کارآموزی مخابرات دکتر حسابی 81 ص

کارآموزی مخابرات دکتر حسابی 81 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 158 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
Ø‏1×
‏فصل اول
‏اداره مالی اداری
‏اداره مالی اداری ضمن ارائه خدمات به متقاضیان و مشترکین تلفنی بصورت قبول تقاضا و اشتراک تلفن و تشکیل پرو.نده و رسیدگی به امور قبوض مشترکین و محاسبه در آمد و هزینه‌ها ، خدمات تدارکاتی و پرسنلی و حقوقی کلیه پرسنل و کارکنان مخابرات شهرستان را به عهده‌دارد که اگر فعالیت و تدارکات و پشتیبانی به موقع این اداره نباشد شاید بتوان گفت به فعالیت بقیه واحدهای ادارات مختلف این مجموعه بی‌نتیجه و یا متوقف می‌ماند .
‏1
Ø‏1×
‏فصل اول
‏اداره مالی اداری
‏اداره مالی اداری ضمن ارائه خدمات به متقاضیان و مشترکین تلفنی بصورت قبول تقاضا و اشتراک تلفن و تشکیل پرو.نده و رسیدگی به امور قبوض مشترکین و محاسبه در آمد و هزینه‌ها ، خدمات تدارکاتی و پرسنلی و حقوقی کلیه پرسنل و کارکنان مخابرات شهرستان را به عهده‌دارد که اگر فعالیت و تدارکات و پشتیبانی به موقع این اداره نباشد شاید بتوان گفت به فعالیت بقیه واحدهای ادارات مختلف این مجموعه بی‌نتیجه و یا متوقف می‌ماند .
‏1
Ø‏1×
‏فصل اول
‏اداره مالی اداری
‏اداره مالی اداری ضمن ارائه خدمات به متقاضیان و مشترکین تلفنی بصورت قبول تقاضا و اشتراک تلفن و تشکیل پرو.نده و رسیدگی به امور قبوض مشترکین و محاسبه در آمد و هزینه‌ها ، خدمات تدارکاتی و پرسنلی و حقوقی کلیه پرسنل و کارکنان مخابرات شهرستان را به عهده‌دارد که اگر فعالیت و تدارکات و پشتیبانی به موقع این اداره نباشد شاید بتوان گفت به فعالیت بقیه واحدهای ادارات مختلف این مجموعه بی‌نتیجه و یا متوقف می‌ماند .
‏1
Ø‏1×
‏فصل اول
‏اداره مالی اداری
‏اداره مالی اداری ضمن ارائه خدمات به متقاضیان و مشترکین تلفنی بصورت قبول تقاضا و اشتراک تلفن و تشکیل پرو.نده و رسیدگی به امور قبوض مشترکین و محاسبه در آمد و هزینه‌ها ، خدمات تدارکاتی و پرسنلی و حقوقی کلیه پرسنل و کارکنان مخابرات شهرستان را به عهده‌دارد که اگر فعالیت و تدارکات و پشتیبانی به موقع این اداره نباشد شاید بتوان گفت به فعالیت بقیه واحدهای ادارات مختلف این مجموعه بی‌نتیجه و یا متوقف می‌ماند .

 

تحقیق تفسیر سوره نحل آیات 80 و 81 ( ورد)

تحقیق تفسیر سوره نحل آیات 80 و 81 ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 34 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏تفسیر سوره ‏نحل‏ آیات ‏ 80 و 81
‏در مفردات گفته : ((‏بیت )) ‏به معنى ماوراى ‏آدمى در شب است ، چون وقتى مى گویند فلانى در فلانجا بیتوته کرد معنایش اینست که یک ‏شب در آنجا اقامت کرد، همچنانکه در باره روز مى گویند ((‏ظل ‏بالنهار)) ‏آنگاه گاهى به مسکن هم بیت مى گویند و جمع آن ، هم ((‏ابیات )) ‏آمده و هم ((‏بیوت ))‏، لیکن بیوت بیشتر در خانه ها و ابیات ‏بیشتر در شعر استعمال مى شود. و نیز (راغب ) گفته کلمه بیت ، هم به خانه هاى سنگى ‏اطلاق مى شود، هم گلى ، هم پشمى ، و هم کرکى ، این بود مقدار حاجت ما از گفتار ‏او.
‏و کلمه سکن به معناى هر چیزى است که انسان به وسیله آن سکونت یابد، و کلمه ((‏ظعن )) ‏به معناى کوچ کردن و بر خلاف ‏اقامت است و کلمه ((‏صوف )) ‏پشم گوسفند را ‏مى گویند، و کلمه ((‏وبر)) ‏پشم شتر را، ‏همچنانکه موى انسان را ((‏شعر)) ‏و نیز پشم ‏بز را هم شعر مى گویند، و ((‏اثاث )) ‏به ‏معناى متاع بسیار خانه است زیرا به یک قطعه از متاع خانه اثاث گفته نمى شود، در ‏مجمع البیان مى گوید اثاث جمعى است که واحد ندارد همچنانکه متاع نیز چنین است و ‏متاع از اثاث عمومى تر است زیرا مطلق حوائج زندگى را هر چند مربوط به خانه نباشد ‏متاع مى گویند.
