دانلود مقاله درخت سیب 21 ص

دانلود مقاله درخت سیب 21 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏درخت سیب‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 1
‏س‏ی‏ب‏ «‏درخت‏»‏
‏چکیده :
‏سیب‏ ‏از‏ ‏مهمترین‏ ‏محصولات‏ ‏باغی‏ ‏کشور‏ ‏می‏‌‏باشد‏. ‏زردبرگی‏ ‏آهکی‏ (‏کلروز‏ ‏آهن‏) ‏از‏ ‏موانع‏ ‏مهم‏ ‏بهره‏‌‏برداری‏ ‏مطلوب‏ ‏از‏ ‏باغ‏‌‏های‏ ‏سیب‏ ‏موجود‏ ‏و‏ ‏نیز‏ ‏توسعه‏ ‏باغ‏‌‏های‏ ‏جدید‏ ‏می‏‌‏باشد‏. ‏برخی‏ ‏از‏ ‏پژوهشگران،‏ ‏کمی‏ ‏غلظت‏ ‏آهن‏ ‏در‏ ‏محلول‏ ‏خاکهای‏ ‏آهکی‏ ‏را‏ ‏عامل‏ ‏این‏ ‏مشکل‏ ‏می‏‌‏دانند‏. ‏برخی‏ ‏دیگر‏ ‏عدم‏ ‏استفاده‏ ‏مطلوب‏ ‏از‏ ‏آهن‏ ‏جذب‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏بافت‏‌‏های‏ ‏گیاه‏ ‏را‏ ‏عامل‏ ‏چنین‏ ‏عارضه‏‌‏ای‏ ‏دانسته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏مجموع‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏یک‏ ‏بیماری‏ ‏فیزیولوژیک‏ ‏می‏‌‏پندارند‏. ‏این‏ ‏تحقیق‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏سالهای‏ 1376 ‏و‏ 1377 ‏در‏ ‏یکی‏ ‏از‏ ‏باغهای‏ ‏سیب‏ ‏دماوند‏ ‏و‏ ‏مؤسسه‏ ‏تحقیقات‏ ‏خاک‏ ‏و‏ ‏آب‏ ‏انجام‏ ‏گرفت‏ ‏،‏ ‏شامل‏ ‏سه‏ ‏آزمایش‏ ‏مستقل‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏زردبرگی‏ ‏آهکی‏ ‏درختان‏ ‏سیب‏ ‏با‏ ‏دقت‏ ‏بیشتری‏ ‏بررسی‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏یک‏ ‏روش‏ ‏ویژه‏ ‏به‏ ‏رفع‏ ‏آن‏ ‏اقدام‏ ‏گردید‏. ‏در‏ ‏آزمایش‏ ‏اول،‏ ‏کود‏ ‏دامی،‏ ‏کود‏ ‏دامی‏ ‏با‏ ‏گوگرد،‏ ‏کود‏ ‏دامی‏ ‏با‏ ‏سولفات‏ ‏آهن‏ ‏و‏ ‏کود‏ ‏دامی‏ ‏با‏ ‏گوگرد‏ ‏و‏ ‏سولفات‏ ‏آهن،‏ ‏با‏ ‏دو‏ ‏روش‏ ‏مختلف‏ ‏به‏ ‏یک‏ ‏خاک‏ ‏آهکی‏ ‏افزوده‏ ‏شد‏. ‏در‏ ‏روش‏ ‏اول‏ ‏مواد‏ ‏فوق‏ ‏با‏ ‏خاک‏ ‏مخلوط‏ ‏شد‏ (‏تیمار‏ ‏مخلوط‏ ‏با‏ ‏خاک‏). ‏در‏ ‏روش‏ ‏دوم‏ ‏این‏ ‏مواد‏ ‏تنها‏ ‏بر‏ ‏سطح‏ ‏خاک‏ (‏بدون‏ ‏اختلاط‏ ‏با‏ ‏آن‏) ‏قرار‏ ‏گرفتند‏ (‏تیمار‏ ‏مصرف‏ ‏موضعی‏). ‏در‏ ‏تیمار‏ ‏دیگری،‏ ‏کود‏ ‏دامی‏ ‏و‏ ‏گوگرد‏ ‏و‏ ‏سولفات‏ ‏آهن‏ ‏بر‏ ‏سطح‏ ‏خاک‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏طول‏ ‏مدت‏ ‏آزمایش‏ ‏،‏ ‏مقادیری‏ ‏سولفات‏ ‏آهن‏ ‏تازه،‏ ‏مجددا‏ ‏به‏ ‏سطح‏ ‏آن‏ ‏اضافه‏ ‏گردید‏. ‏نمونه‏‌‏های‏ ‏خاک‏ ‏به‏ ‏مدت‏ 95 ‏روز‏ ‏با‏ ‏افزودن‏ ‏آب‏ ‏مرطوب‏ ‏نگه‏ ‏داشته‏ ‏شدند‏. ‏اندازه‏‌‏گیری‏ ‏آهن‏ ‏قابل‏ ‏عصاره‏‌‏گیری‏ ‏با‏ ‏روش‏ ‏دی‏‌‏تی‏‌‏پی‏ ‏ای،‏ ‏نشان‏ ‏داد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏تیمارهای‏ ‏مصرف‏ ‏موضعی،‏ ‏تنها‏ ‏تیمار‏ ‏اخیر‏ ‏توانست
‏درخت سیب‏........................‏...............................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏غلظت‏ ‏آهن‏ ‏قابل‏ ‏عصاره‏‌‏گیری‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏خاک‏ ‏زیرین‏ (‏تا‏ ‏عمق‏ 14 ‏سانتی‏‌‏متری‏) ‏افزایش‏ ‏دهد‏. ‏بنابراین‏ ‏می‏‌‏توان‏ ‏با‏ ‏استفاده‏ ‏از‏ ‏مواد‏ ‏فوق،‏ ‏غلظت‏ ‏آهن‏ ‏قابل‏ ‏جذب‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏محل‏ ‏فعالیت‏ ‏ریشه‏‌‏های‏ ‏درختان‏ ‏افزایش‏ ‏داده،‏ ‏بدون‏ ‏آنکه‏ ‏نیازی‏ ‏به‏ ‏مخلوط‏ ‏کردن‏ ‏آنها‏ ‏با‏ ‏خاک‏ ‏باشد‏. ‏این‏ ‏نتیجه‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏جهت‏ ‏مهم‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏اختلاط‏ ‏مواد‏ ‏مزبور‏ ‏با‏ ‏خاک‏ ‏مجاور‏ ‏ریشه‏ ‏از‏ ‏طریق‏ ‏عملیات‏ ‏متداول‏ ‏خاک‏ ‏ورزی،‏ ‏هر‏ ‏چند‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏افزایش‏ ‏غلظت‏ ‏آهن‏ ‏قابل‏ ‏عصاره‏‌‏گیری‏ ‏موثر‏ ‏است‏ ‏،‏ ‏ولی‏ ‏انجام‏ ‏آن‏ ‏در‏ ‏شکل‏ ‏گسترده‏ ‏صدمات‏ ‏شدیدی‏ ‏به‏ ‏ریشه‏ ‏درختان‏ ‏می‏‌‏زند‏. ‏در‏ ‏آزمایش‏ ‏دوم،‏ ‏کود‏ ‏دامی‏ ‏با‏ ‏آهن‏ ‏رادیواکتیو‏ (Fe‏59) ‏نشان‏ ‏دار‏ ‏شد‏. ‏کود‏ ‏نشان‏‌‏دار‏ ‏شده‏ ‏با‏ ‏دو‏ ‏روش‏ ‏به‏ ‏خاک‏ ‏آهکی‏ ‏گلدانهایی‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏قبل‏ ‏در‏ ‏آنها‏ ‏نهال‏ ‏سیب‏ ‏کشت‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏اضافه‏ ‏گردید‏. ‏در‏ ‏روش‏ ‏اول،‏ ‏کود‏ ‏با‏ ‏خاک‏ ‏سطحی‏ ‏گلدانها‏ ‏مخلوط‏ ‏گردید‏ (‏تیمار‏ ‏مخلوط‏ ‏با‏ ‏خاک‏). ‏در‏ ‏روش‏ ‏دوم،‏ ‏کود‏ ‏در‏ ‏یک‏ ‏فضای‏ ‏استوانه‏‌‏ای‏ ‏شکل‏ ‏که‏ ‏قبلا‏ ‏خاک‏ ‏آن‏ ‏تخلیه‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏جایگذاری‏ ‏شد‏ (‏تیمار‏ ‏چالکود‏). ‏اندازه‏‌‏گیری‏‌‏ها‏ ‏در‏ ‏انتهای‏ ‏فصل‏ ‏رشد‏ ‏نشان‏ ‏داد‏ ‏که‏ ‏رشد‏ ‏ریشه‏‌‏ها‏ ‏در‏ ‏منطقه‏ ‏چالکود،‏ ‏سه‏ ‏برابر‏ ‏شاهد‏ ‏بوده‏ ‏است‏ . ‏فعالیت‏ ‏ویژه‏ ‏آهن‏ ‏در‏ ‏برگهای‏ ‏این‏ ‏تیمار‏ ‏نیز‏ ‏بیش‏ ‏از‏ ‏شاهد‏ ‏بود‏. ‏بنابراین‏ ‏تیمار‏ ‏چالکود‏ ‏تذیه‏ ‏آهن‏ ‏گیاه‏ ‏را‏ ‏بهبود‏ ‏بخشید‏ ‏بود‏. ‏این‏ ‏تیمار‏ ‏باعث‏ ‏بزرگ‏ ‏شده‏ ‏اندازه‏ ‏برگ‏ ‏،‏ ‏افزایش‏ ‏کلروفیل‏ ‏و‏ ‏بهبود‏ ‏کارائی‏ ‏فتوشیمیایی‏ ‏فتوسیستم‏ ‏دو‏ ‏گردید‏. ‏آزمایش‏ ‏سوم،‏ ‏بااستفاده‏ ‏از‏ ‏یافته‏‌‏های‏ ‏آزمایش‏ ‏اول‏ ‏و‏ ‏دوم‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏بررسی‏ ‏کارآئی‏ ‏روش‏ ‏چالکود‏ ‏در‏ ‏شرایط‏ ‏واقعی،‏ ‏در‏ ‏یک‏ ‏باغ‏ ‏دچار‏ ‏زردبرگی‏ ‏آهکی‏ ‏بود‏. ‏در‏ ‏سایه‏‌‏انداز‏ ‏درخت‏ ‏،‏ ‏چاله‏‌‏هایی‏ ‏به‏ ‏قطر‏ 50 ‏و‏ ‏عمق‏ 40 ‏سانتی‏‌‏متر‏ ‏حفر‏ ‏و‏ ‏درون‏ ‏آن‏ ‏با‏ ‏مخلوطی‏ ‏از‏ ‏کود‏ ‏دامی،‏ ‏گودگرد‏ ‏و‏ ‏سولفات‏ ‏آهن‏ ‏پر‏ ‏شد‏ (‏تیمار‏ ‏چالکود‏). ‏در‏ ‏تیمار‏ ‏دیگری‏ ‏همین‏ ‏مواد‏ ‏مطابق‏ ‏عرف‏ ‏باغداران‏ ‏در‏ ‏سایه‏‌‏انداز‏ ‏درخت‏ ‏پخش‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏خاک‏ ‏مخلوط‏ ‏شد‏ (‏تیمار‏ ‏پخش‏ ‏سطحی‏). ‏در‏ ‏تیمار‏ ‏چالکود‏ ‏زردبرگی

 

دانلود مقاله دولت دینی و حریم خصوصی 21 ص

دانلود مقاله دولت دینی و حریم خصوصی 21 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏دولت دینی و حریم خصوصی (بازخوانی فرمان هشت ماده ای امام خمینی(ره))
‏انسان ها بنا بر فطرت خود, قلمروهایی را محدوده خصوصی ِخویش می دانند و در آن پناه ‏
‏می گیرند. در این پناه گاه امن ِخصوصی است که زندگی و حیات برای آنان میسور ‏
‏می شود و "انسانیت" معنا و مفهوم می یابد: شخصیت و آبرو, ناموس, خانه و محل کار ‏
‏و اموال از آن جمله اند. ورود ِخود سرانه و بی ضابطه به این قلعه مقدس در حکم ِکشتن ‏
‏افراد و فرو ریختن ِدیوار انسانیت آنان است.
