دانلود مقاله در مورد علم النفس از دیدگاه صدرالمتالهین 13 ص

دانلود مقاله در مورد علم النفس از دیدگاه صدرالمتالهین 13 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..docx) : 
 

‏ان النفس لا یتصرف فى الاعضاء الکثیفة العنصریة الا بتوسط مناسب و ذلک الواسطة هو الجسم اللطیف النورانى المسمى بالروح النافذ فى الاعضاء بواسطة الاعصاب الدماغیة‏
‏همانا نفس انسانى در اعضاء بدن عنصرى مادى تصرف نمى‏کند مگر به واسطى مناسب که همان جسم لطیف نورانى است که آن را روح مى‏نامند که در اعضاء و جوارح به واسطه اعصاب مغزى نفوذ مى‏کند.
‏اسفار اربعه صدرالمتالهین
‏علم النفس از دیدگاه صدرالمتالهین
‏آنچه براى اهل نظر از فلاسفه اسلامى ثابت‏شده، این است که غیر از اعضاء و جوارح و ابدان
‏مادى، امر دیگرى در باطن انسانها است که منشا احساسات و ادراکات و تعقلات و حرکات و
‏سکنات و فعل و انفعالات ارادى و غیرآنها مى‏باشد و آن همان نفس ناطقه ‏و جان و روان آدمى
‏است. ‏و این امر نیز مسلم است که منشا ادراکات و تعقلات و احساسات و آثار و خواص دیگر در
‏تمام موجودات یکسان نیست و نیز واضح است که هر یک از موجودات را آثار خاصى است که
‏موجب امتیاز آنها از یکدیگر است.
‏ از اینرو نفس ناطقه که روح انسانى است، از نظر فلاسفه مجزا و غیر از روح حیوانى است و
‏غیر از قلب است زیرا قلب و روح حیوانى نوعى از اجسام و اجرام‏اند و با فساد بدن از بین
‏مى‏روند و آنچه باقى مى‏ماند، روح انسانى و نفس ناطقه است‏.
‏ملاصدرا یا صدرالمتألهین
‏یکی از بزرگترین افتخارات عصر صفویه وجود صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی ملقب به
‏ملاصدرا یا صدرالمتألهین است که‏ ‏در حکمت و فلسفه صاحب مکتب و مقام و مرتبتی بس بلند
‏است. صدرا به سال 979 یا 980هجری در شیراز متولد شد و پس از‏ ‏مرگ پدر به اصفهان آمد.
‏علوم نقلی را نزد شیخ بهایی و علوم عقلی را نزد میرداماد تحصیل و تلمذ کرد.
‏ سپس خود اعجوبه زمان و افتخار حکمای دوران گشت.‏با آنکه از علمای صوری روی خوش
‏ندید، به بهترین وجه و عباراتی همچون آب روان بزرگترین و مهمترین مسائل حکمت را به لسان
‏عرب بیان کرده است.
‏ کتب و رسایل او حاکی از سعی و کوشش در امتزاج فلسفه و عرفان و شرع است. ملاصدرا در
‏میان فلاسفه و دانشمندان عالم صاحب مکتب شناخته شد و اساس مکتبش مبتنی بر این است که
‏طریق استدلال و کشف و وحی‏ بالاخره به یک حقیقت و یک هدف منتهی می گردد و عقل سلیم
‏مؤید همان حقایقی است که در دین نازل گردیده و در اشراق و شهود بر عارف مکشوف می
‏گردد.
‏مهمترین تألیفات او به زبان عربی عبارت است از:
‏اسفار اربعه، شواهد الربوبیه، شرح اصول کافی، الهدایة، حاشیه شرح حکمت الاشراق، الواردات
‏القلبیه وکسرالاصنام الجاهلیه.
‏علاقه وافر ملاصدرا به عرفان و اصرار وی در بیان حقایق عرفان آن هم به زبان سلیس و ساده
‏موجب شد که جمعی به دشمنی برخاستند و این حکیم فرید و عالیقدر برای آنکه از قیل و قال
‏زمانه بدور باشد، بالغ بر هفت سال و یا بقولی پانزده سال از عمر را در قریه کهک نزدیک شهر
‏قم به سر برده به تفکرات عمیق پرداخته است و بر اثر ریاضت و تهذیب و تکامل نفس به قول
‏خود به علم حضوری نایل آمد، همان طوریکه قبلاً علم حصولی را به سر حد کمال فرا گرفته بود.
‏بیت الحرام را به کرات زیارت کرد و در سفر هفتم هنگام مراجعت در
‏ سال 1050 هجری در شهر بصره بدرود حیات گفت و همانجا به خاک سپرده شد.
‏ملاصدرا درکتاب اسفار اربعه ‏در سفر چهارم‏ درباره‌ی‌ همه‌ی‌ مراتب‌ رشد ن‏ف‏س‌ از لحظه‌ای‌ که‌
‏جنین‌ شکل‌می‌گیرد تا رستاخیز نهایی‌ و لقأالله‌ بحث می‌کند.
