواند ما را در وضعیتی شایسته و ممتاز قرار دهد و جامعه را از بسیاری آسیبها ، ناراستیها و کژیها برهاند ؛ آسیبهایی همچون : به هم خوردن تعادل اخلاقی و روانی جامعه ، از میان رفتن حریم‌های اخلاقی و انسانی ، عبور از هنجارها ، نیاز‌آفرینی های کاذب ، تزلزل در حوزه اعتماد عمومی جامعه ، آسیب پذیری نهاد خانواده ، حذف پیامهای انسانی از فضای عمومی جامعه و بسیاری از آسیبهایی که جامعه ما و جهان امروز را به شدت دچار بحران کرده است .

 

تحقیق جامعه روستایی 15 ص ( ورد)

تحقیق جامعه روستایی 15 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏مقدمه
‏به طور کلی شاید یکی از مهمترین فعالیتها در زندگی اجتماعی بشر امروز را بتوان در جهت بهبود وضع زندگی او دانست‏.‏ در عصر حاضر به مدد فعالیت است که توسعه و توسعه نیافتگی بوجود می آید. از منابع و امکانات موجود استفاده می شود و توانایی و استعداد انسانها از قوه به فعل در می آید و در جهت پیشبرد اهداف و رفاه نسبی جامعه گام برداشته می شود.
‏لذا با توجه به مهم بودن شناخت روستاها در جهت برنامه ریزی و بعد از جامعه عشایری که پایه زندگی شهرنشینی را تشکیل می دهد بر آن شدم تا در مورد مونوگرافی یکی از روستاهای استان خراسان شمالی بنام قلعه بیگ تحقیقی کوچک انجام دهم.
‏اهالی این روستا با فرهنگی عجین شده با نظام گسترده خویشاوندی ایلاتی و طوایفی و وجود روابط غیر رسمی بین افراد، انسانهایی عاطفی و با احساسات هستند. که در سالیان بعد از انقلاب شیوه زندگی و نوع اقتصاد خانوادگی و روابط سیاسی واجتماعی شان دستخوش تغییراتی شده است.
‏فر‏هنگ ‏گفت: این مردم برخاسته از طبیعت و نوع جغرافیایی موجود است‏.‏ طبیعتی که گاه عرصه ر‏ا چنان به آنان تنگ می کند که عزم‏ دیار غربت ک‏رده و آواره شهرها می شوند تا قوت‏ لایموتی برای خود تهیه کنند.
‏به جهت وجود مشکلات اقتصادی و معیشتی مهاجرت در این روستا بسیار زیاد است‏،‏ مشاغل درآمدزایی آنها عمدتاً کشاورزی و دامداری است که کم کم از شکل صرف خارج‏ شده و نسل جدید دیگر به شکل سنتی‏ به آنها نمی پردازد‏.‏ و از نظر مطالعه میکروفولوژی هنوز حدود دو سوم از خانه ‏ها ‏از حالت قدیمی خارج نشده است.
‏تعریف مونوگرافی
‏مون‏و‏گرافی که ترجمه آن تک نگاری است یکی از شیوه هایی است که در روش ژرفائی برای مطالعه جوامع محدود مورد استفاده قرار می گیرد.
‏مونوگرافی: به معنای مطالعه ‏"‏واحد موضوعی‏"‏ نیز آمده است مونوگرافی که به معنی تحقیق و نگارش یک واحد است در واقع واحد موضوعی را شامل می شود نه واحد جغرافیایی را‏،‏ منظور از مونوگرافی در این تحقیق‏:‏ توصیفی است ژرف و همه جانبه از روستای قلعه بیگ با اوضاع اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، جمعیتی و هنجارهای آن و زندگی مردم را که مورد بررسی قرار می دهد.
‏هانری مندراس جامعه شناس فرانسوی از میان روشهای تحقیق در جامعه شناسی روستایی روش مونوگرافی را بارورترین روش تحقیق در جامعه شناسی می داند.
‏تجربه مقدمات‏ی‏: بررسی پایان نامه ها و کتابهای مربوط به جامعه شناسی روستایی و همچنین از اینترنت و راهنمائی استادگرامی دکتر کامران می باشد.
‏1- شناسائی محیط جغرافیایی و موقعیت سیاسی روستا:
‏1-1- موقعیت، حدود و وسعت روستا:
‏این روستا از مشهورترین روستاهای کردنشین مرزی شهرستان شی‏ر‏وان که در تقسیمات کشوری سال 1383 به استان خراسان شمالی ملحق شده است و به علت قدمت و مرکزیت ایل کیکانلو در این منطقه واقع شده است. این روستا در فاصله 36 کیلومتری شمال شرقی شهرستان شیروان بخش مرکزی و از دهستان سیوکانلو می باشد از شمال به‏ کوه سنجربیگ و ازجنوب به کوه کول‏ک و روستای قدیمی بگان، از شرق به روستای ترانلو و از غرب به روستای پیروانلو محدود می گردد.
‏مساحت این روستا حدود 150 هزار متر مربع می باشد. (15 هکتار)
‏1-2- ناهمواریها:
‏این روستا به علت کوهستانی بودن دارای ارتفاعات و کوههای زیادی می باشد به طوری که روستا در حاشیه دره و در دامنه کوه قرار گرفته است. مهمترین ‏کوههای این روستا کوه سنجربیگ، پتل‏ه گاه و قشمار که دنباله رشته کوههای هزار مسجد م‏ی باشند بلندترین قله این منطقه ‏پ‏تل‏ه گاه می باشد.
‏1-3- آب و هوای روستا:
‏این روستا از نظر آب و هوائی دارای آب و هوای کوهستانی با زمستانهای بسیار سرد و تابستهای معتدل می باشد عموماً در این منطقه دو نوع وزش باد وجود دارد‏،‏ یکی در جهت شمال شرقی و جنوب غربی می وزد و به بادهای ‏"‏آیش‏"‏ معروف می باشد و تا حدی بادهای گرم و خشک می باشند‏.‏ که این نوع باد چندان مفید نیست و به گیاهان و زمینهای زراعی آسیب می رساند. ‏نوع دیگر باد که کاملاً مخالف جهت باد قبلی از طرف غرب به شرق می وزد و باد ملایمی می باشد که از طرف دریای خزر می وزد و به آن ‏"‏باد دولان‏"‏ می گویند و بادی است با رطوبت که باعث سرسبزی و خرمی می شود.
‏به طوری‏ این منطقه دارای زمستانهای بسیار سرد و طولانی و تابستانهای خنک و معتدل می باشد و به جهت داشتن آب و هوای معتدل دارای خاک شنی نسبتاً حاصلخیز می باشد.
‏این روستا با بارانهای فراوان در بهار و برف زیاد در زمستان مواجه است و دارای منابع آب روزمینی و زیرزمینی نسبتاً فراوان می باشد. به جهت باران زیاد همیشه در خط‏ر‏ سیلاب قرار دارد میزان بارندگی در سال بین 300 تا 400 میلی متر می باشد.