‏و اینکه فرمود: ((‏و الله جعل لکم من بیوتکم ‏سکنا)) ‏معنایش این است که خدا بعضى از بیوت شما را براى شما ‏مایه سکونت قرار داد که در آن ساکن شوید زیرا بعضى از بیوت قابل سکونت نیست مانند ‏انبار هیزم ، ((‏و جعل لکم من جلود الانعام بیوتا ...)) ‏یعنى از بعضى پوستها که همان پوست دباغى شده است براى شما خانه ‏هایى قرار داد - که مقصود از آن قبه و خیمه است
‏خانه هایى که : ((‏تستخفونها)) ‏یعنى سبکش ‏مى شمارید و براى نقل و انتقالهاى خود اختصاصش مى دهید در: ((‏یوم ظعنکم )) ‏روز کوچ کردنتان و ((‏یوم اقامتکم )) ‏در روز اقامتتان که سفرى ‏ندارید.
‏و اینکه فرمود: ((‏و من اصوافها و اوبارها و ‏اشعارها)) ‏عطف است بر ((‏من جلودها)) ‏و تقدیرش ((‏جعل لکم من اصوافها)) : ‏خدا قرار داد براى شما از پشمهاى آنها یعنى گوسفندان و ((‏اوبارها)) ‏یعنى مال شتران و ((‏اشعارها)) ‏یعنى مال بزها ((‏اثاثا)) ‏اثاثى که در خانه هایتان بکار ببرید و ((‏متاعا)) ‏و متاعى که از آن بهره مند شوید ((‏الى حین )) ‏البته این بهره مندى تا مدتى ‏است محدود، بعضى گفته اند: این قید مدت محدود اشاره است به اینکه همه این نعمتها ‏فانى و از بین رفتنى است ، پس عاقل نباید به خاطر اینها نعیم آخرت را از دست ‏بدهد.
‏این دو ظرف ، یعنى ظرف ((‏لکم )) ‏و ظرف ((‏مما خلق )) ‏متعلقند به ((‏جعل )) ‏و تعلیق ظلال بر ما خلق براى این است ‏که خود ظلال (سایه ها) امرى عدمى است و قابل خلق نیست ، مگر به تبع غیر خودش ، و در ‏عین اینکه خودش عدمى است همین وجود تبعیش خود یکى از نعمتهاى بزرگى است که خداى ‏تعالى بر انسان و سایر حیوانات و حتى نباتات انعام کرده ، بطورى که نعمت بودن آن و ‏استفاده انسان و حیوان و نبات از آن کمتر از استفاده اش از نور نیست ، زیرا اگر ‏سایه نبود، یعنى سایه شب سایه درختان و سایه نباتها، و دائما نور و روشنى بود یک ‏جاندار در روى زمین زنده نبود.
(( ‏و جعل لکم من الجبال ‏اکنانا)) : ‏کلمه ((‏کن )) ‏به معناى چیزى است که با آن چیز دیگرى پوشیده شود حتى پیراهن هم
3
‏براى کسى که آن راپوشد کن است و مقصود از ((‏کن )) ‏کوهها و غارها و دخمه هاى آن است . ((‏و جعل ‏لکم سرابیل تقیکم الحر)) - ‏مقصود از ((‏سرابیل ))‏، پیراهنى است که شما را از گرما حفظ ‏کند.
‏وجه اینکه درباره سرابیل فرمود: ((‏شما را از گرما نگه مى دارد)) ‏و حفظ از سرما ‏راذکر نکرد
‏در مجمع البیان گفته : ‏اگر فرمود: شما را از گرما حفظ کند و نفرمود: از سرما، براى این بود که هر چیزى که ‏آدمى را از گرما حفظ کند از سرما هم حفظ مى کند و اگر خصوص گرما را ذکر کرد با ‏اینکه همان چیز آدمى را از سرما بیشتر حفظ مى کند براى این بود که مخاطبین به این ‏خطاب اهالى گرمسیر حجاز بودند که احتیاجشان به حفظ از گرما بیشتر از چیزى بود که از ‏سرما حفظشان کند. (به نقل از عطاء‏)
‏آنگاه صاحب مجمع اضافه کرده است که عرب از دو ‏چیز که ملازم همند به ذکر یکى اکتفا مى کرده اند چون از ذکر یکى از آن دو، دیگرى هم ‏فهمیده مى شود چنانچه شاعر گفته : و ما ادرى اذا یممت ارضا ارید الخیر ایهما یلینى ‏یعنى نمى دانم وقتى بخواهم به امید خیر به دیارى سفر کنم کدامیک از ((‏آن دو)) ‏برایم پیش مى آید مقصود از آن دو خیر ‏و شر است چون خیر را در کلام آورده بود به همان اکتفاء نمود (نقل از فراء‏)
‏و ‏بعید هم نیست وجه دیگر اینکه حرارت را ذکر کرد و به ذکر آن اکتفاء نمود این باشد که : ‏بشر اولى در مناطق گرم زمین زندگى مى کرده و با شدت گرما بیشتر سر و کار داشته تا ‏شدت سرما و لذا این طایفه را به اتخاذ پیراهن تذکر مى دهد و این براى پرهیز از هواى ‏نامساعدى است که با آن در تماسند و آن گرماى شدید است (و خدا داناتر است ‏)
((‏و سرابیل تقیکم باسکم )) - ‏ظاهرا مراد از این ((‏سرابیل )) ‏که از صدمه جنگ آدمى را نگه ‏بدارد همانا زرهى است که از آهن و نظایر آن ساخته مى شده .