‏فصلِ‌ (باب) اولِ‌ این‌ سفر چهارم‌ با تعریف‌ نفس‌ و [ارائه‌ی] دلایلی‌ بر وجود آن‌ آغاز می‌شود.
‏اسفار اربعه صدرالمتالهین ‏–‏ سفر چهارم جلد اول ‏–‏ ترجمه:محمد خواجوی ‏–‏ تهران مولی 1378 ‏ -‏صفحه ‏4 پاراگراف آخر و صفحه 5 پاراگراف اول
‏و من باب ماهیت نفس می فرماید:
‏ ‏پس‌ از اثبات‌ وجود نفس، ملاصدرا در باب‌ دوم‌ به‌ نفس‌ حیوانی‌ می‌پردازد و بر استقلال‌ آن‌ از ماده‌ یا «جاودانگی» آن‌ دلیل‌ می‌آورد. قوای‌ مختلف‌ نفس‌ حیوانی‌ که‌ با بدن‌ وی‌ ارتباط‌ دارند نیز مورد بحث‌ قرار می‌گیرند.

 

دانلود مقاله حرم امام رضا(ع) در دوره تیموریان 13 ص

دانلود مقاله حرم امام رضا(ع) در دوره تیموریان 13 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏حرم مطهر رضوی در دوره تیموریان‏...............‏.........................‏.........‏............. &‏ 1
‏حرم امام رضا(ع) در دوره تیموریان
‏نگاهى‏ ‏به‏ ‏ارزش‏ ‏هاى‏ ‏تاریخى‏ ‏وهنرى‏ ‏بارگاه‏ ‏على‏ ‏بن‏ ‏موسى‏ ‏الرضا‏(‏ع‏)
‏۱۲‏ ‏قرن‏ ‏هنرومعمارى‏ ‏ایران‏ ‏درحرم‏ ‏رضوى
‏•‏ ‏مجموعه‏ ‏بارگاه‏ ‏امام‏ ‏هشتم‏ ‏شیعیان‏ ‏که‏ ‏پیدایى‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏شهادت‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏بازمى‏ ‏گردد،‏ ‏اکنون‏ ‏۱۲۳۳‏ ‏سال‏ ‏قدمت‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏در‏ ‏۱۲۲۳‏ ‏سال‏ ‏پیش‏ ‏واقع‏ ‏شده‏ ‏است
‏•‏ ‏ضریح‏ ‏مبارک‏ ‏شاهکارى‏ ‏است‏ ‏با‏ ‏طراحى‏ «‏استاد‏ ‏محمود‏ ‏فرشچیان‏»‏ ‏و‏ ‏پنجمین‏ ‏ضریحى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏مضجع‏ ‏شریف‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏برگرفته‏ ‏است
‏حمیدرضا‏ ‏حسینى
‏«‏در‏ ‏بارگاه‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏هیچ‏ ‏یک‏ ‏از‏ ‏شبستان‏ ‏هاى‏ ‏وسیع‏ ‏و‏ ‏هیچ‏ ‏گوشه‏ ‏اى‏ ‏از‏ ‏صحن‏ ‏هاى‏ ‏مزینى‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اطراف‏ ‏ضریح‏ ‏قرار‏ ‏دارد،‏ ‏خالى‏ ‏از‏ ‏هیجان‏ ‏نیست‏. ‏با‏ ‏این‏ ‏همه‏ ‏در‏ ‏آنجا‏ ‏هر‏ ‏کسى‏ ‏احساس‏ ‏آرامش‏ ‏و‏ ‏انزوا‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏و‏ ‏تنها‏ ‏جسم‏ ‏افراد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏یک‏ ‏جا‏ ‏گرد‏ ‏آمده‏ ‏است‏. ‏یک‏ ‏زمزمه‏ ‏آسمانى‏ ‏خلأ‏ ‏میان‏ ‏گنبد‏ ‏رنگارنگ‏ ‏و‏ ‏دیوارهاى‏ ‏پوشیده‏ ‏از‏ ‏کاشى‏ ‏هاى‏ ‏سبک‏ ‏صفوى‏ ‏و‏ ‏پوشش‏ ‏مرمرین‏ ‏زمین‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏قالى‏ ‏هاى‏ ‏گرانبها‏ ‏فرش‏ ‏شده‏ ‏است،‏ ‏آکنده‏ ‏مى‏ ‏سازد‏ ‏و‏ ‏انسان‏ ‏احساس‏ ‏مى‏ ‏کند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مقدس‏ ‏ترین‏ ‏زیارتگاه‏ ‏ایران‏ ‏معجزاتى‏ ‏در‏ ‏شرف‏ ‏وقوع‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏راه‏ ‏هایى‏ ‏در‏ ‏پیش‏ ‏پاى‏ ‏انسان‏ ‏به‏ ‏سوى‏ ‏بهشت‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.‏»