‏درجه حرارت این منطقه در زمستان بعضاً تا 25 الی 3‏0 درجه‏ ‏ز‏یر صفر و در تابستان تا 25 تا 30درجه‏ بالای صفر هم می رسد. (آمار هواشناسی استان در سال 1386)
‏1-4- رودخانه ها
‏در این روستا تنها یک رودخانه بنام رودخانه بیچرانلو که از شمال به جنوب روستا می گذرد و از کوههای سنجربیگ و پ‏ت‏له گاه سرچشمه می گیرد و پس از مشروب کردن مزارع و باغات روستا در روستای دیگری بنام دوآب به رودخانه گلیل می پیوندد.
‏علاوه برآن در اطراف روستا چشمه های متعددی وجود دارد که از آن برای آب آشامیدنی روستا و استفاده دامداران در گذشته مورد استفاده قرار می گرفت.
‏1-5- پوشش گیاهی:
‏پوشش گیاهی روستا با آب و هوا و میزان بارندگی ارتباط مستقیم د‏ا‏رد. هر چقدر میزان بارندگی بیشتر باشد پوشش گیاهی آن بهتر و بیشتر می باشد. پوشش گیاهی در این روستا بیشتر از گیاهان علفی و مقداری هم دارای درخت و درختچه ها می باشد البته این درختها در ارتفاعات و دامنه دیده می شود بیشترین نوع درختی که دیده می شود درخت سرو کوهی است که در اصطلاح کرمانجی به آن درخت ‏«‏مرخ‏»‏ می گویند.
‏2
‏طبق گفته های مردم روستا تمامی کوههای این منطقه زمانی به صورت جنگل های انبوه بوده که به مرور زمان و بر اثر قطع درختان توسط انسانها و چرای بی رویه دام از بین رفته است. گیاهان علوفه ای دارویی در این منطقه عبارتند از: آنوخ- قارچ خوراکی- کنگر- چریش- ساری گل- شقایق- پونه- گون- زرشک- بابونه- زردآلو کوهی- زیره کوهی- گل گاوزبان و ... می باشد.
‏1-6- جانوران:
‏این منطقه به جهت اینکه سه چهارم آن کوهستانی می باشد و دارای ارتفاعات زیاد در‏ چ‏ای عمیق‏،‏ دارای جنگل و بوته های زیادی می باشد‏.‏ با توجه به نوع آب و هوا انواع و اقسام جانوران درنده و وحشی و خزندگان و پرندگان گوناگون یافت می شود.
‏از جمله جانوران وحشی: گرگ، پلنگ، روباه و شغال می باشد- همینطور جانورانی مثل گراز، خرگوش، آهو، بزکوهی، و پرندگان از قبیل: کبک، قوش، عقاب، کرکس، جغد، انواع کبوتران، گنجشگان، کلاغ، قمری، موسی ‏کو‏تقی، شانه بسر، زاغ سیاه، بلدرچین و بلبل یافت می شود. خزندگان مثل: مار، سوسمار، عقرب، آفتاب پرست نیز یافت می شود.
‏فصل دوم:
‏2- تاریخچه روستا:
‏2-1- نام روستا و وجه تسمیه آن
‏نام روستا قلعه بیگ می باشد علل نامگذاری این روستا (قلعه) به بیگ به جهت وجود دائمی ایل (بیگ) در این روستا بوده است. نام قدیم این روستا قره چشم‏ه‏ ‏می باشد‏.‏ این روستا محل سکونت چهار طوایف بزرگ شامل 1- طایفه تایانلو 2- طایفه کالاچلو 3- طایفه شامالی 4- طایفه آل و دل بوده .
‏2-1-1- طایفه تایانلو:
‏احتمالاً از طایفه کردهائی که ‏در مرز عراق ساکنند می باشند‏ اما مردم این قلعه معتقدند که این طایفه از طایفه کردهای دماوند می ب‏اشند که از کردان کرمانج منطقه سی‏وک منطقه ای در خربوط کردستان ترکیه می باشند که در عصر صفویه به این منطقه آورده شده اند. اما لفظ تایان معانی مختلفی دارد از جمله به طایفه ای کرد در مرز ترکیه و عراق نیز گفته می شد.
‏2-1-2 ‏طایفه کالاچلو: این‏ طایفه از روستای آب گرگ از ایل ه‏ودانلو (در اطراف قوچان) به علت نزاع و اختلاف محلی مهاجرت نمودند و در قلعه بیگ سکنی گزیدند.
‏ البته این طایفه در اغلب نقاط این استان پراکنده اند و از آذربایجان به این مناطق مهاجرت نموده ند.
‏2-1-3- طایفه شامالی:
‏واژه شام ئالی (از اطراف شام) این واژه بر کردهائی که از کشور سوریه (شام) به این منطقه مهاجرت نمودند می گویند و یکی از طوایف بزرگ این روستا محسوب می شوند.
‏2-1-4- طایفه آل و دل:
‏این ‏طایفه یکی از طوایف مهاجر از قلعه ترانلو که این قلعه مورد تهاجم ترکمنها واقع شده بود و به همین دلیل به قلعه بیگ مهاجرت نمودند و اقلیت مردم این روستا را تشکیل می دهند. تمامی طوایف این روستا کردهای کرمانج و همگی اهل تشیع می باشند.
‏«‏مرزداران شمالی خر‏ا‏سان- شاد روز امانی- 1382-‏ ص138-137‏»
‏نکته:
‏تمامی کردهای منطقه اسم روستا را قلعه می گویند چون از قدیم هر روستا دارای یک قلعه برای محافظت در مقابل تهاجمات بود.
‏2-2- ‏گذشته روستا براساس گفته های مردم و اسناد و مدارک:
‏ظهور و وجود کرد در خراسان و مهاجرت آنها و نقطه شروع حرکت اکراد به صورت پراکنده در برخی کتب وجود دارد بیشتر مورخین و پژوهشگران شروع حرکت رسمی آنان را به صورت قبیله ای مربوط به عصر شاه عباس اول صفوی می دانند. ‏ ‏. توحدی، کلیم الله 1360، جلد اول، ص 25
‏اما در کتاب سفرنامه ابن حوقل در سفر به ماوراء النهر و وارد شدن به شهر چاچ که مربوط به سال 350 ه. ق است ضمن توصیف مکان و جمعیت و حصار و دروازه های شهر چاچ از دروازه کرمانج نام می برد که نشانگر قوم کرمانج در آن اطراف بوده است. ‏ ‏. سفرنامه ابن حوقل، ایران در صدره الارض ترجمه دکتر جعفر شعار امیر کبیر، 1366، ص 234
‏کرمانج در شرق علا‏وه بر خراسان در کشورهای قرقیزستان، قزاقستان و افغانستان نیز به صورت پراکنده زندگی می کنند. ولی حرکت رسمی آزاد به خراسان شمالی مربوط به دوران صفویه است‏، چرا که عصر شاه ع‏باس عصر جابجایی ایلات بود اختلافات قزلباشان و تهاجم ازبکان و سقوط هرات و مشهد و شورش های داخلی و مشکل عثمانیان دشواریهایی بود که در زمان او پیش آمده بود. (صفویه از ظهور تا زوال- رسول جعفریان ص 186)
‏این روستا در گذشته قره چشمه نامیده می شد و محل زندگی طایفه ای ترک زبان بود‏.‏ اما بعد از خروج ترک ها کردهای بیچری طایفه کالاچلو ساکن شده اند و قلعه بیگ نیز در روبروی روستای فعلی مشهور به قلعه بگان (بیگ) بود و در حدود سال 1250 ه. ق هر دو روستا در هم ادغام شده اند و روستای (قلعه) فعلی را تشکیل دادند. قلعه بیگ فعلی کمتر از دویست سال قدمت دارد و در داخل قلمرو خود به ‏چند قلعه کوچک دیگر تقسیم شده بود‏.