((‏کذلک یتم نعمته علیکم لعلکم تسلمون )) - ‏در ‏این جمله برایشان اتمام نعمتهایى را که نام برده منت مى گذارد و نتیجه اى که از این ‏همه انعام منظور بود این بود که در برابر خدا تسلیم شوند آنهم با معرفت به اینکه ‏ولى نعمتش در حقش کوتاهى نکرده بلکه نعمت را بر او تمام نموده جز تسلیم در برابر ‏اراده منعمش و استکبار نورزیدن ، انتظار و توقع نمى رود چون داند که منعمش جز خیر ‏او را اراده نمى کند.
‏اعراف : 26-22
‏وسوسه هاى شیطانى ‏در لباسهاى دلپذیر
‏این آیات فصل دیگرى از سرگذشت آدم را بیان میکند، ‏نخست میگوید: خداوند به آدم و همسرش (حوا) دستور داد که در بهشت سکونت اختیار کنند ‏(‏و یا آدم اسکن انت و زوجک الجنة ‏).
‏از این جمله چنین استفاده مى شود که آدم و ‏حوا در بدو خلقت در بهشت نبودند، سپس به سوى بهشت راهنمائى شدند، و همانطور که در ‏سوره بقره ذیل آیات مربوط به آفرینش آدم یادآور شدیم ، قرائن نشان مى دهد که این ‏بهشت ، بهشت رستاخیز نبوده بلکه همانطور که در احادیث اهلبیت (علیهم الاسلام ) نیز ‏وارد شده است بهشت دنیا یعنى باغ سرسبز و خرمى از باغهاى این جهان بوده که انواع ‏نعمتهاى پروردگار در آن فراهم بوده است
4
.
‏در این هنگام ، نخستین تکلیف و امر و ‏نهى پروردگار به این صورت ، صادر شد:
‏شما از هر نقطه اى و از هر درختى از درختان ‏بهشت که میخواهید تناول کنید، اما به این درخت معین نزدیک نشوید که از ستمگران ‏خواهید بود (فکلا من حیث شئتما و لا تقربا هذه الشجرة فتکونا من الظالمین ‏).
‏سپس ‏شیطان که بر اثر سجده نکردن رانده درگاه خدا شده بود و تصمیم قاطع داشت تا آنجا که ‏مى تواند از آدم و فرزندانش انتقام بگیرد و در فریب آنان بکوشد، و نیز به خوبى ‏میدانست که خوردن از درخت ممنوع ، باعث رانده شدن از بهشت خواهد شد، در صدد وسوسه ‏آنان برآمد، و براى رسیدن به این مقصود،
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 116
‏انواع دامها را بر سر راه آنان ‏گسترد!
‏نخست همانطور که قرآن مى گوید به وسوسه کردن آنان مشغول شد، تا لباسهاى ‏اطاعت و بندگى خدا را از تن آنان بیرون کند، و عورت آنها که پنهان بود آشکار سازد (‏فوسوس لهما الشیطان لیبدى لهما ما ورى عنهما من سوآتهما.
‏و براى رسیدن به این ‏هدف ، بهترین راه را این دید که از عشق و علاقه ذاتى انسان به تکامل و ترقى و زندگى ‏جاویدان ، استفاده کند و هم عذر و بهانه اى براى مخالفت فرمان خدا براى آنان ‏بتراشد، لذا نخست به آدم و همسرش گفت : خداوند شما را از این درخت نهى نکرده جز ‏اینکه اگر از آن بخورید یا فرشته خواهید شد و یا عمر جاویدان پیدا میکنید (و قال ‏مانها کما ربکما عن هذه الشجرة الا ان تکونا ملکین او تکونا من الخالدین .
‏و به ‏این ترتیب ، فرمان خدا را در نظر آنان به گونه دیگرى جلوه داد، و این طور مجسم کرد ‏که نه تنها خوردن از شجره ممنوعه زیانى ندارد، بلکه موجب عمر جاویدان و یا رسیدن به ‏مقام و درجه فرشتگان خواهد شد.
‏شاهد این سخن جمله اى است که در سوره طه آیه 120 ‏از قول ابلیس ‏‍‏ میخوانیم یا آدم هل ادلک على شجرة الخلد و ملک لا یبلى اى آدم ‏میخواهى ترا به زندگى جاویدان و فرمانروائى کهنگى ناپذیر راهنمائى کنم ؟!
‏در ‏روایتى که در تفسیر قمى از امام صادق (علیه السلام ) و در عیون اخبار الرضا (علیه ‏السلام ) از امام على بن موسى الرضا (علیهم الاسلام ) نقل شده چنین میخوانیم که : ‏شیطان به آدم گفت اگر شما از این درخت ممنوع بخورید، هر دو فرشته خواهید شد و براى ‏همیشه در بهشت مى مانید، و گرنه شما را از بهشت بیرون مى کنند! آدم با شنیدن این ‏سخن در فکر فرو رفت ، اما شیطان براى اینکه پنجه هاى
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 117
‏وسوسه خود را بیشتر و محکمتر ‏در جان آدم و حوا فرو برد، سوگندهاى شدیدى یاد کرد، که من خیرخواه شما هستم ! (و ‏قاسمهما انى لکما لمن الناصحین ‏).