‏اسلام که زیر بنای ِهر نوع تربیت و سازندگی را "انسان" می داند به کرامت و حرمت ‏
‏آدمیان اهمیت فراوان داده و حریم خصوصی ِافراد را با وسواس و باریک بینی ِفراوان پاس ‏
‏داشته است. در آیات قرآنی و نیز احادیث معصومان(ع) و هم چنین در سخنان پیشوایان ‏
‏دینی توصیه های فراوانی است که آدمیان را از ورود به حریم خصوصی افراد اکیداً باز ‏
‏داشته است. از همین رو است که یکی از شاخصه های مهم "رهبر دینی" اصرار او بر امن ‏
‏بودن ِحریم خصوصی افراد است. با همین ملاک و شاخصه است که می توان میزان ِ ‏
‏اسلامی ِبودن ِیک پیشوا را سنجید. امام خمینی(ره) که توانست در تمامی عرصه ها با
‏|46|
‏
معیارهای اسلامی مشی کند در این وادی نیز با قوّت و در حساسیّت ِمثال زدنی وارد شد و
حریم خصوصی مردم را پیامبرانه پاس داری کرد و همه مسئولان را به رعایت آن فرمان داد.
در این مقال برآنیم تا نگرگاه ایشان را در این خصوص بررسی کنیم و با معیارهای اسلامی
تطبیق دهیم.
‏حضرت امام خمینی در تاریخ ‏1361/9/24 یعنی پس از گذشت نزدیک به چهار سال
از پیروزی انقلاب اسلامی, فرمان هشت ماده ای خطاب به قوه قضائیه و تمام ارگان های
اجرایی در مورد اسلامی شدن قوانین و عملکردها بدین شرح صادر کردند:
‏بسم اللّه الرحمن الرحیم‏
‏در تعقیب تذکر به لزوم اسلامی نمودن تمام ارگان های دولتی بویژه دستگاه های
قضائی و لزوم جانشین نمودن احکام اللّه در نظام جمهوری اسلامی به جای احکام
طاغوتی رژیم جبار سابق لازم است تذکراتی به جمیع متصدیان امور داده شود.
امید است ان شاء اللّه تعالی با تسریع در عمل, این تذکرات را مورد توجه
قرار دهند.
‏1ـ ‏تهیه قوانین شرعیه و تصویب و ابلاغ آن ها با دقت لازم و سرعت انجام گیرد و
قوانین مربوط به مسائل قضائی که مورد ابتلای عموم است و از اهمیت بیشتری
برخوردار است در رأس سایر مصوبات قرار گیرد که کار قوه قضائیه به تأخیر یا
تعطیل نکشد و حقوق مردم ضایع نشود, و ابلاغ و اجرای آن نیز در رأس مسائل
دیگر قرار گیرد.
‏2ـ ‏رسیدگی به صلاحیت قضات و دادستان ها و دادگاه ها با سرعت و دقت عمل
شود تا امور شرعی و الهی شده و حقوق مردم ضایع نگردد و به همین نحو رسیدگی
به صلاحیت سایر کارمندان و متصدیان امور, با بی طرفی کامل بدون مسامحه و
بدون اشکال تراشی های جاهلانه که گاهی از تندروها نقل می شود, صورت گیرد
تا در حالی که اشخاص فاسد و مفسد تصفیه می شوند اشخاص مفید و مؤثر با
‏|47|
‏اشکالات واهی کنار گذاشته نشوند. و میزان, حال فعلی اشخاص است با غمض
عین از بعض لغزش هائی که در رژیم سابق داشته اند مگر آن که با قرائن صحیح
معلوم شود که فعلاً نیز کارشکن و مفسدند.
‏3ـ ‏آقایان قضات واجد شرایط اسلامی, چه در دادگستری و چه در دادگاه های
انقلاب باید با استقلال و قدرت بدون ملاحظه از مقامی احکام اسلام را صادر کنند
و در سراسر کشور بدون مسامحه و تعویق به کار پر اهمیت خود ادامه دهند و
مأمورین ابلاغ و اجرا و دیگر مربوطین به این امر باید از احکام آنان تبعیت نمایند تا
ملت از صحت قضا و ابلاغ و اجرا و احضار احساس آرامش قضائی نمایند و
احساس کنند که در سایه احکام عدل اسلامی جان و مال و حیثیت آنان در امان
است. و عمل به عدل اسلامی مخصوص به قوه قضائیه و متعلقات آن نیست, که
در سایر ارگان های نظام جمهوری اسلامی از مجلس و دولت و متعلقات آن و قوای
نظامی و انتظامی و سپاه پاسداران و کمیته ها و بسیج و دیگر متصدیان امور نیز به
طور جدی مطرح است و احدی حق ندارد با مردم رفتار غیر اسلامی داشته باشد.
