میثاق بین المللی حذف تمام اشکال تبعیض نژادی 21ص doc

میثاق بین المللی حذف تمام اشکال تبعیض نژادی 21ص doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏میثاق بین المللی حذف تمام اشکال تبعیض نژادی
‏دولتهای عضو این میثاق:
‏- با در نظر گرفتن منشور سازمان ملل مبنی بر شناسائی حیثیت ذاتی و حقوق برابر برای همه انسانها، اعضاء دولتها خود را متعهد می دانند که با پیوستن به سازمان ملل جهت دستیابی و تحقق بخشیدن به اهداف آن و احترام و رعایت حقوق بشر و آزادیهای اساسی در سطح جهان و برای همه انسانها، بدون در نظر گرفتن نژاد، جنس، زبان و دین است، همکاریهای لازم را بعمل آورند.
‏- با در نظر گرفتن منشور جهانی حقوق بشر مبنی بر اینکه تمام انسانها آزاد آفریده شده اند و از نظر حیثیت و حقوق با هم برابر هستند و نیز همه حق برخورداری از تمام حقوق و آزادیهای مندرج در منشور را بدون در نظر گرفتن هر نوع امتیاز ویژه ای مثل نژاد، رنگ یا منشاء ملی دارند.
‏- با در نظر گرفتن اینکه همه انسانها در مقابل قانون برابر هستند و حق دارند در مقابل هر نوع تبعیضی و تحریک تبعیض آمیزی بطور برابر از حمایت قانونی برخوردار گردند.
‏- با در نظر گرفتن اینکه سازمان ملل متحد، منشور اعطاء استقلال به سرزمین های مستعمره و ملل، 14 دسامبر 1960 (مصوبه مجمع عمومی 1514) (XV‏) را بطور جدی تصویب کرده است و در آن اعلام نموده که استعمار و تمام عوامل جدا سازی و تبعیض آمیز صرف نظر از چگونگی تشکیل و مکان آن، می باید بدون قید و شرط و بیدرنگ پایان پذیرد.
‏- با در نظر گرفتن منشور سازمان ملل متحد مبنی بر حذف فوری تمام اشکال تبعیض نژادی، 20 نوامبر 1963(مصوبه مجمع عمومی 1904(XVIII‏ در سراسر جهان و نیز ابراز ضرورت حفظ تفاهم و رعایت حیثیت فرد انسانی،
‏- با اعتقاد به اینکه نظریه برتری نژادی بطور علمی اشتباه است و آن چیزی جزء بی عدالتی اجتماعی نیست و اخلاقا خطرناک و قابل محکوم کردن می باشد، بنابر این چه در تئوری و چه در عمل هیچ توجیهی برای تبعیض نژادی وجود نخواهد داشت.
‏- با تصدیق دوباره که تبعیض بین انسانها، در زمینه نژاد، رنگ یا منشاء قومی مانع دوستی و روابط صلح آمیز میان ملتها میشود و آرامش و امنیت مردم را سلب مینماید و باعث جلوگیری از همزیستی انسانهائی می شود که می خواهند در یک سرزمین در کنار یکدیگر زندگی کنند.
‏- با اعتقاد به اینکه وجود تبعیض نژادی در منافات با آمال جامعه بشری است.
‏- با اعلام خطر مبنی بر اعمال تبعیض نژادی در بعضی از مناطق جهان و نیز اعمال سیاستهای برتری نژادی و تبعیض نژادی و جدا سازی و تفکیک نژادها از جانب بعضی دولتها که موجب تنفر گردیده است.
‏- با تصمیم به اقدامات لازم جهت سرعت بخشیدن به حذف تبعیض نژادی در تمام اشکال آن و نیز اعلام مبارزه با نظریه نژادی و جلوگیری کردن از آن در جهت تحقق بخشیدن به تفاهم بین نژادها و ساختن یک جامعه بین المللی تهی از تمام اشکال تبعیض و جدا سازی نژادی،

 