‏2-3- اماکن و بناهای تاریخی:
‏این قلعه دارای یک برج قدیمی به نشانه مرزداری طوایف که هنوز پابرجاست و از سنگ و گل ساخته شده است و ارتفاع آن حدود 12 متر می باشد.
‏زیارتگاه مقبره ‏سکینه صوفی که مورد اعتقاد اهالی است ولی شجره نامه مشخصی ندارد در این قلعه وجود دارد.
‏فصل سوم
‏3- سیمای روستا:
‏3‏-‏1‏- شکل سکونت (بافت فیزیکی روستا):
‏3
‏در این روستا شکل سکونت به جهت کوهپایه ای به صورت خطی است. چون این روستا در دامنه کوهستان قرار گرفته و شکل ‏خطی یا طولی نامنظم و کوچه ای دارد‏. شکل معماری روستا دارای دو سطح متفاوت و به هم چسبیده می باشد به طوریکه با هم در ارتباط هستند سقف خانه ها پوشیده از چوب است و دیوارهای آن از گل و لای و سنگ ا‏ست و اکثر خانه ها در دو طبقه،‏ که در طبقه بالا افراد سکونت دارند و طبقه پایین یا همکف م‏حل نگهداری دام و انبار علوفه می باشد‏.
‏3-‏2‏- اماکن عمومی (مدرسه- مسجد- گورستان- اماکن ورزشی- تفریحی و ...):
‏در این روستا مدارس ابتدائی وجود دارد. گورستان دارد لکن غس‏ال‏خانه ندارد. اماکن ورزشی ندارد اماکن تفریحی ندارد البته برای ورزش و تفریح کوهنوردی دارند‏،‏ حمام عمومی ندارد مسجد دارد خانه بهداشت دارد، شرکت تعاونی دارد، تعداد 4 باب مغازه دارد، یک باب نانوائی نیز دارد.
‏3-‏3‏- محله ها، کوچه ها، خیابانها، میادین اصلی روستا:
‏همانگونه که گفته شد به جهت کوهستانی بودن محله های روستا به هم چسبیده دارای کوچه های تنگ و پرپیچ و خم و باریک می باشد که اخیراً طرح هادی در این منطقه اجرا شد که خیابان اصلی روستا را تعریف نموده است غالب کوچه ها به میدان مرکزی روستا که در آن مرکز تأسیسات عمومی است منتهی می شود.
‏3-5- راههای ارتباطی به شهر و مزارع:
‏تنها راه ارتباطی به شهر که به مسافت 36 کیلومتر می باشد هنوز 7 کیلومتر آن آسفالت نشده و به صورت راه شوسه می باشد. راههای ارتباطی به مزارع که در اطراف روستا واقع شده به صورت خاکی و مال رو می باشد.
‏3-6- مسکن و تسهیلات زندگی (طرز ساختن- مصالح ساختمانی- مساحت منزل- تعداد اتاقها و ...):
‏به علت ریزش برف و باران در فصل زمستان خانه ها را از نوع سقف های مسطح بنا می کنند و تماماً از گل و خشت نپخته استفاده می نمایند. با توجه به اینکه در این منطقه درخت چنار فراوان است لذا برای سقف منازل فقط از تیر چنار استفاده می نمایند برای دیوارهای منازل از کاه و گل استفاده می کنند که در عبور ندادن سرما بسیار مؤثر می باشد. در حال حاضر اغلب مسکن کم دوام هستند.
‏شکل خانه ها و نمای آن را همیشه رو به آفتاب می سازند و اکثر منازل در وسط خانه یک هال کوچک و در دو طرف آن دو اتاق خواب و پشت هال را آشپزخانه یا انباری می سازند. تمامی وسایل ساختن منازل در داخل روستا تهیه می شود مگر اینکه پنجره ها و دربهای فلزی را از شهر تهیه می نمایند که در سابق همه آنها به صورت چوبی و در روستا توسط بخار تهیه می شد.
‏مساحت خانه ها از 30 متر مربع تا 80 مربع و به ندرت 100 متر مربع در تناوب است و این امر بستگی به درآمد و تعداد اعضای خانواده دارد وسایل گرمایشی بخاری نفتی و بعضاً بخاری هیزمی استفاده می کنند. نوع تسهیلات که در اختیار دارند استفاده از سه شبکه اول، دوم، سوم سیما که پس از تقسیمات کشوری در سال 1383 مورد بهره برداری قرار گرفت. دارای دفتر مخابراتی و تلفن می باشد و چون برق در روستا وجود دارد از یخچال و سایر لوازمات برقی زندگی استفاده می نمایند.
‏فصل چهارم
‏4- جمعیت شناسی روستا:
‏4-1- ساخت جمعیت
‏4-1-1- تعداد جمعیت روستا:
‏طبق آخرین آمار سرشماری پایان سال 1385 تعداد کل جمعیت این روستا 814 نفر می باشد که 180 نفر آن عشایر و 414 نفر ان جمعیت ثابت و 220 نفر به صورت فصلی می باشد (آمارگیری مرکزی بهداشت 1386)
‏نکته: منظور از جمعیت فصلی افرادی است که در فصل کشاورزی برای جمع آوری محصولات کشاورزی به روستا برمی گردند.
‏4-1-2- توزیع جمعیت بر حسب سن و جنس
‏طبق جدول زیر تعداد جمعیت بر حسب سن و جنس اینگونه می باشد.
‏گروههای سنی
‏مرد
‏زن
‏زیر 1 سال
‏10
‏7
‏ 1 تا 4 سال
‏19
‏39
‏5 تا 9 سال
‏33
‏25
‏10 تا 14 سال
‏36
‏32
‏15 تا 19
‏35
‏30
‏20 تا 24
‏50
‏36
‏25 تا 29
‏29
‏31
‏30 تا 34
‏22
‏13
‏35 تا 39
‏14
‏13
‏40 تا 44
‏11
‏14
‏45 تا 49
‏13
‏7
‏50 تا 54
‏3
‏12
‏55 تا 59
‏5
‏9
‏60 تا 64
‏3
‏9
‏65 به بالا
‏16
‏18
‏در هنگام تولد نسبت دختر و پسر تقریباً ثابت است و در برابر هر 100 دختر 104 پسر متولد می شود و این نسبت از اواسط قرن گذشته ثابت مانده است.