‏4ـ ‏هیچ کس حق ندارد کسی را بدون حکم قاضی که از روی موازین شرعیه باید
باشد توقیف کند یا احضار نماید, هر چند مدت توقیف کم باشد. توقیف یا احضار
به عنف جرم است و موجب تعزیر شرعی است.
‏5ـ ‏هیچ کس حق ندارد در مال ِکسی چه منقول و چه غیر منقول و در مورد حق
کسی دخل و تصرف کند یا توقیف و مصادره نماید مگر به حکم حاکم شرع, آن هم
پس از بررسی دقیق ثبوت حکم از نظر شرعی.

 

دانلود مقاله ساختار آموزشی برزیل 21 ص

دانلود مقاله ساختار آموزشی برزیل 21 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ساختار آموزشی ‏برزیل
‏نظام آموزشی برزیل شامل موسسات دولتی ( فدرال ، ایالت وشهری ) وموسسات خصوصی که ‏از پیش دبستانی ، دبستان ( مقطع اول ) ومتوسطه ( مقطع دوم ) تا مقاطع دانشگاه ‏وکارشناسی ارشد ودکتری تقسیم بندی می شود .آموزش برای سنین 7 تا 14سال اجباری می ‏باشد ، آموزش ملی در تمامی مقاطع آزاد است . مدارس غیر انتفاعی واجد شرایط دریافت ‏کمک مالی دولتی می باشند .
‏مجلس سال 1988 برزیل ، 25 % از درآمدهای مالیالت خارجی وایالتی را به آموزش ‏وپرورش اختصاص داد.پیشرفتهای چشمگیری در ساختار آموزشی برزیل در 25 سال گذشته صورت ‏گرفته است . در سال 1964 ، 10 میلیون دانش آموز ودانش جو در تمامی مقاطع تحصیلی ‏حضور داشتند .درسال 1990این رقم به 6/37 میلیون دانش آموز ودانشجو بالغ گردید که از ‏این تعداد 9/3 میلیون در مقطع پیش دبستان ، 2/28 میلیون در مقطع دبستان ، 8/3 ‏میلیون در مقطع متوسطه و7/1 میلیون در دانشگاه به کس آموزش ودانش مشغول بوده اند .
‏با وجود این پیشرفت ، کمتر از 40% از جنعیت سنی دبیرستان در مدرسه ثبت نام کرده ‏اند‏ ‏ .نظام آموزشی برزیل به شرح ذیل به صورت خلاصه ارائه گردیده است:
‏آموزش پایه
‏سن آغاز دوره : 7 سالگی
‏سن اتمام دوره :14 سالگی
‏2
‏آموزش ابتدایی
‏طول دوره : 8 سال
‏بین سطوح سنی 7 سال تا 14سال
‏مدرک اعطایی : CERTIEICADO DE CONCLUSAO DE PRIMEIRO GRAU
‏آموزش متوسطه
‏طول دوره : 3 سال
‏بین سطوح سنی 15 سال تا 17 سال
‏مدرک اعطایی : DIPLOMA DE SEGUNDO GRAU
‏آموزش فنی
‏نوع مدرسه : مدرسه فنی متوسطه (هنرستا‏ن‏)
‏طول دوره : 4 سال
‏بین سطوح سنی 15 سال تا 18 سال
‏مدرک اعطایی : DIPLOMA DE TECNICO DE NIVEL MEDIO
‏آموزش پیش دبستانی

 

دانلود مقاله سوختهای دو پایه 21 ص

دانلود مقاله سوختهای دو پایه 21 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..DOC) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..DOC) : 
 

1
‏چکیده:‏