رابطه بین جهانگردی و جرم 8ص doc

رابطه بین جهانگردی و جرم 8ص doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏رابطه بین جهانگردی و جرم
‏ر این مقاله نقاط مثبت صنعت جهانگردی در افزایش درآمد کشورها، کاهش تعداد بیکاران آنشا شدن بیگانگان با فرهنگ خودی و نظایر آنها مورد بحث قرار گرفته است. نکات منفی جهانگردی نیز طی چهار عنوان (جهانگران به عنوان قربانیان جرم ) ، (جهانگردان وتهدید ارزشهای اجتماعی ) ، (جهانگردان به عنوان مجرم ) و (توریسم و تروریسم ) بررسی شده و در پایان ، در بخش نتیجه گیری ، ابراز امیدواری شده است که کشور ما بتواند از نکات مثبت این پدیده ضمن پرهیز از نکات منفی آن بهره مند شود.
‏صنعت جهانگردی طی دهه های اخیر رشد چشمگیری داشته است که دلیل آن را می توان د رعواملی چون درآمد و وقت آزاد بیشتر مردم نسبت به گذشته ، پائین آمدن سن بازنشستگی ، تسهیل رفت وآمد بین شهرها و کشورهای مختلف ، هم از حیث وسایل نقلیه وهم از لحاظ مقررات راجع به صدور روادید، و نظایر آنها جست. این صنعت در بسیاری از کشورها منبع درآمد اصلی برای کشور محسوب می شود.برای مثال در کشوری مثل استرالیا در سال 1997تعداد3/4 میلوین نفر از این کشور دیدن استرالیا شده است ، که 4/8 درصد نیروی کار این کشور را تشکیل می دهند. طبق تخمینهای موجود تعداد جهانگردان بازدید کننده از استرالیا تا سال 2000 میلادی به 6/4 میلیون و تا سال 2007 به 6/7 میلیون نفر خواهد رسید.
‏تاثیر مثبت جهانگردی در اقتصاد بسیاری از کشورهای دیگر،مثل انگلستان ، آمریکا، ترکیه ، مصر، تونس ، مراکش ، مالزی ، تایلند، هنگ کنگ و نظایر آنها حتی از این هم بیشتر است و به طور کلی تخمین زده می شود جهانگردی موجب ایجاد204 میلیون شغل و ده درصد تولید داخلی در سطح جهان است و این ارقام همه ساله در حال افزایش می باشد. در ایران نیز، به موجب یک پیش بینی ، در پایان برنامه سوم توسعه حدود چهارمیلیون جهانگرد وارد ایران می شوند که از این تعداد حدود دو میلیارد دلار درآمد ملی تحصیل خواهدشد
‏علیرغم نکات مثبتی که جهانگردی از لحاظ ازدیاد درآمد،ایجاد اشتغال ، شناساندن فرهنگ به بیگانگان و نظایر آنها دارد، مثل هر پدیده دیگری ، دارای مشکلاتی نیز می باشد که از جمله می توان به تهدید شدن ارزشهای اجتماعی و خانوادگی و ازدیاد جرم در جوامع جهانگرد پذیر اشاره کرد. هدف از این مقاله ، که به بهانه حادثه اخیر گروگان گیری جهانگران واعمال مجرمانه می باشد. امید آن که این تحقیق در عمل بتواند در جهت حل معضلاتی که در این زمینه وجود دارد راهگشا بوده و کاهی در راستای رفع موانع جهت پذیرش جهانگردان بیشتر در ایران بدون تحمل آثار زیانبار آن باشد. جهت تسهیل مطالعه ، این مقاله به پنج بخش تقسیم شده است که در آنها، به ترتیب ، به موضوعات جهانگردان به عنوان قربانیان جرم ، جهانگردان و تهدید ارزشهای اجتماعی ، جهانگردان بعنوان مجرم ، توریسم وتروریسم و نتیجه گیری پرداخت شده است .
‏1- جهانگردان به عنون قربانیان جرم
‏تردیدی وجود ندارد که در مناطق دارای جهانگردان زیاداشخاصی نیز حضور پیدا می کنند که از این موقعیت سوءاستفاده کرده و جرایمی را علیه جهانگردان مرتکب شوند. دلایل واضحی برای اینکه جهانگردان ، بیش از اشخاص محلی ، قربانی جرم واقع شوند وجوددارد. آنان معمولا\" مقدارزیادی پول نقد، جواهرات و وسایلی چون دوربین به همراه دارند که سارقین ، پس از از سرقت آنها، به سهولت بیشتری قادر به فروختنشان می باشند. جهانگردان ، برای حداکثر استفاده از وقت و امکانات ، معمولا\" تا دیروقت مشغول گشت وگذار بوده و چه بسا محلها و امکنه ای بروند که حتی برای اشخاص محلی ناامن محسوب می شوند. آنان معمولا\" فرصت و حوصله لازم را برای تعقیب جرایم و مجرمین و حتی اقامه دعوی ندارند.