‏ (بهنام، جمشید، 1348.ص4)
‏4
‏طبق این جدول 4/50% جمعیت را مرد و 6/49% را زن تشکیل می دهد. و بیشترین افراد در سنین 20 تا 24 می باشند و کمترین آن را سنین 60 تا 64 تشکیل می دهند. جمعیت مذکور مربوط به جمعیت روستایی ثابت و عشایری است جمعیت فصلی محاسبه نشده است.
‏4-1-3- توزیع جمعیت بر حسب سواد و‏ جنسیت و سطح تحصیلات:
‏سطح تحصیلات
‏تعداد
‏درصد
‏بی سواد
‏197
‏16/33
‏ابتدائی
‏4/2
‏03/36
‏راهنمائی
‏68
‏45/11
‏دبیرستان
‏59
‏93/19
‏دانشگاهی
‏56
‏43/9
‏جمعیت باسواد
‏جمعیت بی سواد
‏جنسیت
‏مرد
‏زن
‏مرد
‏زن
‏تعداد
‏219
‏178
‏72
‏125
‏درصد
‏16/55
‏84/44
‏55/36
‏45/63
‏جمع کل
‏84/66%
‏397 نفر
‏16/33
‏197 نفر
‏ طبق محاسبه جدول 84/66 درصد جمعیت باسواد هستند.
‏4-1-4- توزیع جمعیت بر حسب شاغل بودن و به تفکیک جنسیت‏:
‏منظور از شاغل بودن یعنی تمامی کسانی که به مشاغل دولتی به عنوان کارمند یا کارگر و مشاغل کشاورزی ‏و دامداری و دامپروری و سایر مشاغل اشتغال دارند می باشد.
‏شاغل
‏غیرشاغل
‏جنسیت
‏مرد
‏زن
‏مرد
‏زن
‏تعداد
‏115
‏85
‏50
‏65
‏درصد
‏50/57
‏50/42
‏48/43
‏52/56
‏طبق محاسبه جدول تعداد 200 نفر شاغل یعنی 67/33 درصد جمعیت روستا شاغل می باشد و تعداد 115 نفر یعنی 36/19 درصد جمعیت روستا غیر شاغل می باشند.
‏4-1-5- جمعیت فعال و غیر فعال:
‏منظور از جمعیت فعال بین گروههای سنی 10 تا 59 سال می باشد بخاطر این تا 59 سال جزء جمعیت فعال محسوب می شوند که در جامعه روستایی و عشایری این سنین هنوز فعالیت چشمگیری دارند.
‏فعال
‏غیرفعال
‏جنسیت
‏مرد
‏زن
‏مرد
‏زن
‏تعداد
‏218
‏197
‏81
‏98
‏درصد
‏53/52
‏47/47
‏25/45
‏75/54
‏ طبق محاسبه جدول تعداد جمعیت فعال این روستا 415 نفر یعنی 87/69 درصد می باشد و جمعیت غیرفعال 179 نفر یعن 13/30 درصد می باشد که نشانگر جوان بودن جمعیت می باشد.
‏ ‏4-2- حرکت جمعیت:
‏4-2-1- ازدواج:
‏در میان اهالی این روستا در گذشته نظام خویشاوندی براساس و پایه خانواده پدر تبار استوار بود از این رو خانواده ها ازدواج درون گروهی و یا درون همسری اعتقاد داشتند.
‏علت این کار شامل:
‏ 1- اعتقاد به حفظ دودمان و روشن ماندن اجاق خانواده که منوط به ازدواجهای تازه است
‏2- اعتقاد به گسترش خانواده چون در بین ایلات کرمانج قدرت سیاسی و بقای اجتمای و اقتصادی آن تابع تعداد افراد است
‏3- اعتقاد دینی و مذهبی (دکتر طیبی- 1374 . ص 213)
‏سن ازدواج در این روستا طبق سنت دیرینه دختر 13 سال و پسر 15 سال تمام بوده است. لکن در حال حاضر به جهت تغییر فرهنگ و ادامه تحصیل برخی از دختران و اغلب پسران سن ازدواج به بعد از تحصیلات موکول شده است.
‏انواع ازدواج:
‏از دیدگاه جامعه شناسی و مردم شناسی ازدواج نزد ایلات به دو شکل انجام می گیرد:
‏ 1- ازدواج درون گروهی یا درون همسری
‏2- ازدواج برون گروهی یا بیرون همسری
‏1- ازواج درون گروهی (درون همسری):

 

تحقیق جامعه شناسی آموزش و پرورش 12 ص ( ورد)

تحقیق جامعه شناسی آموزش و پرورش 12 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏2
‏فهرست مطالب‏:
‏نگاه اجمالی
‏آموزش و پرورش در جامعه ابتدایی
‏آموزش و پرورش در جامعه جدید
‏تأثیر پیدایی و تکامل خط و نوشتار بر آموزش و پرورش
‏آموزش و پرورش ؛ یکی از مهمترین آژانسهای اجتماعی شدن
‏اجتماعی شدن در نظریه های عوامل گرا و تفسیر گرا :
‏منابع
‏جامعه شناسی آموزش و پرورش
‏نگاه اجمالی
‏استمرار و بقای هر جامعه‌‌ای مستلزم آن است که مجموع باورها ، ‏ارزشها ‏، ‏رفتارها ‏، گرایشها ، دانش‌ها و مهارتهای آن ‏به نسلهای جدید منتقل شود. ساخت و کار ( mechanism ) ‏یا وسیله این انتقال ، آموزش و ‏پرورش است. آموزش و پرورش به معنی اعم ، مترادف با جامعه پذیری است، یعنی ، فراگردی
‏2
‏فهرست مطالب‏:
‏نگاه اجمالی
‏آموزش و پرورش در جامعه ابتدایی
‏آموزش و پرورش در جامعه جدید
‏تأثیر پیدایی و تکامل خط و نوشتار بر آموزش و پرورش
‏آموزش و پرورش ؛ یکی از مهمترین آژانسهای اجتماعی شدن
‏اجتماعی شدن در نظریه های عوامل گرا و تفسیر گرا :
‏منابع
‏جامعه شناسی آموزش و پرورش
‏نگاه اجمالی
‏استمرار و بقای هر جامعه‌‌ای مستلزم آن است که مجموع باورها ، ‏ارزشها ‏، ‏رفتارها ‏، گرایشها ، دانش‌ها و مهارتهای آن ‏به نسلهای جدید منتقل شود. ساخت و کار ( mechanism ) ‏یا وسیله این انتقال ، آموزش و ‏پرورش است. آموزش و پرورش به معنی اعم ، مترادف با جامعه پذیری است، یعنی ، فراگردی
‏2
‏که افراد از طریق آن به یادگیری نقشها ، قواعد ، روابط و بطور کلی ، ‏فرهنگ جامعه ‏خود می‌پردازند.