‏سوختهای دوپایه مواد همگنی هستند که از اختلاط نیتروسلولز و نیتروگلیسیرین (باجایگیری مولکول های نیتروگلیسرین روی زنجیره های مولکولی نیتروسلولز ) و اندکی افزودنی های دیگر بدست می آیند و یک مخلوط همگن را شکل می دهند. هر دو جزء اصلی سوختهای دوپایه قابل انفجار می باشند. در این نوع سوختهای جامد توزیع سوخت و اکسیدان کاملا" همگن و یکنواخت است، یعنی درکنار هر واحد ساختمانی از سوخت یک مولکول از اکسیدان می باشد تا فرآیند احتراق انجام گیرد. شرایط حاکم بر احتراق در ارتباط مستقیم با پارامترهایی مانند سرعت سوزش، انرژی سوخت و دمای نواحی احتراق می باشد. در این مقاله مدلی برای احتراق سوختهای دوپایه بررسی می گردد تا ارتباط سرعت سوزش با فشار محفظه، دمای ناحیة FIZZ ZONE‏ و مقدار انرژی سوخت مشخص گردد.‏
‏1- مقدمه‏
2
‏احتراق واکنش بین دو جزء سوخت و اکسید کننده است که با آزاد سازی انرژی همراه می باشد. در فرآیند احتراق، ناحیه ای از سوخت که در آن واکنش های شیمیایی رخ می دهد و با مصرف شدن مولکول های سوخت ‏( Reactant‏)‏ مولکول های محصولات ناشی از احتراق ‏ ‏( Product‏ )‏ تولید می شوند، ناحیة شعله (جبهه شعله یا موج احتراقی Flame‏ ‏ front‏) نام دارد. در این ناحیه واکنش های سریع شیمیایی موجب آزاد شدن نور و حرارت می گردد.‏
‏فرآیند احتراق بر اساس نحوة شکل گیری شعلة آن، شامل دو نوع کلی زیر است :‏
‏   ‏شعلة Premixed‏: در این شعله، مواد سوخت و اکسید کننده قبل از رسیدن به جبهه احتراق بطور کامل با یکدیگر مخلوط (حالت پیش مخلوط )می شوند.‏
‏ ‏شعلة Diffusion‏: دراین شعله اجزاء در حین عبور از ناحیة شعله در یکدیگر منتشر و مخلوط می شوند.‏
‏سوختهای دوپایه از اجزاء نیتروسلولز و نیتروگلیسیرین تشکیل شده اند که به دلیل هموژن بودن آنها شعلة Premixed‏ را ایجاد می کنند. کاربرد این سوختها از دهة 1940 میلادی توسعه یافته و تاکنون ادامه دارد.

 

دانلود مقاله سیر فلسفه در قرون وسطی 21 ص

دانلود مقاله سیر فلسفه در قرون وسطی 21 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 21 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏سیر فلسفه در قرون وسطی‏........................‏.......................................‏.........‏............. &‏ 1
‏سیر فلسفه در قرون وسطی
‏مقدمه
