97 قران و حقوق انسان doc

97 قران و حقوق انسان doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 41 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏قران و حقوق انسانی 1
‏قرآن و حقوق انسان‏
‏عصر رنسانس‏،‏ عصر جدا انگاری علم و دین و تفکیک قلمروهای آن دو است. در این دوران‏،‏ بسیاری از دانشمندان و متخصصان غرب به ویژه آنان که از برخورد نادرست ارباب کلیسا با نخبگان عل‏می‌‏ناخشنود بودند به نسبت سنجی میان علوم مختلف با دین پرداختند.
‏یکی از مسائل که در این عصر مورد توجه قرار گرفته مساله حقوق انسان و علم حقوق و نسبت آن با دین و گزاره‏‌ها‏ی دینی بود. عده ای از حقوقدانان ‏می‌‏گفتند: قلمرو دین محدود به مسایل آن جهانی و آخرت انسانها بوده و نسبت به مسائل دنیوی و مشکلات و نابسامانی‏‌ها‏ی آن ساکت است. گروسیوس هلندی از حقوقدانان بر جسته‏ قرن هفدهم در این باره ‏می‌‏گوی‏د
‏(خداوند به اعمال و کردار مخلوقات کاری ندارد.)‏1
‏سیطره دانش غربی از یک سو‏،‏ و بهره گیری شرقیان از دستاوردهای فریبنده آنان از سوی دیگر‏،‏ و جیره خواری شرقیان بر سر سفره پر زرق آنان‏،‏ سبب شد تا باور جدایی دین از حقوق بشر در میان مسلمانان و به خصوص حقوقدانان مسلمان نیز رسوخ یابد و گروهی معتقد شوند که اسلام هیچ سیستم و نظام حقوقی ندارد‏،‏ چرا که این حقوق آن‏‌اند‏ازه ارزشمند و پر ارج نیست تا خداوند در آن دخالت کند‏،‏ و اگر هم اسلام را دارای نظام حقوقی بدانیم چنین سیست‏می‌‏بیش از آن که به نفع اسلام باشد به ضرر آن خواهد بود‏،‏ زیرا در این صورت باید بپذیریم دین اسلام در تمام اعمال فردی و اجتماعی دخالت ‏می‌‏کند و آزادی و اختیار انسان را از میان ‏می‌‏برد‏،‏ و این خود از ضعف دین اسلام حکایت دارد نه حقانیت و قوت آن.
‏قران و حقوق انسانی 2
‏در مقابل‏،‏ گروه دیگری از حقوقدانان‏،‏ اسلام را دارای نظام حقوقی دانستند‏،‏ نظا‏می‌‏که با آزادی انسان سازگار است و ارزش آن را دارد که خداوند به بیان آن بپردازد.
‏این گروه معتقدند که دین‏،‏ کتابهای آسمانی و پیامبران‏،‏ نخستین نظامها و سیستمهای حقوقی را درجامعه بشری وضع کرده‏‌اند‏ و قرآن به عنوان یقینی ترین منبع شناخت اسلام بر این امر تصریح کرده است.
‏(کان الناس ا‏مة‏ و احد‏ة‏ فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین وانزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه) بقره /213
‏افزون بر این‏ در‏ بسیاری از آیات‏،‏ از اهل ایمان خواسته شده است تا جز بر اساس احکام و قوانین و حقوق تعیین شده از‏ سری‏ وحی‏،‏ حکم نرانند.
‏(و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الفاسقون) مائده /47
‏(و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون) مائده /44
‏(و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الظالمون) مائده/45
‏در آیاتی نیز ‏از پیامبر‏ خواسته شده بر اساس آیات قرآن حکم کند و اختلافات مردم را بر طرف کند و از هوسهای دیگران به هنگام بیان حکم بپرهیزد.
‏تعبیر (من لم یحکم) ظهور در کار قضا و محاکمات حقوقی میان مردم دارد‏،‏ ولی آیه سوره مائده و تعبیر (و ا‏ن احکم بینهم) ‏می‌‏تواند صریح در قضا و حکم ‏م‏یان مردم باشد.
‏در مفهوم (حق) داشته باشیم.‏ (تاملی در مفهوم حق) پیش از آنکه بخواهیم نظری درباره‏ آرا‏می‏‌‏یاد شده ارائه دهیم، شایست است تاملی‏.‏