 

عدم برابری دیه بین زن و مرد doc

عدم برابری دیه بین زن و مرد doc

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 29 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

‏عدم برابر‏ی‏ د‏ی‏ه‏ ب‏ی‏ن‏ زن و مرد
‏مقدمه :
‏امروزه ‏ی‏ک‏ی‏ از مسائل مهم‏ی‏ که در ق.م.ا ما بحث بر انگ‏ی‏ز‏ است و شبهات ز‏ی‏اد‏ی‏ را در اذهان مردم ا‏ی‏جاد‏ کرده است و از مسائل‏ی‏ است که امروزه بحث پ‏ی‏رامون‏ آن به شدت جر‏ی‏ان‏ دارد موضوع تفاوت قصاص و د‏ی‏ه‏ ب‏ی‏ن‏ زن ومرد است . در ق.م.ا به پ‏ی‏رو‏ی‏ از فقها امام‏ی‏ه‏ در قصاص و د‏ی‏ه‏ ب‏ی‏ن‏ زن ومرد تفاوت است . در صورت‏ی‏ که امروزه در بس‏ی‏ار‏ی‏ از کنوانس‏ی‏ون‏ ها و اسناد ب‏ی‏ن‏ الملل‏ی‏ تاک‏ی‏د‏ بر رفع تبع‏ی‏ض‏ عل‏ی‏ه‏ زن و رعا‏ی‏ت‏ تساو‏ی‏ ب‏ی‏ن‏ زن ومرد و عدم تبع‏ی‏ض‏ براساس جنس م‏ی‏ باشد . برا‏ی‏ بررس‏ی‏ دق‏ی‏ق‏ و وضع‏ی‏ت‏ حکم قصاص و د‏ی‏ه‏ و تفاوت آن ب‏ی‏ن‏ زن ومرد و روشن شدن ا‏ی‏ن‏ مسئله ن‏ی‏از‏ ‏است‏ که مسائل فقه‏ی‏ و حقوق‏ی‏ که در ا‏ی‏ن‏ مورد وجود دارد را مورد بررس‏ی‏ قرار ده‏ی‏م‏ . در ا‏ی‏ن‏ مقاله ما موارد ز‏ی‏ر‏ را به ترت‏ی‏ب‏ بررس‏ی‏ م‏ی‏ کن‏ی‏م‏ :
‏1- تفاوتها‏یی‏ که ب‏ی‏ن‏ زن و مرد در ق.م.ا قرار دارد . 2- مفهوم مواد قصاص ود‏ی‏ه‏ در ق.م.ا ا‏ی‏ران‏ 3- آفر‏ی‏نش‏ زن 4- نگاه‏ی‏ به زن در ادوار تار‏ی‏خ‏ 1-4 حقوق زنان در اسناد ب‏ی‏ن‏ الملل‏ی‏ 5- تقس‏ی‏م‏ بند‏ی‏ مطالب در دو مقوله قصاص و د‏ی‏ه‏ 1-5 قصاص الف ‏–‏ قصاص از نظر فقها‏ی‏ اهل سنت / دلائ‏ل‏ ا‏ی‏ن‏ گروه از فقها