‏از‏ ‏عصر‏ ‏باستان‏ ‏یونانیان‏ ‏به‏ ‏فلسفه‏ ‏پردازی‏ ‏در‏ ‏جهان‏ ‏مشهور‏ ‏بودند‏. ‏زیرا‏ ‏در‏ ‏تمام‏ ‏سالها‏ ‏و‏ ‏قرون‏ ‏آن‏ ‏دوره‏ ‏فیلسوفان‏ ‏زیادی‏ ‏از‏ ‏میانشان‏ ‏سر‏ ‏بر‏ ‏آورده‏ ‏بوند‏ ‏و‏ ‏پایه‏ ‏و‏ ‏اساس‏ ‏فلسفه‏ ‏را‏ ‏ریخته‏ ‏بودند‏. ‏این‏ ‏عامل‏ ‏باعث‏ ‏شده‏ ‏بود‏ ‏تا‏ ‏آکادمی‏ ‏های‏ ‏زیادی‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏آکادمی‏ ‏معروف‏ ‏افلاطون‏ ‏در‏ ‏آنجا‏ ‏تاسیس‏ ‏شود‏. ‏و‏ ‏در‏ ‏آنها‏ ‏به‏ ‏آموزش‏ ‏علوم‏ ‏آن‏ ‏دوران‏ ‏پرداخته‏ ‏شود‏. ‏همین‏ ‏طور‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏به‏ ‏جرات‏ ‏گفت‏ ‏که‏ ‏آکادمی‏ ‏های‏ ‏یونان‏ ‏سر‏ ‏منشاء‏ ‏فلسفه‏ ‏در‏ ‏خاورمیانه‏ ‏و‏ ‏اروپا‏ ‏شدند‏. ‏درآن‏ ‏دوران‏ ‏به‏ ‏علت‏ ‏عدم‏ ‏وجود‏ ‏امکانات‏ ‏و‏ ‏تکنولوژی‏ ‏برای‏ ‏پژوهش‏ ‏علمی‏ ‏،‏ ‏روش‏ ‏علمی‏ ‏روش‏ ‏قیاس‏ ‏عقلی‏ ‏و‏ ‏منطق‏ ‏بود‏. ‏چون‏ ‏تنها‏ ‏راه‏ ‏معرفت‏ ‏به‏ ‏اشیا‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏طریق‏ ‏امکان‏ ‏بود‏. ‏در‏ ‏همین‏ ‏دوران‏ ‏این‏ ‏روش‏ ‏که‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏فلسفه‏ ‏شناخته‏ ‏می‏ ‏شد‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏علم‏ ‏العلوم‏ ‏مشهور‏ ‏شد‏. ‏اما‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏تصرف‏ ‏یونان‏ ‏توسط‏ ‏امپراطوری‏ ‏روم‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏حمله‏ ‏ی‏ ‏اقوام‏ ‏وحشی‏ " ‏گال‏ " ‏به‏ ‏روم‏ ‏غربی‏ ‏امپراطوری‏ ‏بزرگ‏ ‏از‏ ‏هم‏ ‏پاشید‏ ‏و‏ ‏حکومتهای‏ ‏محلی‏ ‏تشکیل‏ ‏شد‏. ‏و‏ ‏این‏ ‏در‏ ‏حالی‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏مسیحیت‏ ‏و‏ ‏کلیساها‏ ‏گسترش‏ ‏بسیاری‏ ‏یافتند‏. ‏اما‏ ‏در‏ ‏اثر‏ ‏جهالت‏ ‏عده‏ ‏ای‏ ‏از‏ ‏مبلغان‏ ‏مسیحیت‏ ‏و‏ ‏پیروی‏ ‏مردم‏ ‏از‏ ‏آنها‏ ‏به‏ ‏آرامی‏ ‏پرداختن‏ ‏به‏ ‏علم‏ ‏و‏ ‏فلسفه‏ ‏در‏ ‏اروپا‏ ‏به‏ ‏شدت‏ ‏محدود‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏تنها‏ ‏نظام‏ ‏فلسفی‏ ‏پایدار‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏دوران‏ ‏اروپا‏ ‏اندیشه‏ ‏هایی‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏کلیسا‏ ‏تدریس‏ ‏می‏ ‏شد‏. ‏به‏ ‏همین‏ ‏دلیل‏ ‏به‏ ‏مرور‏ ‏زمان‏ ‏در‏ ‏جوامع‏ ‏اروپایی‏ ‏خرافات‏ ‏و‏ ‏عقب‏ ‏ماندگی
‏سیر فلسفه در قرون وسطی‏........................‏.......................................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏چیره‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏عصر‏ ‏تاریکی‏ ‏را‏ ‏شکل‏ ‏داد‏. ‏نفوذ‏ ‏کلیسا‏ ‏در‏ ‏سرزمینهای‏ ‏اروپایی‏ ‏به‏ ‏قدری‏ ‏افزایش‏ ‏یافت‏ ‏که‏ ‏تمامی‏ ‏قوانین‏ ‏جامعه‏ ‏بوسیله‏ ‏ی‏ ‏آن‏ ‏تعیین‏ ‏می‏ ‏شد‏. ‏آنها‏ ‏فکر‏ ‏می‏ ‏کردند‏ ‏کلام‏ ‏مسیحیت‏ ‏باید‏ ‏اساس‏ ‏شناخت‏ ‏جامعه‏ ‏باشد‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏آن‏ ‏کافیست‏. ‏آنها‏ ‏نمی‏ ‏توانستند‏ ‏با‏ ‏برهان‏ ‏عقلی‏ ‏صحت‏ ‏افکار‏ ‏و‏ ‏عقاید‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏توجیه‏ ‏کنند‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏دلیل‏ ‏به‏ ‏مرور‏ ‏زمان‏ ‏به‏ ‏فلسفه‏ ‏روی‏ ‏آوردند‏ ‏و‏ ‏برای‏ ‏اولین‏ ‏بار‏ ‏در‏ ‏قرون‏ ‏وسطی‏ ‏نظامی‏ ‏نسبتا‏ ‏منسجم‏ ‏شکل‏ ‏دادند‏. ‏اولین‏ ‏فردی‏ ‏که‏ ‏برای‏ ‏این‏ ‏کار‏ ‏تلاش‏ ‏کرد‏ " ‏فلوطین‏ " ‏بود‏. ‏او‏ ‏تلاش‏ ‏کرد‏ ‏که‏ ‏فلسفه‏ ‏ی‏ ‏نوافلاطونی‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏کلام‏ ‏مسیحیت‏ ‏یکپارچه‏ ‏سازد‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏برهان‏ ‏منطقی‏ ‏توجیه‏ ‏کند‏. ‏بعدها‏ ‏کلیسا‏ ‏با‏ ‏اتکا‏ ‏بر‏ ‏همین‏ ‏روش‏ ‏اساس‏ ‏نگرش‏ ‏فلسفی‏ ‏مسیحیت‏ ‏را‏ ‏شکل‏ ‏داد‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏تاریخ‏ ‏فلسفه‏ ‏به‏ ‏نگرش‏ " ‏اسکولاستیسیسم‏ " ( ‏فلسفه‏ ‏ی‏ ‏مدرسی‏) ‏مشهور‏ ‏است‏.
‏عل‏ ‏این‏ ‏نامگذاری‏ ‏این‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏این‏ ‏فلسفه‏ ‏تنها‏ ‏فلسفه‏ ‏ای‏ ‏بود‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏تمام‏ ‏طول‏ ‏قرون‏ ‏وسطی‏ ‏در‏ ‏سرتاسر‏ ‏اروپا‏ ‏در‏ ‏کلیساها‏ ‏تدریس‏ ‏می‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏همین‏ ‏دلیل‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏درسی‏ ‏می‏ ‏دانستند‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏سایر‏ ‏مکاتب‏ ‏از‏ ‏تقدس‏ ‏ویژه‏ ‏ای‏ ‏برخوردار‏ ‏بود‏. ‏امروزه‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏ظهور‏ ‏عصر‏ " ‏رمانتیک‏ " ‏و‏ ‏انتقادات‏ ‏فلاسفه‏ ‏به‏ ‏خصوص‏ ‏فیلسوف‏ ‏آلمانی‏ ‏ایمانوئل‏ ‏کانت‏ ‏این‏ ‏اندیشه‏ ‏دیگر‏ ‏رواج‏ ‏ندارد‏. ‏در‏ ‏عصر‏ ‏رمانتیک‏ ‏مبانی‏ ‏تفکرات‏ ‏ایده‏ ‏آلیستی‏ ‏تغییر‏ ‏بسیار‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ابتدای‏ ‏آن‏ ‏شاخه‏ ‏ی‏ ‏ایدئالیسم‏ ‏استعلایی‏ ( ‏محدودیت‏ ‏گرا‏) ‏پایه‏ ‏گذاری‏ ‏شد‏ ‏که‏ ‏خود‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مقوله‏ ‏جای‏ ‏نمی‏ ‏گیرد‏ ‏و‏ ‏جای‏ ‏بحثی‏ ‏دیگر‏ ‏دارد‏. ‏بحث‏ ‏درباره‏ ‏ی‏ ‏تاریخ‏ ‏و‏ ‏تکامل‏ ‏فلسفه‏ ‏ی‏ ‏اسکولاستیسیسم‏ ‏جای‏ ‏تاملات‏ ‏فراوان‏ ‏و‏ ‏نوشتن‏ ‏کتابها‏ ‏دارد‏. ‏هدف‏ ‏من‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏مختصر‏ ‏فقط‏ ‏ذکر‏ ‏مقدمه‏ ‏و‏ ‏کلیتی‏ ‏از‏ ‏جریانهای‏ ‏فلسفی‏ ‏این‏ ‏عصر‏ ‏است‏.