‏به معنی ‏اخص ، فراگردی است که افراد به واسطه آن در وضعیتهای اجتماعی سازمان یافته ، در ‏معرض آموزش منظم دانشها ، مهارتها ، رفتارها و گرایشهای معین قرار می‌گیرند. در هر ‏جامعه ، این وضعیتها در قالب ‏نظام آموزش و پرورش ‏و سازمانهای رسمی آن ‏تشکیل می‌یابند.
‏آموزش و پرورش در جامعه ابتدایی
‏در جامعه ساده ابتدایی ، ‏آموزش و پرورش ‏هدف و منظور آگاهانه‌ای ‏نداشت. هر فرد پس از تولید ، به تدریج ، طی مراحل مختلف زندگی ، متناسب با سن و ‏موقعیت اجتماعی خویش سازگاریهای لازم با ‏محیط اجتماعی ‏را فرا گرفته، از طریق یادگیری ‏موازین اجتماعی و الگوهای رفتاری ، طی ترتیباتی به زندگی بزرگسالی راه می‌یافت، ‏مثلاً در امر گردآوری خوراک ، یافتن جانوران زخمی یا جمع آوری میوه‌ها و ریشه‌های ‏خوردنی گیاهان ، نوجوان ، با پدر همراهی کرده راه و رسم کار را یاد می‌گرفت. از ‏اینرو ، کسب آمادگی برای انجام دادن فعالیتهای روزمره زندگی ، هدف آموزشی یا پرورشی ‏آگاهانه‌ای نداشت.
‏پیچیدگی روزافزون ‏زندگی اجتماعی ‏، موجب تنوع و کثرت تقسیم کار ‏اجتماعی گردید. در این شرایط ، هر مرحله از گردش کار در جامعه ، کسب مهارتهایی کم و ‏بیش متناسب با نوع و کیفیت کار را الزامی می‌ساخت، زیرا که ‏اعضای جامعه ‏قادر نبودند بدون آموختن ‏مهارتهای لازم ، کارها و وظایف خود را انجام دهند. انباشت تدریجی دانشها ، مهارتها ‏و فنون کار و زندگی اجتماعی ، اندیشه حفظ ‏و انتقال این دستاوردها را پدید آورد. ‏بنابراین ، از هنگامی که انسان با قصدی آگاهانه ، ‏وسایل آموزش ‏و یادگیری فرزندان خود را فراهم ‏ساخت، آموزش و پرورش رسمی پدید آمد و تشکل آن آغاز شد.
‏آموزش و پرورش در جامعه جدید
‏در ‏جوامع جدید ‏، مفهوم آموزش و پرورش و ‏کارکردهای ‏آن ‏دستخوش تغییر و دگرگونی شده‌است. نیازهای گوناگون زندگی ، انواع نوین آموزش ‏و پرورش را طلب می‌کنند. شیوه‌های زندگی از نسلی به نسلی ، تجدید شکل پیدا می‌کنند. ‏ولی این تجدید شکل ، همواره با تجارب بیشتر و انگاره‌های پیچیده‌تری همراه ‏است.
‏4
‏در جامعه پیچیده متمدن ، با ‏گسترش شهرنشینی ‏، ‏توسعه صنعتی ‏، دگرگون شدن ساختارها و ‏کارکردهای سیاسی و اقتصادی ، عواملی مثل ‏خانواده ‏که در گذشته بار تعهدات تربیتی را ‏عهده‌دار بودند، دیگر اقتدار و نفوذ کافی برای ایفای وظایف پیچیده آموزشی و پرورشی ‏ندارند. با پیچیده‌تر شدن جامعه ، آموزش و پرورش بطور روزافزونی ، به صورت ابزار ‏بازسازی فرد و ‏جامعه ‏در می‌آید. ‏در نتیجه ، شهروندانی که خواستار اشتغال به کار و خدمت در جامعه و خواهان برخورداری ‏از مزایای زندگی اجتماعی می‌باشند، مجبورند سالیان نسبتاً قابل ملاحظه‌ای از عمر ‏خود را در مراکز آموزش و پرورش رسمی بگذرانند.
‏تأثیر پیدایی و تکامل خط و نوشتار بر آموزش و پرورش
‏زندگی گروهی مستلزم ‏همکاری است. در ‏فراگرد تکامل اجتماعی ‏، ضرورت همکاری ، ‏انسان را به ایجاد یا یافتن وسایلی برای هماهنگ سازی فعالیتهای گروهی وادار ساخت. ‏از این راه ، ابتدا اشکال اولیه ‏زبان گفتاری ‏پدید آمد و با پیشرفت ‏مکانیسمهای گفتار و افزایش قدرت ارتباطی زبان ، انتقال مفاهیم و معانی عالیتر از ‏فردی به فردی میسر شد.
‏اختراع خط ‏و نوشتار ، این جریان را دوچندان ‏آسان و اثر بخش ساخت، امر آموزش و پرورش را بسیار تحت تأثیر قرار داد و در نهایت به ‏پیدایش ‏مراکز آموزشی ‏انجامید. با توجه به اینکه نوع ‏و میزان پیشرفت وسایل ارتباطی ، در تعیین وسعت و اندازه هر گروه قطعاً مؤثر است، از ‏اینرو ، می‌توان نقش زبان را در توسعه و تکامل جامعه بشری ، به درستی ، نقش اساسی ‏دانست.
‏آموزش و پرورش ؛ یکی از مهمترین آژانسهای اجتماعی شدن
‏.‏ ‏ .‏ ‏ .‏ ‏ و انسان ، درون جامعه متولد می شود . نخستین نهادی که انسان در بدو تولد درون آن چشم می گشاید ، خانواده است. همان خانواده ای که کدهای اولیه ی شناخت را به انسان می دهد و او را برای ورودبه جامعه آماده می کند. خانواده می تواند مطابق تعاریف رسمی ومنطبق براین تعاریف‏ ‏ یک گروه اجتماعی متشکل ازیک مرددر جایگاه‏ ‏ پدرویک زن در جایگاه مادرو چند فرزند دیگر آنها باشد ، می تواند تنها از یکی ازاین عوامل ؛ پدریا مادریا پدر خوانده یا مادر خوانده یا هر انسان دیگری در این نقش تشکیل شده‏ ‏ باشد . حتی می تواند جمعی بزرگترمانند یک شیرخوارگاه یا یتیم خانه را شامل شود و متاسفانه در جامعه ی انسانی مدرن مانند برخی کشورهای غربی حتی می تواند متشکل از یک زوج هم جنس باشد . در هر صورت مادر و پدر یا کسانی در نقش آنها ، اولین جمعی است که یاریگر نوزاد یا

 

تحقیق جامعه شناسی شهری 10ص ( ورد)

تحقیق جامعه شناسی شهری 10ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏جامعه شناسی شهری
‏برای اینکه تعریف روشن‌تری از مهیت و دامنه ‏جامعه ‏شناسی ‏شهری به دست دهیم می‌توانیم بگوییم، تجزیه و تحلیل شهر به عنوان یک ‏واقعیت اجتماعی موضوع جامعه شناسی شهری است. بنابراین جامعه شناسی شهری ، کلیه ‏مسائل اجتماعی جامعه شهر نشین را دربر خواهد گرفت. یکی از واقعتهای اساسی ، رابطه ‏از تحت جامعه با سایر واقعیتهای اجتماعی است، مانند رابطه تراکم جمعیت و سازمانها و ‏شیوه تفکر و زندگی اجتماعی.