‏حرم مطهر رضوی در دوره تیموریان‏...............‏.........................‏.........‏............. &‏ 2
‏مجموعه‏ ‏بارگاه‏ ‏امام‏ ‏هشتم‏ ‏شیعیان‏ ‏که‏ ‏پیدایى‏ ‏آن‏ ‏به‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏شهادت‏ ‏آن‏ ‏حضرت‏ ‏بازمى‏ ‏گردد،‏ ‏اکنون‏ ‏۱۲۳۳‏ ‏سال‏ ‏قدمت‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏در‏ ‏حالى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شهادت‏ ‏امام‏ ‏رضا‏(‏ع‏) ‏در‏ ‏۱۲۲۳‏ ‏سال‏ ‏پیش‏ ‏واقع‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏مجموعه‏ ‏علاوه‏ ‏بر‏ ‏محوطه‏ ‏اصلى‏ ‏حرم‏ ‏و‏ ‏گنبد‏ ‏طلا‏ ‏در‏ ‏بر‏ ‏دارنده‏ ‏فضاهاى‏ ‏وسیع‏ ‏معمارى‏ ‏شامل‏ ‏۲۴‏ ‏رواق،‏ ‏۱۰‏ ‏صحن،‏ ‏۴‏ ‏بست،‏ ‏۳‏ ‏مدرسه‏ ‏و‏ ‏۲‏ ‏مسجد‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏میان‏ ‏تنها‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏مساجد‏ ‏آن‏ ‏یعنى‏ «‏جامع‏ ‏گوهرشاد‏»‏ ‏یک‏ ‏صحن،‏ ‏چهار‏ ‏ایوان،‏ ‏هفت‏ ‏شبستان،‏ ‏بیست‏ ‏و‏ ‏دو‏ ‏غرفه‏ ‏و‏ ‏بیست‏ ‏و‏ ‏هشت‏ ‏ورودى‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏۳۲‏ ‏کتیبه‏ ‏تاریخى‏ ‏از‏ ‏سال‏ ‏۸۲۱‏ ‏ه‏- . ‏ق‏ ‏تا‏ ‏دوره‏ ‏معاصر‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏خود‏ ‏جاى‏ ‏داده‏ ‏است‏. ‏غیر‏ ‏از‏ ‏اینها‏ ‏مجموعه‏ ‏آستانه‏ ‏مشتمل‏ ‏بر‏ ‏گورستان‏ ‏هاى‏ ‏وسیعى‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏نامدارترین‏ ‏شاهان،‏ ‏امیران،‏ ‏دانشمندان‏ ‏و‏ ‏هنروران‏ ‏در‏ ‏آنها‏ ‏فرو‏ ‏خفته‏ ‏اند‏. ‏نامدارانى‏ ‏چون‏ ‏شیخ‏ ‏بهایى،‏ ‏شیخ‏ ‏طبرسى،‏ ‏شیخ‏ ‏حر‏ ‏عاملى،‏ ‏شاه‏ ‏تهماسب‏ ‏صفوى،‏ ‏امیر‏ ‏علیشیر‏ ‏نوایى،‏ ‏عباس‏ ‏میرزاى‏ ‏قاجار،‏ ‏میرزا‏ ‏حسین‏ ‏خان‏ ‏سپهسالار‏ ‏و‏...
‏موزه‏ ‏هاى‏ ‏آستانه‏ ‏با‏ ‏۱۱‏ ‏گنجینه‏ ‏بزرگ،‏ ‏آنچنان‏ ‏که‏ «‏دکتر‏ ‏على‏ ‏شریعتى‏»‏ ‏به‏ ‏درستى‏ ‏تصریح‏ ‏مى‏ ‏کند؛‏ ‏جایى‏ ‏است‏ ‏که‏ «‏در‏ ‏آن‏ ‏مى‏ ‏توان‏ ‏سهم‏ ‏تشیع‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏عالم‏ ‏هنر،‏ ‏بخصوص‏ ‏هنر‏ ‏اسلامى‏ ‏به‏ ‏دقت‏ ‏مطالعه‏ ‏کرد‏.» ‏و‏ ‏بالاخره‏ ‏کتابخانه‏ ‏آستانه‏ ‏با‏ ‏۳۰‏ ‏هزار‏ ‏مترمربع‏ ‏زیربنا،‏ ‏۳۸‏ ‏هزار‏ ‏کتاب‏ ‏خطى،‏ ‏۳‏ ‏هزار‏ ‏قرآن‏ ‏خطى‏ ‏و‏ ‏۴۰۰‏ ‏هزار‏ ‏کتاب‏ ‏چاپى،‏ ‏یکى‏ ‏از‏ ‏بزرگترین‏ ‏آرشیوهاى‏ ‏تاریخى‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏و‏ ‏بلکه‏ ‏پهنه‏ ‏جهان‏ ‏اسلام‏ ‏به‏ ‏شمار‏ ‏مى‏ ‏آید‏.