 

قرآن و حقوق انسان doc

قرآن و حقوق انسان doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 42 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏قرآن و حقوق انسان‏
‏عصر رنسانس‏،‏ عصر جدا انگاری علم و دین و تفکیک قلمروهای آن دو است. در این دوران‏،‏ بسیاری از دانشمندان و متخصصان غرب به ویژه آنان که از برخورد نادرست ارباب کلیسا با نخبگان عل‏می‌‏ناخشنود بودند به نسبت سنجی میان علوم مختلف با دین پرداختند.
‏یکی از مسائل که در این عصر مورد توجه قرار گرفته مساله حقوق انسان و علم حقوق و نسبت آن با دین و گزاره‏‌ها‏ی دینی بود. عده ای از حقوقدانان ‏می‌‏گفتند: قلمرو دین محدود به مسایل آن جهانی و آخرت انسانها بوده و نسبت به مسائل دنیوی و مشکلات و نابسامانی‏‌ها‏ی آن ساکت است. گروسیوس هلندی از حقوقدانان بر جسته‏ قرن هفدهم در این باره ‏می‌‏گوی‏د
‏(خداوند به اعمال و کردار مخلوقات کاری ندارد.)‏1
‏سیطره دانش غربی از یک سو‏،‏ و بهره گیری شرقیان از دستاوردهای فریبنده آنان از سوی دیگر‏،‏ و جیره خواری شرقیان بر سر سفره پر زرق آنان‏،‏ سبب شد تا باور جدایی دین از حقوق بشر در میان مسلمانان و به خصوص حقوقدانان مسلمان نیز رسوخ یابد و گروهی معتقد شوند که اسلام هیچ سیستم و نظام حقوقی ندارد‏،‏ چرا که این حقوق آن‏‌اند‏ازه ارزشمند و پر ارج نیست تا خداوند در آن دخالت کند‏،‏ و اگر هم اسلام را دارای نظام حقوقی بدانیم چنین سیست‏می‌‏بیش از آن که به نفع اسلام باشد به ضرر آن خواهد بود‏،‏ زیرا در این صورت باید بپذیریم دین اسلام در تمام اعمال فردی و اجتماعی دخالت ‏می‌‏کند و آزادی و اختیار انسان را از میان ‏می‌‏برد‏،‏ و این خود از ضعف دین اسلام حکایت دارد نه حقانیت و قوت آن.
‏در مقابل‏،‏ گروه دیگری از حقوقدانان‏،‏ اسلام را دارای نظام حقوقی دانستند‏،‏ نظا‏می‌‏که با آزادی انسان سازگار است و ارزش آن را دارد که خداوند به بیان آن بپردازد.
‏این گروه معتقدند که دین‏،‏ کتابهای آسمانی و پیامبران‏،‏ نخستین نظامها و سیستمهای حقوقی را درجامعه بشری وضع کرده‏‌اند‏ و قرآن به عنوان یقینی ترین منبع شناخت اسلام بر این امر تصریح کرده است.
‏(کان الناس ا‏مة‏ و احد‏ة‏ فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین وانزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه) بقره /213
‏افزون بر این‏ در‏ بسیاری از آیات‏،‏ از اهل ایمان خواسته شده است تا جز بر اساس احکام و قوانین و حقوق تعیین شده از‏ سری‏ وحی‏،‏ حکم نرانند.
‏(و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الفاسقون) مائده /47
‏(و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الکافرون) مائده /44
‏(و من لم یحکم بما انزل الله فاولئک هم الظالمون) مائده/45
‏در آیاتی نیز ‏از پیامبر‏ خواسته شده بر اساس آیات قرآن حکم کند و اختلافات مردم را بر طرف کند و از هوسهای دیگران به هنگام بیان حکم بپرهیزد.
‏تعبیر (من لم یحکم) ظهور در کار قضا و محاکمات حقوقی میان مردم دارد‏،‏ ولی آیه سوره مائده و تعبیر (و ا‏ن احکم بینهم) ‏می‌‏تواند صریح در قضا و حکم ‏م‏یان مردم باشد.
‏در مفهوم (حق) داشته باشیم.‏ (تاملی در مفهوم حق) پیش از آنکه بخواهیم نظری درباره‏ آرا‏می‏‌‏یاد شده ارائه دهیم، شایست است تاملی‏.‏