‏نگاه اجمالی
‏بدون اینکه بخواهیم کلیه جنبه‌های جامعه شناسی شهری را مورد ‏بحث و بررسی قرار دهیم، منظور این است که اهمیت و ماهیت ملاحظات جامعه شناسی بر ‏مسائل شهری روشن شود و برخی اطلاعات مربوط به اجتماع شهرها که اختصاصا معنای خاصی ‏در بر دارد و نیز روشهای بررسی مسائل شهری را مورد مطالعه قرار گیرد. در عمل ، ‏امروز شهرسازان ، معماران و مهندسان تاسیسات شهری بیش از پیش به میزان قابل توجهی ‏از ره آورد جامعه شناسی شهری استفاده می‌کنند و مفهوم ‏شهر سازی ‏و شهرنشینی را منحصر به جنبه ‏معماری آن نمی‌دانند.
‏بنابراین لازم است زبان مشترکی نیز آنها را به یکدیگر ‏پیوند دهد تا به درستی نظرات یکدیگر را درک کنند و در بهبود زندگی اجتماع شهرنشینی ‏از آن استفاده کنند. اما برای اینکه به درستی بدانیم جامعه شناسی شهری چیست و مشتمل ‏بر چه مباحثی است بهتر است قبلا به عنوان یاد آوری جامعه شناسی را بطور کلی تعریف
2
‏بکنیم. پس جامعه شناسی ، مطالعه علمی واقعیتهای اجتماعی است که از سه جنبه ریخت ‏شناسی ساختاری و فرهنگی و روانی مورد بحث و مطالعه قرار گیرد.
‏اختصاصات شهر
‏اگر از جنبه مادی و خارجی را مورد نظر قرار دهیم، شهر بدوا ‏انبوهی از افراد انسانی و فضایی را که در آن سکونت گزیده‌اند شامل می‌شود. در اینجا ‏نظم جاری مربوط به مسائل زیر در خور توجه است. ‏جمعیت شهری ‏(‏از نظر تعداد ، تراکم ، ترکیب و ‏ساختمان و تحول) ، طرز پراکندگی و قرار گرفتن جمعیت در فضای شهر اصول تمایز بین ‏قسمتهای مختلف فضای شهر و تاثیرات آن بر زندگی اجتماعی افراد و گروههایی که در آن ‏زندگی می‌کنند. از جهت دیگر ، شهر عبارتست از یک سازمان اجتماعی پیچیده است. یعنی ، ‏شهر تنها از تجمع افراد تشکیل نمی‌شود بلکه مشتمل بر گروههای مختلفی ، مانند ‏خانواده ، طبقات اجتماعی ، کارگاهها و کارخانه‌ها ، گروههای نژادی ، انجمن‌های ‏مختلف و غیره است.
‏می‌توان سخن از یک نوع «‏روحیه شهری» ‏یا «‏فرهنگ شهرنشینی» ‏به میان آورد که با خوصیات ‏اجتماعات غیر مشابه فرق دارد. به عبارت دیگر ، سبک زندگی و شیوه فکر کردن و بروز ‏احساسات و عواطف که بر حسب جوامع و منطق مختلفی که شهر جزئی از آن است متفاوت و بر ‏حسب تارخ و خوصیات شهرها متغیر است، ویژگیهایی به زندگی شهرنشینی بخشیده است که خاص
4
‏اجتماع مورد نظر یعنی شهر است. مثلا استقلال افراد در مقابل سنن و آداب ، در شهرها ‏افزایش می‌یابد و پذیرش افکار جدید ، ‏مدپرستی ‏، ‏خلاقیت ‏، ‏نوآوری ‏و ‏تسامح فزونی می‌گیرد. نکته دیگر اینکه ، شهر را نباید واحد مستقل و مجزا از جامعه ‏دانست، یعنی نمی‌توان آن را از واحدهای دیگر وابسته به آن جداگانه مورد مطالعه قرار ‏داد. زیرا:
‏اولا شهر با منطقه‌ای که در آن واقع شده است ارتباط کامل دارد. یعنی از یکسو ‏خوصیات منطقه در شهر تاثیر می‌گذارد و از وی دیگر شهر به تدریج کم و بیش خوصیات ‏شهری خود را به منطقه‌ای که خود جز آن است انتقال می‌دهد و در حقیقت منطقه و شهر ‏عکس العمل‌های متقابلی در برابر یکدیگر دارند.
‏دوم آنکه ، شهر با یک کشور و کل اجتماعی که جزئی از آن است پیوند و وابستگی ‏دارد، زیرا ساخت سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی کشور در شهر منعکس می‌شود. سوم ‏آنکه ، شهر با نوع تمدن نظام اجتماعی که ملت و کشور را فرا گرفته است ارتباط کامل ‏دارد.
‏شهر و ده از دیدگاه جامعه شناسان
‏نگاه اجمالی
‏تفاوت موجود میان جامعه‌های انسانی از دیرباز مورد توجه ‏بسیاری از متفکران و جامعه شناسان قرار داشته است. و گروهی از ‏دانشمندان ‏علوم اجتماعی با در نظر گرفتن جنبه‌های مختلف زندگی اجتماعی ، تقسیم بندیهایی از
5
‏جامعه‌های انسانی به عمل آورده‌اند و برای هر کدام ویژگیهایی ذکر کرده‌اند که با ‏دیگری تفاوت دارد.
‏شهر و ده از دیدگاه جامعه شناسی ابن خلدون
‏ابن ‏خلدون ‏فیلسوف ، جامعه شناس اسلامی قرن هشتم هجری قمری جامعه‌های انسانی را به ‏دو نوع بادیه نشین و شهرنشبن تقسیم می‌کند و تفاوت میان آنها را درارتباط با عوامل ‏اقتصادی روشن می‌سازد. مفهوم همبستگی در حدود پنج قرن پیش‌تر بوسیله ابن خلدون تحت ‏عنوان عصبیت بیان شده است. عصبیت به معنی همیاری ، همبستگی ، همگرایی ، یاریگری. ‏ابن خلدون می‌گوید عصبیت در جوامع بدوی نیرومندتر از جوامع شهری است در چندین جا ‏تائید می‌کند که عصبیت دینی بالاترین ، مهمترین و نیرومندترین عصبیت هاست و جوامعی ‏که پیرامون یک انگیزه الهی گرد آمده‌اند، دارای عصبیت فراوانی هستند.