4
‏آدم که هنوز تجربه کافى در زندگى نداشت ، و ‏گرفتار دامهاى شیطان و خدعه و دروغ و نیرنگ نشده بود، و نمى توانست باور کند، کسى ‏این چنین قسم دروغى یاد کند، و چنین دامهائى بر سر راه او بگذارد، سرانجام تسلیم ‏فریب شیطان شد، و با ریسمان پوسیده مکر و خدعه او براى بدست آوردن آب حیات و ملک ‏جاویدان ، به چاه وسوسه هاى ابلیس فرو رفت و نه تنها آب حیات به دستش نیامد، بلکه ‏در گرداب نافرمانى خدا افتاد، آنچنانکه قرآن آنرا در یک جمله خلاصه کرده ، میگوید: ‏به این ترتیب شیطان ، آنها را فریب داد و با طناب خود آنها را در چاه فرو برد ‏(‏فدلاهما بغرور‏).
‏با اینکه آدم مى بایست ، با توجه به سوابق دشمنى شیطان ، و با ‏علم و اطلاع از حکمت و رحمت واسعه خدا و محبت و مهربانى او، تمام وسوسه ها را نقش ‏بر آب کرده ، تسلیم شیطان نشود ولى هر چه بود واقع شد.
‏همینکه آدم و همسرش از آن ‏درخت ممنوع چشیدند، بلافاصله لباسهایشان از تنشان فرو ریخت و اندامشان آشکار گشت )‏فلما ذاقا الشجره بدت لهما سوآتهما(.
‏از جمله بالا به خوبى استفاده مى شود که ‏به مجرد چشیدن از میوه درخت ممنوع این عاقبت شوم به سراغ آنها آمد، و در حقیقت از ‏لباس ‏‍‏ بهشتى که لباس کرامت و احترام خدا بود برهنه شدند.
‏تفسیر نمونه جلد 6 صفحه 118
‏از این آیه به خوبى استفاده مى ‏شود که آنها قبل از ارتکاب این خلاف برهنه نبودند بلکه پوششى داشتند که در قرآن ، ‏نامى از چگونگى این پوشش برده نشده است ، اما هر چه بوده است ، نشانه اى براى شخصیت ‏آدم و حوا و احترام آنها محسوب میشده که با نافرمانى از اندامشان فرو ریخته است .
‏در حالى که تورات ساختگى میگوید: آدم و حوا در آن موقع ، کاملا برهنه بودند ‏ولى زشتى آنرا درک نمى کردند، و هنگامى که از درخت ممنوع که درخت علم و دانش ! بود ‏خوردند چشم خردشان باز شد، و خود را برهنه دیدند و از زشتى این حالت آگاه ‏شدند!
‏آدمى را که تورات معرفى مى کند در واقع ، آدم نبود! بلکه به قدرى از علم و ‏دانش دور بود که حتى برهنگى خود را تشخیص نمیداد، ولى آدمى را که قرآن معرفى مى کند ‏نه تنها از وضع خود با خبر بود بلکه از اسرار آفرینش (علم اسماء) نیز آگاهى داشت و ‏معلم فرشتگان محسوب میشد و اگر شیطان توانست در او نفوذ کند نه به خاطر نادانى او ‏بود بلکه از پاکى و صفاى او سوء استفاده کرد.
‏شاهد این سخن آیه 27 همین سوره است ‏که میگوید: یا بنى آدم لا یفتننکم الشیطان کما اخرج ابویکم من الجنة ینزع عنهما ‏لباسهما:
‏اى فرزندان آدم ! شیطان شما را فریب ندهد، آنچنانکه پدر و مادرتان را ‏از بهشت ، بیرون کرد، و لباس آنها را از تنشان جدا ساخت .
‏و اگر بعضى از ‏نویسندگان اسلامى نوشته اند که آدم در آغاز برهنه بود در واقع اشتباهى است آشکار که ‏بر اثر نوشته هاى تورات پیدا شده است

 

تحقیق بخش اداری مالی مخابرات دکتر حسابی 81 ص

تحقیق بخش اداری مالی مخابرات دکتر حسابی 81 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 158 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
Ø‏1×
‏فصل اول
‏اداره مالی اداری
‏اداره مالی اداری ضمن ارائه خدمات به متقاضیان و مشترکین تلفنی بصورت قبول تقاضا و اشتراک تلفن و تشکیل پرو.نده و رسیدگی به امور قبوض مشترکین و محاسبه در آمد و هزینه‌ها ، خدمات تدارکاتی و پرسنلی و حقوقی کلیه پرسنل و کارکنان مخابرات شهرستان را به عهده‌دارد که اگر فعالیت و تدارکات و پشتیبانی به موقع این اداره نباشد شاید بتوان گفت به فعالیت بقیه واحدهای ادارات مختلف این مجموعه بی‌نتیجه و یا متوقف می‌ماند .
‏1
Ø‏1×
‏فصل اول
‏اداره مالی اداری
‏اداره مالی اداری ضمن ارائه خدمات به متقاضیان و مشترکین تلفنی بصورت قبول تقاضا و اشتراک تلفن و تشکیل پرو.نده و رسیدگی به امور قبوض مشترکین و محاسبه در آمد و هزینه‌ها ، خدمات تدارکاتی و پرسنلی و حقوقی کلیه پرسنل و کارکنان مخابرات شهرستان را به عهده‌دارد که اگر فعالیت و تدارکات و پشتیبانی به موقع این اداره نباشد شاید بتوان گفت به فعالیت بقیه واحدهای ادارات مختلف این مجموعه بی‌نتیجه و یا متوقف می‌ماند .