 

معماری دیجیتال

انسان طبیعت معماری معماری دیجیتال فرانک گری زاها حدید ژان نوول

دسته بندی	معماری
فرمت فایل	ppt
حجم فایل	2668 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	31

دریافت فایل

فروشنده فایل

کد کاربری 12271

تمام فایل ها

1-تعریف معماری دیجیتال

2-واقعیت مجازی و معماری

3-معرفی چند معمار

معماری دیجیتال:

امروزه با استفاده از فضای دیجیتالی به خوبی می‌توان تمام جزئیات تصور شده یک طرح را پیشاپیش به تصویر کشید. کاری که در گذشته تقریبا غیرممکن بود. فرم در فضای کامپیوتر ترسیم می‌شود. خلاقیت شکل می‌گیرد. بی‌مهابا مشکلی توسط دستی رقم می‌خورد در فضایی که نه چندان آشناست اما این فضا یار دیرین است. این همان فضای کامپیوتری و عرصه‌ایی برای خلق نوآوری‌هاست. معماری به همراه فضای دیجیتال طرح‌ها را تحت‌الشعاع قرار می‌دهند طرح‌هایی که اعجاز معماری دیجیتال را نمایانگر است.

در این بین این سئوال پیش می آید که " آیا معماری، در حیطه شکل‌گیری خود تنها به تفکر معمار وابسته است یا ممکن است به ابزاری نیز وابسته باشد؟ "

معماری عبارت است از ساخت یک فضا که بتواند به زندگی انسان هویت بخشد. هر چیزی که بتواند هویت را، با در نظرگیری خواسته شخص به بهترین وجه ارایه دهد، باید برای آن احترام قائل شد.

نت‌های جاری شده در فضا تنها در صورتی شناخته می‌شوند که ابزار آنها وجود داشته باشد؛ پس یک آلت موسیقی پلی است بین احساس هنرمند و مجموعه نت‌هایی که هویتی را معرفی می‌کند. استفاده از ابزار نیز وقتی جایز است که پیشرفت و تکامل انسان را سبب شوند و با دید ضد ارزش نباید به آنها نگاه کرد زیرا ابزار پیشرفته خواه ناخواه در زندگی امروزی، نیاز به شمار می‌آیند. در این بین تکنولوژی مدرن در حوزه معماری که تولد آن سبکی آزاد و نامحدود است، شاید بی‌رحم مطرح ‌شود.

برای پیمودن مسیرهای بسیار طولانی در زمانی کوتاه‌تر باید از ابزار پیشرفته‌ای استفاده شود. اما در این بین سه نوع واکنش به وجود می‌آید. 1- استفاده از ابزارهای مدرن امتناع می‌شود 2- پس از استفاده از اینها به علت فقدان توانایی در کنترل ایده از مسیر اصلی منحرف می‌شود 3- به کارگیری این ابزار موضع‌‌گیری را نسبت به آن به وجود می‌آورد.»

در این میان بیشترین ضرر را معمارانی متحمل می‌شوند که کارفرما را نمی‌توانستند نسبت به زیبایی یا موفقیت پروژه‌‌شان مجاب کنند و نیز کارفرمایانی که برای ساخت یک طرح، با ابهام و تردید گام برمی‌داشتند.

اما امروزه با استفاده از فضای دیجیتالی به خوبی می‌توان تمام جزئیات تصور شده یک طرح را پیشاپیش به تصویر کشید. کاری که در گذشته تقریبا غیرممکن بود.

فایل پاورپوینت 31 اسلاید همراه با عکس

انسانطبیعتمعماریمعماری دیجیتالفرانک گریزاها حدیدژان نوول

 در صورت وجود هر گونه مشکل در  روند خرید و دانلود هر کدام از فایل های این سایت  میتوانید به صورت آنلاین و فوری از طریق تلگرام  با شماره>09214087336 یا آی دی تلگرام  زیر @wwwlonoir

 به صورت 24 ساعته و شبانه روزی در ارتباط باشید تا سریعا بررسی و رفع گردد. با تشکر از شما عزیزان

انسان طبیعت معماری معماری دیجیتال فرانک گری زاها حدید ژان نوول