‏با‏ ‏وجود‏ ‏این،‏ ‏ارزش‏ ‏هاى‏ ‏تاریخى‏ ‏و‏ ‏هنرى‏ ‏نهفته‏ ‏در‏ ‏روضه‏ ‏رضوى‏ ‏در‏ ‏پرتو‏ ‏جنبه‏ ‏هاى‏ ‏قدسى‏ ‏و‏ ‏آداب‏ ‏زیارتى‏ ‏آن‏ ‏تا‏ ‏حد‏ ‏زیادى‏ ‏به‏ ‏فراموشى‏ ‏سپرده‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏موجب‏ ‏شده‏ ‏است‏ ‏پاره‏ ‏اى‏ ‏از‏ ‏برنامه‏ ‏ریزى‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏اقدامات‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مجموعه‏ ‏سترگ،‏ ‏خالى‏ ‏از‏ ‏دغدغه‏ ‏هاى‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏صیانت‏ ‏از‏

 

دانلود مقاله حماسه سرایی در شعر فردوسی 13 ص

دانلود مقاله حماسه سرایی در شعر فردوسی 13 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏حماسه سرایی‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏حماسه سرایی در شعر فردوسی
‏فردوس‏ی‏ ‏حماسه‏ ‏سرا‏ی‏ ‏بزرگ‏ ‏مل‏ی‏
‏ ‏درباره‏ ‏فردوس‏ی‏ ‏و‏ ‏گران‏‌‏ما‏ی‏گ‏ی‏ ‏و‏ی‏ ‏در‏ ‏گام‏ ‏زدن‏‌‏ها‏ی‏ ‏بلندش‏ ‏در‏ ‏پهنه‏ ‏نوزا‏یی‏ ‏و‏ ‏بازشناس‏ی‏ ‏هو‏ی‏ت‏ ‏ا‏ی‏ران‏ی‏ ‏و‏ ‏پاسدار‏ی‏ ‏از‏ ‏زبان‏ ‏ش‏ی‏ر‏ی‏ن‏ ‏پارس‏ی‏ ‏بس‏ی‏ار‏ ‏گفته‏‌‏اند‏ ‏و‏ ‏دامنة‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏گفتار‏ی‏ ‏چنان‏ ‏گسترده‏ ‏و‏ ‏فراخ‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏هرچه‏ ‏به‏ ‏نگارش‏ ‏درآ‏ی‏د،‏ ‏هنوز‏ ‏جا‏ی‏ ‏خال‏ی‏ ‏باق‏ی‏‌‏ست‏.
‏۱) ‏مدخل‏
‏درباره‏ ‏فردوس‏ی‏ ‏و‏ ‏گران‏‌‏ما‏ی‏گ‏ی‏ ‏و‏ی‏ ‏در‏ ‏گام‏ ‏زدن‏‌‏ها‏ی‏ ‏بلندش‏ ‏در‏ ‏پهنه‏ ‏نوزا‏یی‏ ‏و‏ ‏بازشناس‏ی‏ ‏هو‏ی‏ت‏ ‏ا‏ی‏ران‏ی‏ ‏و‏ ‏پاسدار‏ی‏ ‏از‏ ‏زبان‏ ‏ش‏ی‏ر‏ی‏ن‏ ‏پارس‏ی‏ ‏بس‏ی‏ار‏ ‏گفته‏‌‏اند‏ ‏و‏ ‏دامنة‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏گفتار‏ی‏ ‏چنان‏ ‏گسترده‏ ‏و‏ ‏فراخ‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏هرچه‏ ‏به‏ ‏نگارش‏ ‏درآ‏ی‏د،‏ ‏هنوز‏ ‏جا‏ی‏ ‏خال‏ی‏ ‏باق‏ی‏‌‏ست؛‏ ‏به‏ ‏ی‏ک‏ ‏سخن‏ ‏م‏ی‏‌‏توان‏ ‏گفت‏: ‏وجود‏ ‏فردوس‏ی‏ ‏و‏ ‏زمان‏ ‏ی‏افتن‏ ‏او‏ ‏برا‏ی‏ ‏به‏ ‏سامان‏ ‏رساندن‏ ‏نظم‏ ‏شاهنامه‏ ‏ب‏ی‏‌‏گمان‏ ‏اعجاز‏ی‏ ‏را‏ ‏مانَد‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏ی‏ار‏ی‏ ‏پروردگار‏ ‏در‏ ‏جهت‏ ‏نگهدار‏ی‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏و‏ ‏حفظ‏ ‏روح‏ی‏ه‏ ‏ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ ‏از‏ ‏دستبرد‏ ‏ضعف‏ ‏و‏ ‏زبون‏ی‏ ‏به‏ ‏ظهور‏ ‏پ‏ی‏وسته‏ ‏است؛‏ ‏چنان‏ ‏که‏ ‏اگر‏ ‏شاهنامه‏ ‏نبود،‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏پد‏ی‏ده‏‌‏ا‏ی‏ ‏نم‏ی‏‌‏توانست‏ ‏جا‏ی‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏پرکند‏ ‏و‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏تاث‏ی‏رگذار‏ ‏باشد‏. ‏شاهنامه‏ ‏فردوس‏ی‏ ‏به‏ ‏تنها‏یی‏ ‏از‏ ‏همه‏ ‏مآثر‏ ‏مل‏ی‏ ‏ب‏ی‏شتر‏ ‏و‏ ‏بهتر‏ ‏توانسته‏ ‏است‏ ‏در‏ ‏زنده‏ ‏نگهداشتن‏ ‏نام‏ ‏و‏ ‏نشان‏ ‏ا‏ی‏ران‏ی‏ ‏و‏ ‏دم‏ی‏دن‏ ‏روح‏ ‏مردانگ‏ی‏ ‏و‏ ‏جوانمرد‏ی‏ ‏و‏ ‏شهامت‏ ‏در‏ ‏مردم‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏مرز‏ ‏و‏ ‏بوم‏ ‏موثر‏ ‏واقع‏ ‏گردد‏ ‏و‏ ‏ی‏کپارچگ‏ی‏ ‏و‏ ‏استقلال‏ ‏کشور‏ ‏را‏ ‏تضم‏ی‏ن‏ ‏نما‏ی‏د‏ ‏ ‏صور‏ ‏خ‏ی‏ال‏ ‏در‏ ‏شعر‏ ‏فارس‏ی‏- 306
‏.‏
‏حملة‏ ‏تاز‏ی‏ان‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏کشتار‏ ‏و‏ ‏غارت‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏بند‏ ‏کش‏ی‏دن‏ ‏زنان‏ ‏و‏ ‏کودکان‏ ‏همراه‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏ی‏ک‏ ‏کشور‏ ‏توانمند‏ ‏و‏ ‏پرصلابت‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏ی‏ک‏ ‏عده‏‌‏ا‏ی‏ ‏ناآگاه‏ ‏از‏ ‏تمدن‏ ‏و‏ ‏کشوردار‏ی‏ ‏به‏ ‏شکست‏ ‏کشان‏ی‏د،‏ ‏پ‏ی‏شامد‏ی‏ ‏نبود‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏ی‏اد‏ ‏همزمانان‏ ‏و‏ ‏آ‏ی‏ندگان‏ ‏آن‏ ‏رو‏ی‏دادِ‏ ‏بزرگ،‏ ‏محو‏ ‏گردد‏ ‏و‏ ‏هرگز
‏حماسه سرایی‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سرافکندگ‏ی‏ ‏را‏ ‏تاب‏ ‏آورند؛‏ ‏به‏‌‏و‏ی‏ژه‏ ‏آنکه‏ ‏رفتار‏ ‏ست‏ی‏زه‏‌‏جو‏ی‏انة‏ ‏پ‏ی‏روزمندان‏ ‏عقده‏‌‏ناک‏ ‏و‏ ‏ک‏ی‏نه‏‌‏توز‏ ‏که‏ ‏حقارت‏ ‏و‏ ‏بندگ‏ی‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏دوش‏ ‏احساسات‏ ‏ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ ‏غ‏ی‏رتمند‏ ‏بارم‏ی‏‌‏کرد،‏ ‏ن‏ی‏ز‏ ‏چ‏ی‏ز‏ی‏ ‏نبود‏ ‏که‏ ‏واکنش‏‌‏ها‏ی‏ ‏گوناگون‏ی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏پ‏ی‏‌‏نداشته‏‌‏باشد‏.
‏ق‏ی‏ام‏‌‏ها‏ی‏ ‏مردانة‏ ‏قهرمانان‏ی‏ ‏چون‏ «‏ابومسلم‏ ‏خراسان‏ی‏»‏ ‏و‏ «‏بابک‏ ‏خرم‏‌‏د‏ی‏ن‏»‏ ‏و‏ «‏ماز‏ی‏ار‏»‏ ‏و‏ «‏مقنع‏»‏ ‏و‏ «‏استادس‏ی‏س‏»‏ ‏و‏ ‏نهضت‏ ‏شعوب‏ی‏ه‏ ‏و‏ ‏حتا‏ ‏حکومت‏ «‏صفار‏ی‏ان‏»‏ ‏و‏ «‏سامان‏ی‏ان‏»‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏درخشان‏ ‏و‏ ‏نازش‏‌‏خ‏ی‏ز‏ ‏و‏ ‏ام‏ی‏دوار‏ ‏کننده‏ ‏بود،‏ ‏اما‏ ‏ناخشنودانه‏ ‏ه‏ی‏چ‏ ‏ی‏ک‏ ‏نتوانست‏ ‏برا‏ی‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ران‏ی‏ ‏اثر‏ی‏ ‏پا‏ی‏دار‏ ‏پد‏ی‏دآورد‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏شناساندن‏ ‏پ‏ی‏ش‏ی‏نة‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏ملت‏ ‏باستان‏ی‏ ‏به‏ ‏گونه‏‌‏ا‏ی‏ ‏موثر‏ ‏و‏ ‏فراگ‏ی‏ر،‏ ‏زم‏ی‏نه‏‌‏ا‏ی‏ ‏را‏ ‏برا‏ی‏ ‏برون‏ ‏راندن‏ ‏س‏ی‏است‏ ‏مستکبرانه‏ ‏تاز‏ی‏ان‏ ‏و‏ ‏غلامانِ‏ ‏سرور‏ی‏ ‏ی‏افتة‏ ‏آنها‏ ‏فراهم‏ ‏آورد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏همه‏ ‏اعصار،‏ ‏دست‏ ‏اندازانِ‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏آب‏ ‏و‏ ‏خاک‏ ‏را‏ ‏محکوم‏ ‏به‏ ‏ناکام‏ی‏ ‏سازد‏.