‏اما ‏آنچه ابن خلدون درباره دو جامعه ‏بادیه نشینان ‏و شهرنشینان مطرح می‌کند میزان ‏و شدت عصبیت است، این پدیده در میان مردم بادیه نشین بسیار شدید است، به تدریج که ‏اجتماعات بادیه تطور پیدا می‌کند به شهر تبدیل می‌شود، عصبیتها هم روبه ضعف ‏می‌گذارد و با ضعیف ترشدن عصبیت‌ها ، جامعه قادر به حفظ موجودیت خود نمی‌باشد و بر ‏اثر هجوم گروهی که عصبیت بیشتری دارند شکست می‌خورد و زوال می‌یابد و این بیان ‏فلسفی طلوع و زوال شهرها و تمدنها از دیدگاه ابن خلدون است.
‏شهر و ده از دیدگاه جامعه شناسی امیل دورکیم
‏بنابر نظریه ‏امیل ‏دورکیم ‏جامعه شناس فرانسوی ، جامعه‌ها براساس نوع انسجام ، همگرایی و همبستگی ‏افراد با یگدیگر به دو گونه تقسیم می‌شود. گونه اول جامعه مبتنی برهمبستگی مکانیکی ‏است که افراد آن در حکم اجزای یک ماشین هستند، انتظام اجتماعی در این جامعه بیشتر

 

تحقیق جامعه شناسی صنعتی 11 ص ( ورد)

تحقیق جامعه شناسی صنعتی 11 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

1
‏بنام خدا
‏جامعه شناسی صنعتی
‏1-اگر در آینده صاحب یک کمپانی صنعتی شویدچه اقداماتی را انجام میدهید و چه برنامه هایی را به اجرا در میآورید؟
‏ اهداف و استراتژیهای اتخاذ شده یک کمپانی،مهمترین عامل برای موفقیت در مدیریت و پیش برد برنامه های آن به شمار میرود.
‏از یک سو موفقیت یا شکست یک استراتژی بستگی زیادی به حرکات و فعالیتهای رقبا دارد بر این اساس ‏شرکتها پس از تدوین و اتخاذ استراتژی خود باید همواره به محیط بیرونی‏،فرهنگ های مختلف‏ و فعالیتهای رقبا توجه نموده و آنها را زیر نظر داشته باشند و اقدامات لازم را متناسب با فعالیتهای رقبا اتخاذ ‏نمایند.‏همچنین ‏ فرهنگ های مختلف و بازارهای چند ملیتی را شنسایی و با استفاده از دانش خود نبض هر یک از این بازارها را در اختیار خود گرفته است‏.‏ انرژی خفته در افراد را بیدار نماید.به افرادی که واقعاً کارها را انجام می دهند، گوش فرا دهد. نزد کارمندان خود برود و به تمام سوالاتشان پاسخ دهد. مهمترین وظیفه ای که یک مدیر به دوش دارد این است که به دنبال صدا و ارزش و اعتبار کارمندان خود باشد، برای آنها ارزش قائل شود و به رشد و پرورش آنها بپردازد.بسط پیدا کند، هرچقدر می تواند اهداف خود را بیشتر نماید. افرادی که بدون حدومرز به کارهایشان سرعت می بخشند و رؤیاهای خود را بسط و گسترش می دهند، از قدرت نامحدودی برای تقویت امـــــــور و بهبود کارها،
2
‏برخوردار می باشند.کیفیت را به عنوان اولویـــت اول خود قرار دهید.کیفیت را بـه عنوان وظیفه شغلی همه کارمندان در بیاورید.‏.‏امور تجاری را به صورتی درآورد که ازطریق اینترنت قابل دسترسی باشند.از تجارت الکترونیک برای زدن ضربه نهایی به پیکره بوروکراسی استفاده نماید.‏و....
‏ ‏همچنین‏ ‏با مطالعه و بررسی عملکرد شرکت ها و کمپانی های موفق و مطرح و تلفیق و یا تفکیک استراتژی های آنها به تنیجه مطلوب خواهیم رسید.اغلب این ‏شرکت ‏ها‏در طول حیات خود در هر مقطعی از زمان متناسب با شرایط خاص آن دوره از یک ‏یا چند استراتژی استفاده کرده اند‏. اگر چه توضیح اینکه اقدامات ‏و فعالیتها شان ‏مبتنی بر کدام استراتژی بوده است بسیار دشوا‏ر است (چرا که برخی از آنها ‏با چندین استراتژی مرتبط است و تفکیک و جداسازی آن بسیار مشکل است )
‏را‏ بیان نمود :
‏1-‏استراتژی تمایز :
‏بر اساس این استراتژی شرکت یا سازمان باید بتواند محصولاتی تولید و عرضه کند که اولا برای مشتری ارزش ویژه ای داشته باشد و ثانیا رقبا نتوانند براحتی محصول مشابه آن را تولید کنند.
‏ ‏(‏با نگاهی به ویژگیها و مشخصه های محصولات سونی می توان گفت این شرکت توانسته است بخوبی از استراتژی تمایز برای عرضه محصولات خود استفاده کند:
‏- ‏ ‏محصولاتی با کیفیت بسیار بالا و تقریبا بی نظیر
‏-‏ ‏ محصولاتی با تکنولوژی بالا و مطابق با جدیدترین فناوریهای روز
‏-  محصولاتی در اندازه های بسیار کوچک و قابل حمل‏)‏
‏7-‏استراتژی تنوع گرایی غیر همگون :
‏هنگامی که شرکتها و سازمانها توان مدیریتی و مالی بیش از فعالیتهای محوری و اصلی خود داشته باشند تلاش می کنند با بهره گیری از استراتژی تنوع گرایی ناهمگون از ظرفیتها و تواناییهای اضافه خود در بخشهای دیگری استفاده کنند.
‏ ‏3-‏  استراتژی تنوع گرایی همگون :
‏ بر اساس این استراتژی شرکت برای حفظ سهم بازار و فروش محصولات خود محصولات جدید ی را مرتبط با محصولات قبلی به بازار عرضه می کند. ‏(‏عرضه پلی استیشن 2در سال 2000 و برنامه ریزی برای عرضه پلی استیشن 3 در سالهای آینده نمونه ای از اقدامات شرکت سونی برای بکار گیری این استراتژی است. ‏)
‏4-‏    استراتژی توسعه محصول :
‏این استراتژی به شرکتها و موسسات امکان می دهد با بهینه سازی محصولات یا خدمات فعلی و یا ارائه محصولات و خدمات جدید‏, فروش محصولات و سهم بازار خود را افزایش دهند . عرضه مدلهای جدید گوشی تلفن همراه با امکانات و گزینه های جدید‏(به عنوان مثال تماشاگران مسابقات تنیس می توانند با استفاده از گوشیهای موبایل سونی پیامهای کوتاه را برای بازیگران مورد علاقه شان بر روی اسنوبرد ورزشگاه ارسال کنند.)