‏1
Ø‏1×
‏فصل اول
‏اداره مالی اداری
‏اداره مالی اداری ضمن ارائه خدمات به متقاضیان و مشترکین تلفنی بصورت قبول تقاضا و اشتراک تلفن و تشکیل پرو.نده و رسیدگی به امور قبوض مشترکین و محاسبه در آمد و هزینه‌ها ، خدمات تدارکاتی و پرسنلی و حقوقی کلیه پرسنل و کارکنان مخابرات شهرستان را به عهده‌دارد که اگر فعالیت و تدارکات و پشتیبانی به موقع این اداره نباشد شاید بتوان گفت به فعالیت بقیه واحدهای ادارات مختلف این مجموعه بی‌نتیجه و یا متوقف می‌ماند .
‏1
Ø‏1×
‏فصل اول
‏اداره مالی اداری
‏اداره مالی اداری ضمن ارائه خدمات به متقاضیان و مشترکین تلفنی بصورت قبول تقاضا و اشتراک تلفن و تشکیل پرو.نده و رسیدگی به امور قبوض مشترکین و محاسبه در آمد و هزینه‌ها ، خدمات تدارکاتی و پرسنلی و حقوقی کلیه پرسنل و کارکنان مخابرات شهرستان را به عهده‌دارد که اگر فعالیت و تدارکات و پشتیبانی به موقع این اداره نباشد شاید بتوان گفت به فعالیت بقیه واحدهای ادارات مختلف این مجموعه بی‌نتیجه و یا متوقف می‌ماند .

 

تحقیق برج های چند منظوره جهان 81 ص

تحقیق برج های چند منظوره جهان 81 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 90 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

2
‏تاریخچه تهران
‏تا پیش از کشف تمدن قیطریه و همچنین کشف آثاری در تپه‌های ‏عباس‌آباد‏، گمان می‌رفت پیشینه تاریخی این شهر به همان آثار یافت شده در حوالی ‏شهرری ‏محدود می‌شود، ولی اکتشافات باستان‌شناسی در تپه‌های عباس‌آباد، بوستان پنجم ‏خیابان پاسداران ‏و دروس، نشان داد تمام آبادی‌های ناحیه تاریخی قصران، دوره‌ای درخشان از استقرار اقوام کهن و خلاقیت‌های فرهنگی را پشت سر گذارده‌اند.
‏پس از حمله ‏مغولان ‏به ‏ری ‏و تخریب این شهر، تهران بیش‌ از پیش رشد یافت و عده‌ای از اهالی آواره ری را نیز در خود جای داد و مساحتش در این دوران به ‏۱۰۶‏ هکتار رسیده بود.
‏نخستین بار، ‏شاه طهماسب اول ‏صفوی ‏در ‏۹۴۴‏ ق. هنگام گذر از تهران باغ و بوستان فراوان این شهر را پسندید و دستور داد تا بارو و خندقی به دورش بکشند، این بارو که ‏۱۱۴‏ برج به عدد سوره‌های ‏قرآن ‏و چهار دروازه رو به چهار سوی دنیای پیرامون داشت، از شمال به ‏میدان توپ‌خانه ‏و ‏خیابان سپه‏، از جنوب به ‏خیابان مولوی‏، از شرق به ‏خیابان ری ‏و از غرب به ‏خیابان وحدت اسلامی (‏شاپور) محدود می‌شد، مساحت تهران در این دوران به ‏۴۴۰‏ هکتار رسید.
‏در دوره شاه عباس اول (‏۱۰۳۸-۹۹۶‏ ق.) پل، کاخ و ‏کاروانسراهای ‏زیادی بنا شد، دربخش شمالی برج و باروی شاه تهماسبی، چهارباغ و چنارستانی ساخته شد که بعدها دورش را دیواری کشیدند و به صورت کاخ (‏کاخ گلستان) ‏و مقر حکومتی درآوردند.
‏در دوره حکومت ‏آقا محمدخان قاجار‏، تهران به پایتختی برگزیده شد، روز یکشنبه ‏۱۱‏ جمادی‌الثانی ‏۱۲۰۰‏ ق. هم‌زمان با ‏عید نوروز ‏آغا محمد خان قاجار در خلوت کریم‌خانی تاج سلطنت ایران را بر سر گذارد و تهران را به عنوان پایتخت این کشور معرفی کرد
‏نام تهران
‏در مورد وجه تسمیه تهران اختلاف نظر زیادی وجود دارد، پاره‌ای از پژوهشگران ‏ ‏ران‏ ‏را پسوندی به معنای دامنه گرفته‌اند و ‏شمیران ‏و تهران را بالادست و پایین‌دست خوانده‌اند. برخی دگر تهران را تغییر شکل یافته
2
‏ ‏تهرام‏ ‏به معنای منطقه گرمسیر دانسته‌اند، در مقابل شمیرام یا شمیران که منطقه سردسیر است و همچنین عده‌ای بر این باورند که سراسر دشت پهناوری که امروز تهران بزرگ خوانده می‌شود در میان کوه‌های اطراف، گود به نظر می‌رسید و بدین سبب‏ ‏ته‏ران‏ ‏نام گرفت.[‏۹]
‏روستایی که پیش‌درآمد شهر تهران بوده است، پیش از اسلام نیز وجود داشته اما پس از اسلام به‌تدریج نام آن معرب گردیده و از تهران به طهران تبدیل شده است اما جغرافیدانان معروف آن روزگار نیز به املای تهران اشاره نموده‌اند. هم‌زمان با جنبش مشروطه که تغییرات زیادی در ادبیات و نگارش زبان ‏فارسی ‏به وجود آمد، رفته‌رفته املای تهران رواج یافت و پس از تاسیس ‏فرهنگستان زبان و ادب فارسی ‏و تاکید آن بر املای تهران، املای دیگر (طهران) کاملا منسوخ شد.[‏۵]
‏برج میلاد
‏مجموعه یادمان‏ نام پروژه بزرگی در شهر ‏تهران‏ است که شامل ‏برج مخابراتی-تلویزیونی میلاد‏، مرکز تجارت بین‌المللی، هتل پنج ستاره، تالارهای گردهمایی، سرسرا و... در مساحت تقریبی ۱۵ هکتار می‌شود.