‏ش‏ی‏وة‏ ‏دگرگون‏ ‏ناشدن‏ی‏ ‏تاز‏ی‏ان‏ ‏آن‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏هر‏ ‏د‏ی‏ار‏ی‏ ‏دست‏ ‏م‏ی‏‌‏ی‏افتند،‏ ‏فرهنگ‏ ‏بوم‏ی‏ ‏آن‏‌‏جا‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏م‏ی‏ان‏ ‏برم‏ی‏‌‏داشتند‏ ‏و‏ ‏زبان‏ ‏مردمش‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏عرب‏ی‏ ‏برم‏ی‏‌‏گرداندند،‏ ‏تا‏ ‏موجبات‏ ‏فراموش‏ی‏ ‏گذشتة‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏فراهم‏ ‏آورند،‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ران‏ ‏ما‏ ‏هم‏‌‏چن‏ی‏ن‏ ‏اند‏ی‏شه‏ ‏ناروا‏یی‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏سر‏ ‏م‏ی‏‌‏پروراندند‏ ‏و‏ ‏کارها‏یی‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏دست‏ ‏را‏ ‏پ‏ی‏ ‏م‏ی‏‌‏گرفتند؛‏ ‏ول‏ی‏ ‏در‏ ‏همه‏ ‏جا‏ ‏موفق‏ ‏شدند‏ ‏جز‏ ‏در‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏سرزم‏ی‏ن‏ ‏اهورائ‏ی‏ ‏که‏ ‏خوشبختانه‏ ‏به‏ ‏مقصود‏ ‏نرس‏ی‏دند‏.
‏۲) ‏نقش‏ ‏فردوس‏ی‏ ‏در‏ ‏تجد‏ی‏د‏ ‏ح‏ی‏ات‏ ‏مل‏ی‏
‏فردوس‏ی‏ ‏که‏ ‏بر‏ ‏ست‏ی‏غ‏ ‏شکوهمند‏ ‏ا‏ی‏ران‏‌‏دوست‏ی‏ ‏و‏ ‏ملت‏‌‏گرا‏یی‏ ‏عقاب‏‌‏آسا‏ ‏آش‏ی‏انه‏ ‏داشت،‏ ‏از‏ ‏پ‏ی‏روز‏ی‏ ‏تاز‏ی‏ان‏ ‏و‏ ‏خوارما‏ی‏گ‏ی‏ ‏شرم‏‌‏آور‏ی‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ ‏تحم‏ی‏ل‏ ‏گشته‏ ‏بود،‏ ‏خون‏ی‏ن‏ ‏دل‏ ‏م‏ی‏‌‏خورد‏ ‏و‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏نکته‏ ‏را‏ ‏تا‏ ‏حد‏ی‏ ‏م‏ی‏‌‏توان‏ ‏از‏ ‏پ‏ی‏ام‏ «‏رستم‏ ‏فرخزاد‏»‏ ‏به‏ ‏برادرش‏- ‏که‏ ‏مطالب‏ ‏آن‏ ‏سروده‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏شاعر‏ ‏است‏- ‏در‏ی‏افت‏ ‏؛‏ ‏به‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏جهت‏ ‏در‏ ‏برابر‏ ‏چن‏ی‏ن‏ ‏دلشکستگ‏ی‏ ‏و‏ ‏اندوهناک‏یِ‏ ‏ژرف،‏ ‏راه‏ی‏ ‏بهتر‏ ‏از‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏ن‏ی‏افت‏ ‏که‏ :
‏۱) ‏با‏ ‏حماسه‏ ‏سرا‏یی‏ ‏و‏ ‏ذکر‏ ‏سرگذشت‏ ‏پهلوانان‏ ‏دل‏ی‏ر‏ ‏و‏ ‏شهر‏ی‏اران‏ ‏جهانگ‏ی‏ر‏ ‏ا‏ی‏ران،‏ ‏روزگار‏ ‏سرور‏ی‏ ‏و‏ ‏سرافراز‏ی‏ ‏و‏ ‏گران‏‌‏ما‏ی‏گ‏ی‏ ‏را‏ ‏آ‏یی‏نه‏‌‏وار‏ ‏فرارو‏ی‏ ‏ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ ‏باز‏ ‏نهد‏ ‏و‏ ‏آنان‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اثر‏

 

دانلود مقاله دهکها و ضریب جینی در ایران 13 ص

دانلود مقاله دهکها و ضریب جینی در ایران 13 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 13 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏دهک و ضریب جینی‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 1
‏دهکها و ضریب جینی در ایران