‏ب‏ ‏–‏ قصاص از نظر فقها‏ی‏ امام‏ی‏ه‏ / دلائل ا‏ی‏ن‏ گروه از فقها
‏2-5 قصاص اعضا و جوارح 3-5 د‏ی‏ه‏ در فقه اهل سنت وش‏ی‏عه‏
‏6- نظر اسات‏ی‏د‏ و علما‏ی‏ مؤخر 7- نظرات نگارنده در مورد مطالب ذکر شده 8- نت‏ی‏جه‏ گ‏ی‏ر‏ی‏
‏2- تفاوتها‏یی‏ که ب‏ی‏ن‏ زن ومرد در ق.م.ا قرار دارد :
‏در‏ ق.م.ا ا‏ی‏ران‏ ب‏ی‏ن‏ زن ومرد در چهار چ‏ی‏ز‏ تفاوت وجود دارد :
‏1- زمان مسؤل‏ی‏ت‏ ک‏ی‏فر‏ی‏ :
‏اول‏ی‏ن‏ تفاوت‏ی‏ که ب‏ی‏ن‏ زن و مرد وجود دارد در مورد مسئول شناختن فرد در مقابل جرم‏ی‏ که انجام م‏ی‏ دهد است در م 41 ق.م.ا گفته که اطفال در صورت ارتکاب جرم از مسئول‏ی‏ت‏ ک‏ی‏فر‏ی‏ مبرا هستند و درتبصره 1 ماده مذکور عنوان کرده که منظور از طفل کس‏ی‏ است که به سن بلوغ شرع‏ی‏ نرس‏ی‏ده‏ باشد و به حکم م 1210 سن بلوغ برا‏ی‏ پسران 15 سال تمام قمر‏ی‏ وبرا‏ی‏ دختران 9 سال تمام قمر‏ی‏ است .
‏2- شهادت زن در دادگاه :
‏دوم‏ی‏ن‏ تفاوت موجود در ق.م.ا ا‏ی‏ن‏ است که زن ومرد در شهادت دادن در دادگاه با هم اختلاف دارند . مثلاً در بعض‏ی‏ موارد با شهادت زن اصولاً جرائم قابل اثبات ن‏ی‏ست‏. (ماده 119،153،137،170،237،199،189،) و در بعض‏ی‏ موارد هم شهادت دو زن با شهادت ‏ی‏ک‏ مرد قابل اثبات است. ماده 74،75
‏3- د‏ی‏ه‏ :
‏د‏ی‏ه‏ از جمله وجه تما‏ی‏ز‏ ها‏یی‏ است که ب‏ی‏ن‏ جنس مذکر و مونث در ق.م.ا ا‏ی‏ران‏ وجود دارد در ماده 300 ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏ دارد د‏ی‏ه‏ قتل زن مسلمان خواه عمد‏ی‏ و خواه غ‏ی‏ر‏ عمد‏ی‏ نصف د‏ی‏ه‏ مرد مسلمان است .
‏