‏این مجموعه در جنوب محله ‏شهرک غرب‏ و شمال ‏کوی نصر‏ در ‏منطقه ۲ شهرداری تهران‏ قرار دارد. بزرگراه‌های ‏همت‏، ‏چمران‏، ‏حکیم‏ و ‏شیخ فضل‌الله نوری‏، به ترتیب در چهار سمت شمال، شرق، جنوب و غرب مجموعه یادمان قرار دارند.
‏عملیات اجرایی در سال ۱۳۷۵ خورشیدی توسط پیمانکار اصلی آغاز شد و مجموعه هم‌اکنون در حال شکل‌گیری است. برج میلاد و مجموعه‏ٔ‏ یادمان بخش کوچکی هستند از طرح بزرگ ‏شهستان پهلو‏ی‏ که پیش از ‏انقلاب ۵۷‏ طراحی شده و در دست احداث بود.
3
‏برج ‏میلاد
‏برج میلاد‏ نام ‏آسمان‌خراشی‏ چندمنظوره است که در شمال غربی ‏تهران‏، پایتخت ‏ایران‏ قرار دارد. برج میلاد بلندترین برج ایران، چهارمین برج مخابراتی و هشتمین برج بلند جهان است. این برج با ۱۳ هزار متر زیربنا از نظر وسعت کاربری سازه‌ی رأس برج در میان تمامی برجهای دنیا مقام نخست را دارد. این سازه به خاطر ارتفاع بلند و شکل ظاهری متفاوتش، تقریباً از همه جای تهران نمایان است و از این رو، یکی از نمادهای پایتخت ایران به شمار می‌آید.
5
‏تاریخچه
‏برج میلاد و ‏مجموعه یادمان‏ بخش کوچکی هستند از طرح بزرگ ‏شهستان پهلوی‏ که پیش از ‏انقلاب اسلامی ایران‏ طراحی شده و در دست احداث بود.
‏پیشنهاد ساخت یک برج و تالار نمادین برای شهر تهران در سال ‏۱۳۷۰‏، در زمانی که ‏مسعود رجب پور‏ شهردار تهران بود، مطرح شد و در پایان سال ‏۱۳۷۲‏، محل کنونی از میان ۱۷ نقطه پیشنهادی ساخت آن برگزیده شد.
‏موقعیت مکانی
‏برج میلاد، میان تپه‌ای با مساحت تقریبی ۱۴ هکتار واقع در جنوب محله ‏شهرک غرب‏ و شمال ‏کوی نصر‏ در ‏منطقه ۲ شهرداری تهران‏ قرار دارد. از نظر مختصات جغرافیایی، سازه برج در ۵۱ درجه، ۲۲ دقیقه و ۳۲ ثانیه طول شرقی و ۳۵ درجه، ۴۴ دقیقه و ۴۰ ثانیه عرض شمالی قرار گرفته‌است.
‏این محل پس از بررسی و مطالعه ۱۷ نقطه مختلف شهر تهران توسط یک گروه شامل تیم شهرسازی، تیم مطالعات تلویزیون، مخابرات، راه و ساختمان، اقتصادی، معماری، هواشناسی، تیم مطالعات ترافیک و تیم ژئوتکنیک برگزیده شده‌است.