‏5-‏  استراتژی رسوخ در بازار :
3
‏امروزه کمتر شرکت یا موسسه ای است که بدون بهره گیری از این استراتژی بتواند در بازار رقابت باقی بماند . پایه و اساس این استراتژی مبتنی بر افزایش سهم بازار و فروش محصولات با بکار گیری تلاشهای بیشتر بازاریابی است
v‏    استراتژی مشارکت :
‏این استراتژی امروزه بسیار مورد توجه و اقبال سازمانها و موسسات قرار گرفته است و شرکتهای بسیاری در جهان با بهره گیری از این استراتژی در صددند با تولید محصولات جدیدتر با کیفیت بالاتر و هزینه کمتر سهم بازار خود را حفظ و رضایت مشتریانشان را افزایش دهند.‏(مثلا:‏تاسیس شرکت S-LCD‏ برای تولید پانلهای LCD‏ با سرمایه گذاری مشترک سونی و سامسونگ , ادغام بخشهای موسیقی شرکت سونی و شرکت آلمانی برتلزمن و تشکیل شرکت جدیدی تحت عنوان " یونیور سال موزیک" ، مشارکت با شرکت اریکسون برای عرضه گوشیهای تلفن همراه نمونه ای از فعالیتهای سونی در این زمینه است. ‏)‏
‏ v‏    استراتژی کاهش :
‏معمولا شرکتها در زمان رکود تلاش می کنند با انجام اقداماتی نظیر تجدید ساختار سازمانی و حذف بخشهای غیر ضروری ‏, فروش بخشی از دارائیهای شرکت و .... کاهش فروش را جبران نموده و ضمن حفظ توان رقابتی خود ‏ از زیان دهی شرکت جلوگیری کنند.(در همین زمینه ‏شرکت سونی اعلام کرده است تلاش می کند با اقداماتی نظیر کاهش لایه های سازمانی، حرکت به سوی ساختار سازمانی مسطح و منعطف با بهره گیری از IT‏, ارزیابی مجدد دارائیها و نقش آنها در کسب و کار شرکت و... جایگاه رهبری و پیشتازی خود را دربازار بدست آورد‏.)
v‏    استراتژی تمرکز :
‏بر اساس مفاهیم این استراتژی‏،‏ شرکت تمام منابع خود را بر روی بازار‏های خاص‏ یا همان  market‏ niche‏ ‏متمرکز خواهد کرد البته به همان میزان که شرکت بر روی بازارهای خاص متمرکز می شود شانس استفاده از فرصتهای دیگر را برای خود کاهش می دهد
‏2-یک طراح صنعتی باید از چه ویژگی هایی برخوردار باشد و در زمینه فعالیتش به صورت پیوسته چه اصولی را مد نظر قرار دهد؟
‏طراحی صنعتی به عنوان یک رشته و شغل، آمیخته‌ای است از علم و هنر. هر یک از دو رکن علم و هنر آنچنان جایگاه محکم و استواری در پیکره طراحی صنعتی دارند که با حذف هر کدام، روند طراحی صنعتی به سرانجام نرسیده و نهایتاً نتیجه کار یا به سمت صنعت ‏صرف‏ منحرف شده و یا به سوی هنر صرف.
‏با توجه به گرایش‌های طراحی صنعتی، ابداع، ابتکار، خلاقیت و ایده‌پردازی از پایه‌های اساسی کار هر طراح صنعتی می‌باشد. پس نمی‌توان به صرف وجود محصولات و روش‌های فعلی از نوآوری و ابتکار دوری جست. مسلما انسان تنوع‌طلب است و با توجه به همین اصل است که نوآوری در فرم ظاهری
4
‏کالا و تولیدات ضروری. به همین ترتیب پاسخ به تنوع‌طلبی استفاده‌کننده یکی ازعوامل مهم کار طراح در جهت رسیدن به طرح مطلوب است.
‏طراح صنعتی باید تلاش کند که سختی و خشونت صنعت را از محصول گرفته تا محصول صنعتی برای مشتری لطیف گردد و در این کار هم منافع کارفرما و هم استفاده کننده را در نظرگیرد.
‏در مورد نحوه کار،یک طراح صنعتی باید در ابتدا یکی از مشکلات جامعه را مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار دهد و نیازهای تولید کننده و مصرف کننده را در زمینه مورد نظر جمع آوری کند،سپس بر اساس اطلاعات به دست آمده صورت مسأله خود را تهیه کند و در نهایت با توجه به فرهنگ بومی، اقتصاد، روانشناسی، دیدگاه های هنری، روشهای تولید، تکنولوژی تولیذ، نوع مواد مورد استفاده و مسائل زیست محیطی، طرح محصولی جدید را ارائه دهد و یا یکی از معایب محصولات قدیمی را بر طرف سازد‏(redesign‏).
‏یک متخصص طراحی صنعتی باید اطلاعات عمومی بسیار گسترده ای داشته باشد تا بتواند به یاری این اطلاعات طرح جدیدی ارائه بدهد.
‏یک ویژگی مهم و ضروری برای طراح، احساس مسؤولیت و تعهد می باشد چرا که یک طراح صنعتی به صورت اشیاء در اختیار انسان نوعی رابطه جسمی و روحی با او برقرار می کند. به گونه ای که اگر کلیه نکات و مقتضیات لازم در تولیدات رعایت نشود. ممکن است خسارات جبران ناپذیری بر روح و جسم ‏ انسانها وارد کند‏.
‏یک طراح‏ صنعتی باید مردم شناس، روانشناس و جامعه شناس خوبی باشد تا وسایلی که طراحی می کند، منطبق با نیازها و علایق مردم باشد.‏
طراح با توجه به علم و هنر طراحی، محصول، محیط و یا روشی را برای مخاطب خلق میکند که خواسته‌های تعریف شده او را در جهت حصول به هدف معینی (مثلاً کسب امنیت، آرامش، سهولت استفاده، قیمت ارزان، آرامش و یا حتی لذت) مهیا سازد. طراحان صنعتی آشتی ‌دهندگان صنعت، ‌هنر و اقتصاد هستند و در تمام کارخانجات و خطوط تولید دنیا در راس هرم مدیریت ت‏ولید کالا و محصولات قرار دارند.‏
ایجاد هویت واحد برای یک کالا یا یک گروه کالایی و یا حتی تمامی کالاهای تولیدی یک شرکت از دیگر وظایف طراح صنعتی است.
‏ ‏3-اکنون که در حال گذراندن تحصیلات دانشگاهیتان هستید برای آینده تحصیلی و شغلی خود چه برنامه هایی را در نظر دارید؟
‏آز آنجا که دانشگاه و دروران 4 ساله تحصیل‏ را زمینه مناسبی برای ‏ارتقا سطح علمی و عملی خود میدانم‏،به کسب تجربه و یاد گیری نرم افزار ‏های مرتبط با رشته ،افزایش دامنه اطلاعاتم و...‏پرداختم.ضمن اینکه به همراه جمعی از دانش آموختگان این رشته و ...به عضویت انجمن ملی جوانان در آمدیم.NGO‏شدیم و در حال راه اندازی شرکت کوچکی هستیم تا تجربه کنیم و یاد بگیریم‏ ‏برای دوران فارغ التحصیلی‏ و‏.‏............
‏4-به نظر شما واژه های زیر دارای چه مفاهیم و ویژگی هایی هستند؟