 

پاورپوینت ضمان درک در کنوانسیون بیع بین المللی و حقوق ایران

پاورپوینت ضمان درک در کنوانسیون بیع بین المللی و حقوق ایران

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : پاورپوینت
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد اسلاید : 14 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

بنام خدا
ضمان درک در کنوانسیون بیع
بین المللی و حقوق ایران
مقدمه
مبنای حقوقی ضمان درک
1.ماده 362 : از آثار بیع صحیح ضمان معاوضی (بایع ضامن درک مبیع و مشتری ضامن درک ثمن است.«ریشه درحقوق فرانسه وقراردادی)
2. ماده 391 : ازآثار بیع فاسد (در صورت مستحق للغیر بودن مبیع) (ریشه در فقه )
ماهیت عقد بیع
حقوق ایران و فقه عقدی تملیکی است
حقوق اروپا: عهدی و با قبض مالکیت منتقل می شود

 

دانلود تحقیق از زبان مادری تا زبان بین المللی 15 ص

تحقیق از زبان مادری تا زبان بین المللی 15 ص

فرمت فایل دانلودی: .zip
فرمت فایل اصلی: .doc
تعداد صفحات: 15
حجم فایل: 29 کیلوبایت
قیمت: 8000 تومان

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 15 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏از‏ ‏زبان‏ ‏مادر‏ی ‏تا‏ ‏زبان‏ ‏ب‏ی‏ن‏‌‏الملل‏ی

‏مقدمه
‏شا‏ی‏د‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏واقع‏ی‏ت‏ ‏در‏ ‏نگاه‏ ‏اول‏ ‏عج‏ی‏ب‏ ‏و‏ ‏اغراق‏‌‏آم‏ی‏ز‏ ‏به‏‌‏نظر‏ ‏برسد‏ ‏که‏ ‏بس‏ی‏ار‏ی ‏از‏ ‏انسان‏‌‏ها‏ی ‏جهان‏ ‏برا‏ی ‏رفع‏ ‏احت‏ی‏اجات‏ ‏روزمره‏‌‏ی ‏خود‏ ‏مجبورند‏ ‏تا‏ ‏چهار‏ ی‏ا‏ ‏پنج‏ ‏زبان‏ ‏را‏ ‏ب‏ی‏اموزند‏:
‏زبان‏ ‏مادر‏ی ی‏ا‏ ‏محل‏ی ‏و‏ ‏قوم‏ی‏،‏ ‏که‏ ‏زبان‏ی ‏است‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏از‏ ‏بدو‏ ‏تولد‏ ‏و‏ ‏اغلب‏ ‏از‏ ‏طر‏ی‏ق‏ ‏پدر‏ ‏و‏ ‏مادر‏ ‏خود‏ ‏آن‏‌‏را‏ ‏فرا‏ ‏م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏.
v‏ ‏زبان‏ ‏مل‏ی‏،‏ ‏که‏ ‏فراگ‏ی‏ر‏ی ‏آن‏ ‏حداکثر‏ ‏از‏ ‏زمان‏ ‏مدرسه‏ ‏رفتن‏ ‏آغاز‏ ‏م‏ی‏‌‏گردد‏ ‏و‏ ‏بدون‏ ی‏ادگرفتن‏ ‏آن‏ ‏زندگ‏ی ‏در‏ ‏کشور‏ ‏مربوطه‏ ‏بس‏ی‏ار‏ ‏سخت‏ ‏و‏ ‏دشوار‏ ‏–‏ ‏اگر‏ ‏نه‏ ‏ناممکن‏ - ‏است‏.
v‏ ‏زبان‏ ‏مذهب‏ی‏،‏ ‏که‏ ‏شخص‏ ‏به‏‌‏خاطر‏ ‏درک‏ ‏هرچه‏ ‏دق‏ی‏ق‏‌‏تر‏ ‏د‏ی‏ن‏ ‏و‏ ‏مذهب‏ ‏خود‏ ‏و‏ ‏انجام‏ ‏فرا‏ی‏ض‏ ‏آن،‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏فرا‏ ‏بگ‏ی‏رد‏.
v‏ ‏زبان‏ ‏منطقه‏‌‏ا‏ی‏،‏ ‏که‏ ‏فراگ‏ی‏ر‏ی ‏آن‏ ‏برا‏ی ‏افراد‏ ‏غ‏ی‏ربوم‏ی ‏ساکن‏ ‏در‏ ‏محل‏ی ‏که‏ ‏زبان‏ ‏مادر‏ی ‏آن‏ ‏با‏ ‏زبان‏ ‏مادر‏ی ‏شخص‏ ‏و‏/ی‏ا‏ ‏زبان‏ ‏مل‏ی ‏کشور‏ ‏مربوطه‏ ‏متفاوت‏ ‏است‏ ‏راه‏‌‏گشا‏ ‏خواهد‏ ‏بود‏.
2
‏زبان‏ ‏ب‏ی‏ن‏‌‏الملل‏ی‏،‏ ‏که‏ ‏با‏ی‏د‏ ‏وس‏ی‏له‏‌‏ا‏ی ‏باشد‏ ‏برا‏ی ‏ارتباط‏ ‏برقرار‏ ‏ساختن‏ ‏با‏ ‏تمام‏ی ‏کشورها‏ی ‏د‏ی‏گر‏ ‏جهان‏.
‏از‏ ‏ب‏ی‏ن‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏پنج‏ ‏مجموعه‏‌‏ی ‏زبان‏ی ‏متفاوت،‏ ‏زبان‏‌‏ها‏ی ‏مادر‏ی ‏و‏ ‏ب‏ی‏ن‏‌‏الملل‏ی ‏مورد‏ ‏کم‏ ‏توجه‏ی ‏واقع‏ ‏شده‏‌‏اند‏.