‏شکاف اقتصادی» بین گروه‏ ‏های مختلف جامعه می‏ ‏تواند مشکلاتی را در ‏حوزه‏ ‏های مختلف اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی کشور پدید آورد تا آنجا که ‏پس‏ ‏لرزه‏ ‏های احتمالی ناشی از گسترش شکاف داراترین‏ ‏ها و ندارترین‏ ‏ها از عدم رویکرد ‏شهروندان نسبت به یک تفکر و جناح سیاسی فراتر رفته و در سخت‏ ‏ترین شرایط «کارآمدی ‏نظام سیاسی» را به چالش عمیق بکشاند. این اتفاق نظر تصمیم‏ ‏سازان و مقامات عالی‏ ‏رتبه ‏ایران کافی است تا آنها در برنامه‏ ‏ریزی اقتصادی خود همواره «عدالت اجتماعی» را محور ‏قرار دهند. اما این اتفاق نظر یک روی سکه است چرا که در باره نحوه و سازوکار تحقق ‏عدالت اجتماعی و نوع ارتباط آن با اهداف توسعه اقتصادی همواره اختلاف نظر وجود ‏داشته و دارد. واقعیت این است که مسئولان اذعان دارند برنامه‏ ‏های گذشته نظیر «اعمال ‏برنامه‏ ‏های حمایتی» از یکسو و «نگهداشتن رشد اقتصادی» از سوی دیگر و اقداماتی نظیر ‏پرداختن یارانه‏ ‏ها به شیوه فعلی دیگر از حیث کارآمدی اجتماعی و منطق اقتصادی، ‏توجیه‏ ‏پذیر نیست و باید طرحی نو در انداخت. این در حالی است که اقتصاد ایران در ‏سال‏ ‏های پس از انقلاب رویکردی درون‏ ‏گرا داشته‏ ‏ است. حال که تصمیم گیرندگان کلان ‏کشور در صدد پیوند به اقتصاد جهان و شناخت جایگاه ایران و ارتقای آن هستند؛ بیم‏ ‏ها ‏و امیدها در خصوص آینده به ویژه درباره اختلاف بین کم‏ ‏درآمدها و پردرآمدها وارد
‏دهک و ضریب جینی‏........................‏..................................................‏.........‏............. &‏ 2
‏مرحله جدیدی خواهد شد، برنامه چهارم توسعه کشور اکنون مراحل نخست پایه‏ ‏ریزی را سپری ‏می‏ ‏کند، شناخت وضعیت گذشته و حال در ترسیم آینده می‏ ‏تواند راهگشا باشد.
‏آماری که ‏به وسیله بانک مرکزی منتشر می‏ ‏شود نشان می‏ ‏دهد که به‏ ‏طور میانگین در سال‏ ‏های قبل از ‏انقلاب (‏۱۳۵۷- ۱۳۴۸) ‏فاصله درآمدی بین دهک اول و دهم (پائین‏ ‏ترین و بالاترین دهک) ‏حدود ‏۳۵‏ درصد برآورد می‏ ‏شود. به عبارت دیگر دهک اول به عنوان پایین‏ ‏ترین قشر درآمدی ‏کشور قبل از انقلاب به‏ ‏طور متوسط ‏۴/۱‏ درصد و دهک آخر به عنوان بالاترین قشر درآمدی ‏به‏ ‏طور متوسط ‏۸۳/۳۴‏ درصد درآمد را به خود اختصاص داده‏ ‏اند. این آمار نشان می‏ ‏دهد در ‏سال‏ ‏های یاد شده میانگین درآمد دهک اول ‏۴/۱‏ درصد، دهک دوم ‏۶/۲‏ درصد، دهک سوم ‏۷/۳ ‏درصد و دهک چهارم ‏۷/۴‏ درصد بوده که چهار گزینه پایین درآمدی کشور را تشکیل می‏ ‏دهند ‏و متوسط درآمد چهار گزینه میانه به ترتیب دهک پنجم ‏۹/۵‏ درصد، دهک ششم ‏۵/۷‏ درصد، دهک ‏هفتم ‏۲/۹‏ درصد و دهک هشتم‏۱۲‏درصد بوده. قابل تأمل اینکه مجموع درآمد هشت دهک اول ‏جامعه کمتر از ‏۵۰‏ درصد درآمد را در اختیار داشته‏ ‏اند در حالی که ‏۳۰/۴‏ دو گروه ‏درآمدی بالای کشور به ترتیب دهک نهم ‏۱۵/۱۸‏ درصد و دهک آخر یعنی بالاترین قشر درآمدی ‏جامعه به تنهایی ‏۸/۳۴‏ درصد را به خود اختصاص داده‏ ‏اند.