‏مهمترین پارامترهایی که در انتخاب این محل مد نظر قرار گرفته به شرح ذیل است:
‏قابلیت انطباق بر یکی از هسته‌های شهری
‏دسترسی همگانی با سطح سرویس‌دهی مطلوب
‏قرارگیری در مرتفع‌ترین نقاط شهر
‏اشراف بر زیباترین مناظر و نقاط شهر
‏فضائی لازم جهت عملکردهای پیشنهادی و توسعه آتی
‏مجهز بودن به تاسیسات زیر بنایی
‏فاصله مناسب با پایانه‌های مهم مانند فرودگاه و ایستگاه راه‌آهن
‏ایجاد پوشش تلویزیونی

 

تحقیق آلودگی محیط زیست 81 ص

تحقیق آلودگی محیط زیست 81 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 89 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏آلودگ‏ی‏ مح‏ی‏ط ز‏ی‏ست
‏آلودگ‏ی‏ عبارت است از : وارد کردن مواد ‏ی‏ا انرژ‏ی‏ (مثلاً به صورت حرارت) به وس‏ی‏له ‏ی‏ آدم‏ی‏ درمح‏ی‏ط ز‏ی‏ست ؛ به طور‏ی‏ که درنت‏ی‏جه ‏ی‏ ا‏ی‏ن کار، منابع ح‏ی‏ات‏ی‏ ‏ی‏ا سلامت‏ی‏ انسان درمعرض خطرقرارگ‏ی‏رد.ماده ‏ی‏ آلوده کننده وقت‏ی‏ به ا‏ی‏ن نام موسوم م‏ی‏‌‏شود که مقدارآن درمحل‏ی‏ که نبا‏ی‏دموجودباشد نابه هنگام افزا‏ی‏ش ‏ی‏ابد؛ مثلاً فسفات ون‏ی‏تروژن ازجمله موادمورد ن‏ی‏از هرموجودزنده است. ا‏ی‏ن مواد‏ ‏در فاضلاب ها‏ی‏ شهر‏ی‏ (پاک کننده ها)‏ و‏ فاضلاب ها‏ی‏ کشاورز‏ی‏ ( به صورت کود) به مقدارز‏ی‏ادموجوداست ودرصورت‏ی‏ که به رودخانه ها ودر‏ی‏اچه ها ومخازن آب راه م‏ی‏ ‏ی‏ابند،‏ باعث رشد سریع گیاهان آبزی از جمله جلبک ها می شوند، ازدیاد جلبک ها باعث کاهش اکسیژن آب، ‏ نامناسب شدن مح‏ی‏ط برا‏ی‏ ماه‏ی‏ها ، آلودگ‏ی‏ آب وبالاخره مرگ آبز‏ی‏ان ومشکل شدن تصف‏ی‏ه ونامناسب شدن آب برا‏ی‏ آشام‏ی‏دن م‏ی‏ شود. پس در‏ ‏ا‏ی‏ن مثال از‏د‏ی‏اد‏ ‏ن‏ی‏تروژن وفسفر درمحل‏ی‏ که نبا‏ی‏د موجودباشد، باعث آلودگ‏ی‏ شده است.
‏ی‏ک‏ی‏ د‏ی‏گر از آلود‏ه ‏کننده ها‏ی‏ مح‏ی‏ط ز‏ی‏ست آفت کشها هستند که برا‏ی‏ از ب‏ی‏ن بردن آفت ها‏ی‏ کشاورز‏ی‏ وحشرات وسا‏ی‏ر ح‏ی‏وانات موذ‏ی‏ ‏خانگ‏ی‏ به کار برده م‏ی‏ شوند.
‏3
‏آلودگ‏ی‏ هوا
‏هوان‏ی‏ز توسط انسان به گونه ها‏ی‏ مختلف آلوده م‏ی‏ شود. دود وذرات سم‏ی‏ حاصل از اگزوزاتومب‏ی‏ل ها، دودکش کارخانه ها ون‏ی‏روگاه ها ووسا‏ی‏ل تول‏ی‏د حرارت مانند بخار‏ی‏،شوفاژ، آبگرم‏ک‏ن وسوزاندن زباله ها درآلودگ‏ی‏ هوا سهم به سزا‏یی‏ دارند. ‏
‏اکنون با‏ی‏د هوا‏ی‏ آلوده را تعر‏ی‏ف کن‏ی‏م، درحال‏ی‏ ا‏ی‏ن نکته را در نظر دار‏ی‏م که درشرا‏ی‏ط طب‏ی‏ع‏ی‏ مواد بس‏ی‏ار‏ی‏ وجوددارند که اگر از مقدار تع‏یی‏ن شده دراستانداردها‏ی‏ ک‏ی‏ف‏ی‏ت هوا ب‏ی‏شتر باشند،‏ ‏سم‏ی‏ خواهند بود.‏ ‏ما مع‏ی‏ار آلودگ‏ی‏ رامبنا قرار‏ می‏ ده‏ی‏م ، خواه ‏ی‏ک ماده ، اثر‏ی‏ قابل اندازه گ‏ی‏ر‏ی‏ ‏انسان ،گ‏ی‏اه،‏ ‏مواد د‏ی‏گر،‏ ‏و‏ ‏(‏ی‏ا) ح‏ی‏وان داشته باشد ‏ی‏ا نداشته باشد.موادآلوده کننده به ندرت از ارتفاع 700 متربالاتر م‏ی‏ روند. مقدارکل ا‏ی‏ن مواد درسراسر جهان، حدود300-250 م‏ی‏ل‏ی‏ون تن است وغلظت متوسط آنها حدود 3ppm‏ م‏ی‏ رسد.اما، به علت نفوذ آهسته ‏ی‏ آنها وعبور کند از موانع طب‏ی‏ع‏ی‏ اطراف،ممکن است غلظت آلودگ‏ی‏ در‏ی‏ک منطقه افزا‏ی‏ش جد‏ی‏ پ‏ی‏دا کند.