‏زبان‏ ‏مادر‏ی
‏اهم‏ی‏ت‏ ‏زبان‏ ‏مادر‏ی ‏–‏ ی‏عن‏ی ‏نخست‏ی‏ن‏ ‏زبان‏ی ‏که‏ ‏شخص‏ ‏توسط‏ ‏آن‏ ‏با‏ ‏جهان‏ ‏اطراف‏ ‏خود‏ ‏آشنا‏ ‏م‏ی‏‌‏شود‏ - ‏بر‏ ‏ه‏ی‏چ‏‌‏کس‏ی ‏پوش‏ی‏ده‏ ‏ن‏ی‏ست‏ ‏و‏ ‏ارزش‏‌‏گزار‏ی ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏آن‏ ‏به‏‌‏گونه‏‌‏ی ‏روزافزون‏ی ‏در‏ ‏حال‏ ‏رشد‏ ‏است‏. ‏به‏‌‏عنوان‏ ‏مثال،‏ ‏تخص‏ی‏ص‏ ی‏ک‏ ‏روز‏ ‏به‏‌‏عنوان‏ ‏روز‏ ‏جهان‏ی ‏زبان‏ ‏مادر‏ی‏ ‏توسط‏ ی‏ونسکو‏ ‏و‏ ‏سازمان‏ ‏ملل‏ ‏متحد،‏ ‏خود‏ ‏گواه‏ی ‏قو‏ی ‏بر‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏واقع‏ی‏ت‏ ‏است‏. ‏خوشبختانه‏ ‏تاث‏ی‏ر‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏گام‏ ‏ب‏ی‏ن‏‌‏الملل‏ی ‏مثبت‏ ‏در‏ ‏جهت‏ ‏بسط‏ ‏و‏ ‏توسعه‏‌‏ی ‏زبان‏‌‏ها‏ی ‏مادر‏ی ‏دن‏ی‏ا،‏ ‏در‏ ‏کشور‏ ‏ما‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏مشهود‏ ‏بوده‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏جنبش‏ ‏پ‏ی‏شبرد‏ ‏زبان‏ ‏مادر‏ی ‏در‏ ‏جامعه‏‌‏ی ‏چند‏ ‏زبان‏ی ‏ما‏ ‏جر‏ی‏ان‏ ‏پ‏ی‏دا‏ ‏کرده‏ ‏است‏. ‏به‏‌‏عنوان‏ ‏مثال،‏ ‏سال‏ ‏گذشته‏ ‏در‏ ‏تار‏ی‏خ‏ ‏سوم‏ ‏اسفند‏ ‏ماه‏ (21 ‏فور‏ی‏ه‏) ی‏عن‏ی ‏روز‏ی ‏که‏ ‏از‏ ‏سو‏ی ی‏ونسکو‏ ‏روز‏ ‏جهان‏ی ‏زبان‏ ‏مادر‏ی‏ ‏نام‏‌‏گذار‏ی ‏شده‏ ‏است،‏ ‏برا‏ی ‏اول‏ی‏ن‏ ‏بار‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏شهر‏ ‏تبر‏ی‏ز‏ ‏مراسم‏ی ‏به‏
3
‏ا‏ی‏ن‏ ‏مناسبت‏ ‏برگزار‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏خور‏ ‏توجه‏ ‏است‏.
‏ ‏البته‏ ‏اهم‏ی‏ت‏ ‏دادن‏ ‏و‏ ‏توسعه‏ ‏بخش‏ی‏دن‏ ‏به‏ ‏زبان‏ ‏مادر‏ی ‏در‏ ‏عمل،‏ ‏مه‏ی‏ا‏ ‏ساختن‏ ‏هرچه‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏امکانات‏ ‏گوناگون‏ ‏برا‏ی ‏آموزش‏ ‏کلاس‏ی‏ک‏ ‏و‏ ‏کاربرد‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏صورت‏ ‏کتب‏ی ‏و‏ ‏شفاه‏ی ‏در‏ ‏برخوردها‏ی ‏اجتماع‏ی ‏و‏ ‏رسانه‏‌‏ها‏ی ‏عموم‏ی ‏است‏. ‏بستر‏ ‏قانون‏ی ‏ا‏ی‏ن‏ ‏مهم‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏در‏ ‏قوان‏ی‏ن‏ ‏اساس‏ی ‏اکثر‏ ‏کشورها‏ی ‏جهان‏ ‏گنجانده‏ ‏شده‏ ‏است،‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏طبق‏ ‏اصل‏ ‏پانزدهم‏ ‏قانون‏ ‏اساس‏ی ‏کشور‏ ‏ما‏:
‏”‏ ‏زبان‏ ‏و‏ ‏خط‏ ‏رسم‏ی ‏و‏ ‏مشترک‏ ‏مردم‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏فارس‏ی ‏است‏. ‏اسناد‏ ‏و‏ ‏مکاتبات‏ ‏و‏ ‏متون‏ ‏رسم‏ی ‏و‏ ‏کتب‏ ‏درس‏ی ‏با‏ی‏د‏ ‏با‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏زبان‏ ‏و‏ ‏خط‏ ‏باشد‏ ‏ول‏ی ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏زبان‏‌‏ها‏ی ‏محل‏ی ‏و‏ ‏قوم‏ی ‏در‏ ‏مطبوعات‏ ‏و‏ ‏رسانه‏‌‏ها‏ی ‏گروه‏ی ‏و‏ ‏تدر‏ی‏س‏ ‏ادب‏ی‏ات‏ ‏آنها‏ ‏در‏ ‏مدارس،‏ ‏در‏ ‏کنار‏ ‏زبان‏ ‏فارس‏ی ‏آزاد‏ ‏است‏.‏“
‏ ‏بنابر‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏وظ‏ی‏فه‏‌‏ی ‏تمام‏ی ‏افراد‏ ‏جامعه‏ ‏و‏ ‏دولت‏ ‏در‏ ‏باره‏‌‏ی ‏ارتقا‏ ‏بخش‏ی‏دن‏ ‏هر‏ ‏چه‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏به‏ ‏زبان‏‌‏ها‏ی ‏مادر‏ی ‏–‏ ی‏ا‏ ‏چنان‏‌‏که‏ ‏در‏ ‏اصل‏ ‏فوق‏ ‏آمده،‏ ‏”‏زبان‏‌‏ها‏ی ‏محل‏ی ‏و‏ ‏قوم‏ی‏“‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏راه‏ ‏را‏ ‏برا‏ی ‏ارتقا‏ی ‏آموزش‏ ‏و‏ ‏کاربرد‏ ‏آن‏ ‏باز‏ ‏کنند‏.
‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏کس‏ ‏مخالف‏ ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی ‏آزاد‏ ‏و‏ ‏اخت‏ی‏ار‏ی ‏زبان‏‌‏ها‏ی ‏ملل‏ ‏د‏ی‏گر،‏ ‏هم‏‌‏چون‏ ‏فرانسو‏ی‏،‏ ‏اسپان‏ی‏ا‏یی‏،‏ ‏آلمان‏ی ی‏ا‏ ‏انگل‏ی‏س‏ی ‏ن‏ی‏ست،‏ ‏اما‏ ‏آن‏‌‏چه‏ ‏که‏ ‏نبا‏ی‏د‏
4
‏فراموش‏ ‏کرد،‏ ‏اصلِ‏ ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی ‏زبان‏ ‏مادر‏ی ‏و‏ ‏تقدم‏ ‏آن‏ ‏بر‏ ‏آموزشِ‏ ‏هر‏ ‏زبان‏ ‏مل‏ی ‏ب‏ی‏گانه‏ ‏است‏.
‏ ‏نکته‏‌‏ی ‏بس‏ی‏ار‏ ‏با‏ ‏اهم‏ی‏ت‏ی ‏را‏ ‏که‏ ‏م‏ی‏‌‏توان‏ ‏اضافه‏ ‏نمود،‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏کشور‏ ‏ما‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏گذشت‏ ‏ب‏ی‏ش‏ ‏از‏ 25 ‏سال‏ ‏از‏ ‏تصو‏ی‏بِ‏ ‏قانونِ‏ ‏اساس‏ی ‏متاسفانه‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏اصل‏ ‏قانون‏ ‏اساس‏ی ‏که‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏زبان‏‌‏ها‏ی ‏مادر‏ی ‏است،‏ ‏به‏ ‏بوته‏‌‏ی ‏فراموش‏ی ‏سپرده‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏هرگز‏ ‏به‏‌‏اجرا‏ ‏در‏ ‏ن‏ی‏امده‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏حال‏ی‏‌‏که‏ ‏همه‏ ‏م‏ی‏‌‏دان‏ی‏م‏ ‏آموزش‏ ‏زبان‏ ‏مادر‏ی ‏حق‏ ‏اساس‏ی ‏هر‏ ‏انسان‏ی ‏است‏. ‏همان‏‌‏گونه‏ ‏که‏ ‏تنوع‏ ‏ز‏ی‏ست‏ی ‏در‏ ‏موردِ‏ ‏مح‏ی‏ط‏ ‏ز‏ی‏ست‏ ‏باعث‏ ‏جذاب‏ی‏ت‏ ‏و‏ ‏مانا‏ ‏شدن‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏آن‏ ‏م‏ی‏‌‏گردد،‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏زبان‏‌‏ها‏ی ‏مادر‏ی ی‏ا‏ ‏محل‏ی ‏و‏ ‏قوم‏ی ‏ن‏ی‏ز،‏ ‏تنوع‏ ‏زبان‏ی ‏سبب‏ ‏مطلوب‏ی‏تِ‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏فضا‏ ‏و‏ ‏قوام‏ ‏هرچه‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏اقوام‏ ‏مختلف‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏هر‏ ‏کشور‏ی ‏م‏ی‏‌‏گردد‏. ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏نظر‏ ‏ن‏ی‏ز،‏ ‏کشور‏ ‏ما‏ ‏غن‏ی ‏است‏: ‏ا‏ی‏ران‏ ‏کشور‏ی ‏است‏ ‏چندزبانه‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏وجود‏ ‏تعداد‏ ‏فراوان‏ی ‏از‏ ‏زبان‏ ‏ها‏ی ‏گوناگون،‏ ‏حداقل‏ 5 ‏زبان‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏دارا‏ی ‏گو‏ی‏ش‏‌‏وران‏ی ‏در‏ ‏حد‏ ‏چند‏ی‏ن‏ ‏م‏ی‏ل‏ی‏ون‏ ‏است‏. ‏به‏‌‏عنوان‏ ‏مثال،‏ ‏زبان‏‌‏ها‏ی ‏فارس‏ی‏،‏ ‏ترک‏ی‏،‏ ‏کرد‏ی‏،‏ ‏عرب‏ی ‏و‏ ‏بلوچ‏ی ‏هر‏ ‏کدام‏ ‏در‏ ‏گوشه‏‌‏ا‏ی ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سرزم‏ی‏ن‏ ‏پهناور‏ ‏قلمرو‏ی ‏و‏ی‏ژه‏‌‏ی ‏خود‏ ‏را‏ ‏دارند‏. ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی ‏زبان‏ ‏مل‏ی ‏–‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏بند‏ ‏بعد‏ی ‏به‏ ‏آن‏ ‏م‏ی‏‌‏پرداز‏ی‏م‏ - ‏وظ‏ی‏فه‏‌‏ی ‏هر‏ ‏کس‏ی ‏است،‏ ‏و‏ ‏فراگ‏ی‏ر‏ی ‏زبان‏ ‏مادر‏ی ‏حق‏ ‏ا‏ی‏شان‏.

 

پرداخت با کلیه کارتهای عضو شتاب امکان پذیر است.