‏آمار بانک مرکزی درباره ‏سال‏ ‏های پس از انقلاب (‏۱۳۷۹-۱۳۵۸) ‏به استثناء سالهای ‏۱۳۷۶‏ تا ‏۱۳۷۸‏ که آمار آن در ‏دسترس نبود، مؤید تغییرات اندکی در سطح درآمدی گروه‏ ‏های مختلف است به‏ ‏طوری که میزان ‏درآمد چهار دهک پایین به ترتیب ‏۷/۱‏ درصد، ‏۲۷/۳‏ درصد، ‏۴۶/۴‏ درصد و ‏۶/۵‏ درصد برآورد ‏شده که در قیاس با سال

 

دانلود مقاله دکوراسیون داخلی 13 ص

دانلود مقاله دکوراسیون داخلی 13 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏بسمه تعالی
‏موضوع‏ :
‏دکوراسیون داخلی ‏
‏هفت اصل طراحی دکوراسیون داخلی
‏تاقچه‏ ‏ها،‏ ‏رف‏ ‏ها،‏ ‏ارسی‏ ‏ها،‏ ‏هشتی‏ ‏ها،‏ ‏حوض‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏باغچه‏ ‏ها‏ ‏تنها‏ ‏شماری‏ ‏از‏ ‏عناصر‏ ‏کالبدی‏ ‏طراحی‏ ‏داخلی‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏هستند‏. ‏روش‏ ‏معماران‏ ‏گذشته‏ ‏ایرانی‏ ‏در‏ ‏به‏ ‏کارگیری‏ ‏این‏ ‏عناصر،‏ ‏در‏ ‏راستای‏ ‏آن‏ ‏بوده‏ ‏تا‏ ‏از‏ ‏جذابیت‏ ‏فُرم‏ ‏کاسته‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏غنای‏ ‏فضا‏ ‏افزوده‏ ‏گردد‏. ‏این‏ ‏همان‏ ‏هندسه‏ ‏همراه‏ ‏با‏ ‏تزئینات‏ ‏است‏.
‏به‏ ‏نظر‏ ‏می‏ ‏رسد‏ ‏طراحی‏ ‏داخلی‏ ‏در‏ ‏ایران،‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏سو‏ ‏در‏ ‏چنبره‏ ‏نوستالژیای‏ ‏تاقچه‏ ‏ها،‏ ‏رف‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏اُرسی‏ ‏های‏ ‏قدیم‏ ‏گرفتار‏ ‏مانده‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏دیگر‏ ‏به‏ ‏دکوراسیون‏ ‏و‏ ‏ابعاد‏ ‏دراماتیک‏ ‏و‏ ‏تزئینی‏ ‏فضاها‏ ‏تقلیل‏ ‏یافته‏ ‏است‏. ‏با‏ ‏تمام‏ ‏اینها،‏ ‏طراحی‏ ‏داخلی‏ ‏فرآیندی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏همزمان‏ ‏می‏ ‏بایست‏ ‏سویه‏ ‏های‏ ‏زیباشناختی‏ ‏و‏ ‏عملکردی‏ ‏را‏ ‏سامان‏ ‏دهد‏. ‏طراحی‏ ‏داخلی‏ ‏یک‏ ‏ساختمان،‏ ‏داستانی‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏شخصیت‏ ‏اصلی‏ ‏آن‏ ‏خود‏ ‏انسان‏ ‏است؛‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏بین‏ ‏حضور‏ ‏او‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏فضا،‏ ‏چگونگی‏ ‏آن‏ ‏و‏ ‏ویژگی‏ ‏های‏ ‏فضایی‏ ‏که‏ ‏انسان‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏گیرد،‏ ‏می‏ ‏تواند‏ ‏تداعی‏ ‏کننده‏ ‏اصولی‏ ‏باشد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏ادامه‏ ‏۷‏ ‏اصل‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏خوانید‏:
‏1- ‏نور‏ ‏را‏ ‏دریاب
‏ ‏نور‏ ‏عنصری‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏با‏ ‏آن‏ ‏دیدن‏ ‏اشیا‏ ‏ممکن‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏نور‏ ‏می‏ ‏تواند‏ ‏ریتم‏ ‏خلاقانه‏ ‏ای‏ ‏به‏ ‏یک‏ ‏فضای‏ ‏داخلی‏ ‏ببخشد‏. ‏بدون‏ ‏نور،‏ ‏نه‏ ‏فرم‏ ‏را‏ ‏احساس‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏کرد،‏ ‏نه‏ ‏رنگ‏ ‏را‏ ‏و‏ ‏نه