‏شش آلوده کننده ، اصل‏ی‏ سبب آلودگ‏ی‏ هوا م‏ی‏ شوند. اوزون ‏گاز‏ی‏ است که دراثربعض‏ی‏ از واکنش ها
‏3
‏ی‏ 5 ترک‏ی‏ب آلوده کننده ‏ی‏ د‏ی‏گر در جو تشک‏ی‏ل م‏ی‏ شود. مجموعاً، شش ترک‏ی‏ب آلوده کننده عبارتند از:
‏ذرات غبار
‏گوگرد د‏ی‏وکس‏ی‏د so2
‏کربن مونوکس‏ی‏د co
‏ن‏ی‏تروژن د‏ی‏وکس‏ی‏د nox
‏اوزون o3
‏سرب pb
‏ترک‏ی‏ب‏ی‏ از ن‏ی‏تروژن اکس‏ی‏دها وه‏ی‏دروکربن ها‏ی‏ غ‏ی‏ر متان‏ی‏ توام با نور خورش‏ی‏د ، مخلوط گاز آلوده کننده ا‏ی‏ را به وجودم‏ی‏ آورند که اکسا‏ی‏ند‏ة‏ ، فوتوش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ نام دارد، اوزون o3‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از اجزا‏ی‏ مهم ا‏ی‏ن مخلوط است.
‏همه گازها‏ی‏ آلوده کننده مانند کربن مونوکس‏ی‏د co ‏ درمناطق شهر‏ی‏ پرتراف‏ی‏ک، خطرها‏ی‏ جد‏ی‏ برا‏ی‏ منطقه ‏ی‏ آلوده به شمارم‏ی‏ آ‏ی‏ند.هرکدام از ا‏ی‏ن مواد عوا‏ر‏ض خاص‏ی‏ دارند و‏ ‏به شکلها‏ی‏ متفاوت به انسان و‏ ‏گ‏ی‏اه آس‏ی‏ب م‏ی‏ رسانند.
‏هواردل.‏ ‏وا‏ی‏ت، س‏ی‏داحمد‏ میرش‏کرا‏یی‏ ، اصول ‏صنایع‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ ، دانشگاه پ‏ی‏ام نور ، چاپ سوم بهمن 83 صص 241 تا 244. ‏
‏آلوده سازها‏ی‏ مهم هوا
‏هوا‏ی‏ آلوده ، پد‏ی‏ده ا‏ی‏ است که از ترک‏ی‏ب ‏ی‏ا اختلا‏ط‏ هوا ومواد ‏ی‏ا ذرات خاص‏ی‏ ، درمدت زمان مع
‏4
‏ی‏ن‏ی‏ تول‏ی‏د م‏ی‏ شود ودرصورت تداوم ، ب‏ی‏مار‏ی‏ ها ‏ی‏ا اختلا‏لات‏ی‏ برا‏ی‏ انسان ، ح‏ی‏وانات وگ‏ی‏اهان ا‏ی‏جاد م‏ی‏ کند وبه م‏ی‏زان قابل ملاحظه ا‏ی‏ ، زندگ‏ی‏ بشر را به مخاطره م‏ی‏ اندازد.
‏به عبارت د‏ی‏گر ، پد‏ی‏ده ا‏ی‏ که از ترک‏ی‏ب ‏ی‏ا اختلاط هوا ‏و مواد ‏ی‏ا ذرات خاص‏ی‏ تول‏ی‏د م‏ی‏ شود وبه لحاظ تداوم، ب‏ی‏مار‏ی‏ ها ‏ی‏ا نارسا‏یی‏ ها‏یی‏ برا‏ی‏ موجودات زنده نظ‏ی‏ر انسان ، ح‏ی‏وان وگ‏ی‏اه ا‏ی‏جادم‏ی‏ کند و‏ی‏ا مخاطرات‏ی‏ برا‏ی‏ زندگ‏ی‏ بشربه وجود م‏ی‏ آورد، هوا‏ی‏ آلوده ‏ی‏ا هوا‏ی‏ آلوده ‏ی‏ مح‏ی‏ط خارج نام‏ی‏ده م‏ی‏ شود. نظ‏ی‏را‏ی‏ن تعار‏ی‏ف دراغلب قوان‏ی‏ن مح‏ی‏ط ز‏ی‏ست کشورها ‏ی‏افت م‏ی‏ شود.
‏هوا‏ی‏ معمول‏ی‏ از عناصر ن‏ی‏تروژن ، اکس‏ی‏ژن ، آرگون، د‏ی‏ اکس‏ی‏د کربن، نئون، هل‏ی‏م، متان، کر‏ی‏پتون، ه‏ی‏دروژن، د‏ی‏ اکس‏ی‏د ن‏ی‏تروژن وازون تشک‏ی‏ل م‏ی‏ گردد.هوا‏ی‏ پاک‏ هم‏‌‏چنین‏ دارا‏ی‏ ‏ی‏ک ال‏ی‏ سه درصد حجم‏ی‏ بخار آب ،د‏ی‏ اکس‏ی‏د سولفور،کلرور سد‏ی‏م، آمون‏ی‏اک ومنواکس‏ی‏دکربن ن‏ی‏ز م‏ی‏ باشد.درصورت‏ی‏ که م‏ی‏زان اکس‏ی‏دکربن ، بخاره‏ی‏دروکربورها و‏ی‏ا ازون مح‏ی‏ط از%4 ppm‏ تجاوز نما‏ی‏د به عنوان آلودگ‏ی‏ هوا محسوب خواهد شد. البته بعض‏ی‏ از مواد‏ی‏ که درحال حاضر ممکن است به عنوان آلوده کننده منظورنشوند در آ‏ی‏نده امکان دارد درزمره ‏ی‏ آلوده کنندگان مح‏ی‏ط ز‏ی‏ست قرار گ‏ی‏رند.
‏پد‏ی‏ده ها‏ی‏ جو‏ی‏ و‏ ‏اثرات آنها درعوامل آلوده کننده ‏ی‏ هوا